дневник и литературное творчество

дневник и литературное творчество

Исповедь требует определенной меры доверия в общении. Вообще говоря, эта мера служит показателем психического здоровья и формируется в семье. Сверхоткровенность и сверхзакрытость свидетельствуют о том, что человек испытывает трудности в общении, в установлении контакта. Когда человек испытывает затруднения в общении или когда поговорить ему не с кем, надо выделить собеседника из себя, попробовать в беседе с самим собой найти положительные грани тревожащей ситуации и попытаться извлечь пользу из случившихся неудач и ошибок для приобретения опыта. Переоценка своих поражений и ошибочных действий («Ничего катастрофического, извлечем уроки») способствует снижению внутренней напряженности, создает олагоприятный фон для развития личности. Такие действия многим

многим помогают самостоятельно, без поиска «мишени» найти путь гармонизации своей психики. Кроме того, свои действия легче анализировать по записям. Поэтому лицо, имеющие трудности общения, часто ведут дневник. Собственно, многие литературные произведения представляют документ самопомощи их создателей. В юности Гете перенес несчастную любовь, и у него появились мысли о самоубийстве. Он преодолел эти мрачные настроения и решил жить. «Однако для того, чтобы жить спокойно, я должен был написать произведение». Это «Страдания молодого Вертера». Герой этого романа кончает жизнь самоубийством. Можно допустить, что изложение своих проблем привело Гете к ослаблению установки на самоубийство и тем спасло ему жизнь.

Перекладывая груз несчастий и неудач на плечи своего автобиографического героя, автор как бы отстраняется от него. Это дает ему возможность освободиться от жесткой скованности прошлым. Личное литературное творчество помогает усмотреть главные противоречия, «узлы» своей жизни и распутать их.

Г. Гессе сравнивал литературное творчество с исповедью. В процессе написания произведения энергия, которая ранее тратилась на сокрытие травмирующего чувства, может быть направлена на продуктивные цели. Важно и то, что, занимаясь описанием своих конфликтов, автор не обостряет при этом внешнюю ситуацию.

Дневниковые записи и автобиографические произведения, как самонаблюдение, самоанализ, полезны, если они не перерастают в самокопание. Последнее бесплодно, так как может раскрутить «душевный автоматизм», когда мысль вертится по кругу как белка в колесе. Если человек не склонен к литературному творчеству, то, во всяком случае, он может написать себе письмо - это уже поможет ему, так как его проблемы перестанут «застревать у него в горле» и мешать дыханию.

приобщение к искусству

Катарсис, приносящий с собой душевное облегчение, реализуется не только дневниковыми записями и исповедью. Трудно переоценить роль искусства в коррекции шкалы жизненных ценностей: провоцируемое им у зрителей и слушателей высокое эмоциональное напряжение обеспечивает «самосгорание» аффектов. При благоприятном стечении обстоятельств в процессе восприятия художественного произведения у зрителя возникает мощный эмоциональный резонанс. В этом состоянии он, с одной стороны, ощущает колоссальную потерю сил в результате эмоциональной разрядки, а с другой — сталкивается с предощущением необходимых для него новых ценностей. Неожиданное осознание этих ценностей при страдании или отчаянии служит величайшим событием в человеческой жизни. Ощущение овладения новыми ценностями и идеалами помогает порвать со своим прежним мировосприятием и начать жить в соответствии с новыми духовными интересами. Это приводит к радостному ощущению своей силы, способности преодолевать трудности.

Для направленного провоцирования катарсиса используют элементы психодрамы, пантомиму, музыкотерапию, терапию живописью. Например, психодрама организует деятельность, направленную на завершение сценариев, незавершенных в прошлом опыте человека.

Она «здесь и теперь» создает условия воплощения чего-то важного, но по каким-то причинам нереализованного, помогает изжить подсознательные очаги травмы и тем самым забыть о ней.

Таким образом, под влиянием подсознательной психологической защиты поведение человека может становиться нелепым, у него появляются причудливые объяснения и неадекватный прогноз последствий своих действий. Однако с помощью ряда приемов он может изменить, скорректировать свою иерархию ценностей, упорядочить поведение в соответствии с измененной шкалой, попытаться создать иное представление о себе, свой новый образ. Одним словом, он может не допустить, чтобы ему изменяла его обычная логика, минимизировать вторжение психологической защиты, трансформирующей анализ собственных мотивов и поступков. Может он, в некоторых пределах, корректировать влияние на свое поведение и социальных барьеров. Опишем пару конкретных способов их преодоления.

праздники                                           .

Чем монотоннее жизнь, чем жестче оно регламентирована, тем насущнее потребность в новых связях и ролях, в ином ритме и характере общения. Если эта потребность не находит реализации, то общество погружается в застой. В этом смысле праздник — это отрицание незыблемости социальных норм. Периодические праздничные отмены запретов готовят психологическую почву для недогматического, свободного и сознательного отношения к нормам и к возможности их гибкой перестройки в изменяющихся ситуациях. Карнавальная культура праздника способствует раскрепощению и идентификации. Она облегчает переход в состояние экстаза, отрыва от окружающего мира, погружения в особое состояние, где беспамятство стирает даже воспоминание о социальных явлениях. Экстатические состояния и безразличие — разные формы временного отчуждения личности от общества и культуры. Исторически роль сброса накопившегося глубинного неудовлетворения собой и жизнью при необходимости соответствовать жестким социальным нормам первыми выполняли вакханалии. В дальнейшем культура отказалась от оргий и вакханалий, заменив их более благопристойными праздниками.