Недостаток внимательности.

Сатана часто наслаждается своим примешиванием к силе мысленной концентрации христианина. Мы признаем, что различные люди обладают разной степенью этой силы. Но под наблюдением жизненных опытов христиан мы отметили, что эта сила у большинства из них страдала более или менее до некоторой степени потери под рассеивающей деятельностью нечистых духов. Некоторые кажутся полностью бессильными концентрироваться, когда им надо думать; у других по-лучше, но их мысли улетают прочь, после некоторых моментов концентрации над одной вещью. Особенно во время молитвы, чтения Библии, или же слушая проповеди христиан, они находят свои мысли скитающимися. И хотя они хотят сконцентрироваться, но этого не получается. Они могут достигать цели на короткое время в сдерживании их галопирующих мыслей своей волей, но это не продолжается долго. Иногда они теряют контроль. Очевидно, что это враг и его работа. Смысл атак дьявола в том, что верующий обеспечил ему в разуме место. Как жаль видеть человека с опустошенной силой разума, не выполняющей ничего с рассвета до заката. Как опустошение физической силы вредит, так и мыслительное опустошение вредно. Сегодня большое количество христиан тратят много времени без производства какого-либо результата. Злые духи нападают на их разум и они не могут сконцентрироваться.

По причине яростной атаки этих темных сил Божие люди переживают особый вид невнимательности.

Разуму надо сфокусироваться над определенной вещью, но внезапно он становится пустым и к тому же уносится куда-то. Они не сознают, что они в данный момент делают и что читают. Они придерживаются мнения, что им надо размышлять о других сферах жизни, но могут ли такие мысли иметь источник в их собственной воле?

Христиане, у которых случаются такие внезапные вещи не могут ничего слушать во время собраний бесчисленное множество. Вражьи духи пытаются преградить им возможность слушать то, что является полезным для них, не останавливая их разума, а наоборот, заставляя его мыслить о другом.

Однажды попав под атаку дьявола, верующие могут найти мучительным слушать других. Часто они теряют целые предложения или слова. Чтобы слушать других они должны морщить лоб, пытаясь понять что-то из того, что другие имеют в виду. Они часто терпят неудачу в понимании простейших слов; и часто неправильно принимают учения, преподанные им. Они уже "напичканы" многими предубеждениями злыми духами и им уже все разъяснено. По этой причине многие христиане питают отвращение к тому, что говорят другие. Еще человек не окончил, он прерывает его нетерпеливо, потому что злые духи уже вдохновили его бесчисленными мыслями и возбудили в нем желание слушать этих духов и распространять их вокруг другим.

Такие люди в действительности слушают внутри и не слушают снаружи: внутри они слушают внушения врага, а снаружи они не слушают людей, говорящих с ними. Голос внутри их разума звучит громче, чем тот, который в их ушах и поэтому они туго слушают внешние голоса. Такие симптомы невнимательности и небрежности говорят о том, что их сердца в действительности оккупированы сатанинскими элементами. Случается, что верующие внезапно переживают состояние невнимательности; а фактически их сердца были оборваны злыми духами. Пока они не освободятся от деятельности злых духов они будут бессильны сконцентрироваться.

По причине этих помутнений в разуме христиане часто встряхивают своими головами, пытаясь уйти от этих неладных мыслей. Они громко говорят себе для того, чтобы оставить воображение в своем разуме. Они также должны мыслить громко, но их помраченный разум все равно не понимает. Им также приходится громко читать, чтобы познакомить себя с прочитанным. Все это следствия недостатка концентрации.

Бездеятельность.

