 |
II. ЯСНОВИДЕНИЕ
|
|
|
|
Ясновидением называется способность видеть то, что находится за пределами нашего физического зрения.
Различают ясновидение во времени и ясновидение в пространстве.
Во времени - оно позволяет открывать будущее (предчувствие, пророчество и пр. ) или видеть прошедшее.
В пространстве - оно является источником того, что психофизиологи нашего времени называют зрительной телепатической галлюцинацией[8].
Наиболее выдающиеся философы, в особенности германские, начиная с Месмера, занимались этой оригинальной способностью человека. Они вырабатывали её теорию (я постараюсь разъяснить эти малоизвестные явления), согласно теориям Канта, Шопенгауэра и доктора Карла дю-Преля[9], восстановителя монизма.
Примем за основание нашей теории тот очевидный факт, что ясновидение есть какое-то восприятие.
Восприятие есть ощущение, дошедшее до сознания, а так как для нас внешний мир существует лишь постольку, поскольку мы его сознаем, то эти два термина: ощущение и восприятие - являются для нас равнозначащими.
По Вьясе (комментированному Патанджали) ощущение есть проявление духовной сущности человека, состоящее главным образом в определении специальных качеств предметов, то есть в восприятии видимой стороны предмета.
По Капиле[10], ощущение есть такое проявление, которое воспроизводит внутри нас изображение того, с чем мы находимся в связи посредством одного из наших чувств. Ощущение, как мы это уже видели, имеет следствием восприятие.
Наконец, Ньяя определяет восприятие, как действие знания, посредством которого орган чувств входит в сношение с предметом[11].
Эти определения, данные тремя различными системами, представляют замечательное согласие. Они указывают, что как ощущение, так и восприятие требуют трех факторов для своего осуществления:
|
|
|
1) Тот, который воспринимает (мысль, чувство, внушение).
2) То, что воспринимается (предмет в своих кажущихся качествах. )
3) Средство восприятия (орган чувства. )
Таков процесс познавания, описанный Капилой (Афоризмы)[12].
Если так идут наши восприятия чувственные, то тоже должно быть и для восприятий сверхчувственных и прежде всего - для ясновидения.
Сошлемся по этому на свидетельство многочисленных опытов, описанных в трудах современных магнетизеров.
Рассматривая опыты ясновидения, которые производил Мохини, мы видим что перцепиент - сомнамбул, хорошо видящий лиц, с которыми магнетизер приводит его в раппорт (соотношение, духовная связь) и места, куда он его направляет, совершенно не в состоянии ничего слышать из того, что говорят эти лица.
Наоборот, если у перцепиента развито яснослышание, то он не будет ясновидящим.
Тоже самое и с психометрией.
Из этого можно заключить, что у замагнетизированного субъекта духовная сущность проявляется при посредстве то одного, то другого гиперфизического чувства, следовательно каждое из этих чувств обладает своим специальным органом, и как есть глаз, ухо и другие органы чувств физические, так же есть глаз, ухо и прочие - астральные, но если существуют астральные чувства, то почему они так редко проявляются и так трудно достигнуть возможности ими пользоваться? Это происходит потому, что мы не имеем сознания их деятельности. Поле сознания недостаточно развито и не доходит до плана астрального (трансцендентальное сознание Геленбаха).
Весь секрет развития ясновидения заключается лишь в расширении поля сознания.
Определим теперь более точно слово сознание, чтобы найти средство для его развития.
Сознание есть способность субъективная, дающая возможность отличать свою индивидуальность от других предметов: это соотношение, которое устанавливается между " я" и " не-я" при посредстве систем разных чувств. Его развитие предполагает необходимость упражнения способности восприятия.
|
|
|
Ежедневный опыт нам показывает, что мы воспринимаем что бы то ни было лишь постольку, поскольку мы обращаем на это внимание. [13] С другой стороны, все философские системы признают, что внимание есть акт волевой по существу. [14]
Из всего вышесказанного видно, что единственный путь расширения сознания с целью развития ясновидения есть развитие воли или желания.
Чтобы найти указание, каким образом этого достигнуть, прибегнем к источникам восточной мудрости. Сначала мы примем эти указания на веру, чтобы впоследствии проверить их точными опытами.
Древние ученые Индии считали, что дух и материя не представляют противоположности, а лишь противоположные проявления одной и той же силы.
Одним из выводов этой теорий было убеждение, что идеи и эмоции (душевные движения) человеческого существа до известной степени материальны. Видимым физическим телом управляет невидимое тело, составленное из чистых элементов и содержащее все органы душевных проявлений: чувство, сознание, разум. Оно, в свою очередь оживляется телом причинным (corps causal), первым отражением атма (дух), божественного Я, Логоса (Слова).
Духовное (невидимое) тело заключает: 5 внешних чувств; 5 психических сил, управляющих пятью наружными органами через пять посредствующих элементов. С другой стороны физическое тело оживляется известными органами, которые современная наука называет плексусами (сплетениями), а Индусы - чакрами или колесами.
В человеческом теле они насчитывают 7 очагов этой энергии:
1) Муладхара-Чакра или плексус крестцовый,
2) Свадистхана-Чакра или плескус предстательный,
3) Манипура-Чакра или солнечный плексус,
4) Анахата-Чакра или кардиальный (сердечный) плексус,
5) Вьяндха-Чакра или плексус глоточный,
6) Аджня-Чакра или плексус губчатый, [15]
7) Сахасрара-Чакра или шишковидная железа мозга (дыра Брамы).
Этот последний очаг составляет пункт, в котором различные виды физической энергии утончаются, доставляя пищу для деятельности духовного тела, следовательно он представляет точку отправления и прибытия великого потока сил, оживляющих физическое тело и называемого Шанкарачарьей кундалини, и принадлежит духовному телу, седалищу мысли и чувств. С другой стороны, чувство психического зрения[16] находится в аджня-чакре (в губчатом центре). Чтобы доводить до сознания впечатления этого органа, надо - говоря словами Упанишад - пропустить кундалини через аджня-чакру, или просто сосредоточить волевым актом всю нервную силу между бровями, пункт нахождения духовного зрения (глаз Шивы). Результат будет тем лучше, чем больше в нашем распоряжении нервной силы и чем полнее изолируемся мы от всякого другого восприятия. [17]
|
|
|
" Йоги - говорить Патанджали[18] - видят вещи через Пратибха, то есть через свет или знание, мгновенно производимое соединением души с духом; видят раньше, чем успеют подумать. Все это мы будем рассматривать в следующей главе.
|
|
|