После лютой атаки разум верующего теряет способность мыслить. Он почти уже полностью пал в руки злых духов так, что теперь сам он не способен уже использовать его. Он даже не может мыслить о том, что хочет, потому что сам не способен начать какую-либо мысль. В то время как мириады мысли, над которыми он не имеет контроля, проходят через его разум; он бессилен остановить их и начать свои. Инородные идеи пересиливает его, чтобы развеять его собственные. Случайно он может открыть свой разум для того, чтобы вставить свою мысль, но он обнаруживает очень трудным продолжать мыслить. Слишком много тех, которые просто вытесняют его наружу. Если кто-то желает мыслить, то он должен обладать памятью, воображением и силой рассуждения; но христиане уже потеряли такие силы и потому они не способны мыслить. Они не могут творить, делать выводы и собирать воедино, ни сравнивать, ни рассуждать, ни постигать. Именно поэтому они не могут мыслить. И если он попытается это сделать, то он переживет некоторое смущенное чувство, душащее всякую продуктивную мысль.

Так как мыслительный процесс находится под оковами, то естественно, что верующий станет развивать неординарную несбалансированную точку зрения. Холмы теперь вырисовываются перед ним как горы. Все кажется ему крутым как восхождение по лестнице в небо. Он опасается всего, что сопряжено с мышлением. Ему не нравится разговаривать с людьми, потому что это также требует от него мышления. Продолжение мыслить постоянно и старательно для него в повседневной работе кажется требует от него жизни. Он сжат неосязаемой цепью, которую другие бессильны увидеть. Он чувствует себя несвободно как раб, который желает поднять мятеж, но никогда не достигает цели.

Так христиане живут во сне. Его время не вдохновенно, протекает без мысли, воображения, рассудка или сознания. После того, как разум переживает нападения воля становится автоматом, потому что первый есть свет для воли. Он пассивно позволяет себе быть бросаемым туда-сюда своим окружением и не делает никакого выбора для себя. Когда он наполнен ненужными мыслями, он теряет мир и для того, чтобы освободиться не может разбить оковы. Кажется он сдержан невидимым препятствием. Что-то он хочет сделать, но по середине приложения своего старания он побеждается импульсивным чувством все бросить, потому что все задачи кажутся в его глазах невыполнимыми: для него теперь его жизнь кажется ничем иным как удачным сплетением неисчислимых препятствий. Как же он может когда-нибудь быть удовлетворенным?

Бездеятельность, подобная описанной, начисто отличается от обычной. Если чей-то разум неподвижен, то он не может задействовать его когда хочет. Но если же бездеятельность его разума есть должное давления злых духов, то не важно как много он желает действовать, он не может сдвинуться ни на йоту. Он просто не может мыслить! Его голова нагружена как бы тяжелыми грузами. Такой феномен менталитета есть глубокая работа нечистых духов.

Много святых, которые постоянно озабочены, приобретают болезнь умственной бездеятельности. Если мы копнем в окружающей его среде и положении, то мы неизбежно заключим, что он тот, кому определенно нужно быть удовлетворенным и счастливым; но фактически он исполнен заботами и несчастными мыслями.

Попросите его дать объяснение этому и ничего не будет существенно. Внушите ему избежать таких мыслей и он найдет себя полностью неспособным сделать это. Сам он не понимает своего бедственного положения. Кажется, что его потопили в болоте, из которого он сам не сможет выбраться. Он так озабочен, что не может превзойти своих забот. Конечно, это тяжелая рука врага. Если бы тому была естественная забота, то должна была бы быть существенная причина. Всякие заботы без естественной причины или существенного объяснения, устремлены в человека нечистыми духами. Верующий опустился так низко потому, что в начале он принял внушения нечистых духов и теперь он бессилен освободить себя. Его разум пришел в бездействие так, что сам он не сможет его применять. Такой человек осведомлен о своей несвободе, потому что он нагружен тяжестями. Он не может увидеть мельком голубое небо, не может он и представить истинную картину всего. Он не может упражнять силу своего мышления. Он узник, брошенный в подземелье, дополняющий недостающие дни в темноте. Нечистые духи получают удовольствие, видя страдающих людей. Всякий, кто попал в их руки, почувствуют их безжалостное обращение с собой.