 |
Почему в Америке задерживается пробуждение
|
|
|
|
Последние полтора века церковь в Америке привыкла находиться на острие духовного движения. Однако в последние годы она все больше отстает в духовной активности от других регионов мира. Очень часто меня спрашивают: «Почему Господь так много делает в других странах и так мало в Америке?»
Позвольте более точно определить, что я понимаю под пробуждением. В данном контексте я бы определил пробуждение как «восстановление истинной веры у тех, кто стал к ней безразличен и отошел в сторону». Естественно, я включаю сюда и спасение неверующих, так что социальная атмосфера меняется в сторону праведности.
Пробуждение идет в Америку. В этом нет никакого сомнения. Я верю, что американская церковь занимает важное место как составная часть моста, видение которого описано в предыдущей главе. Однако в Америке вздыбились огромные камни преткновения, которые хотят затормозить или даже отбросить назад грядущее пробуждение. Мы должны определить эти камни преткновения, если намерены полностью воспользоваться плодами пробуждения. Хотя я не верю, что эти камни могут остановить пробуждение, но считаю, что они могут ограничить его рамки, глубину, длительность и продуктивность.
Писания учат, что урожай начинается с удаления плевел (см. Мат. 13:30, 41-43, 49), а это требует определенного срока. Какое-то время будет мучительно больно, зато эта боль окупится, когда начнется сбор урожая и мы сможем избежать ряда ошибок, вызываемых плевелами. Точно так же, как было время, когда Господь чистил Свою Церковь публичным разоблачением греха, так и сейчас Он будет удалять камни преткновения. Хотя грех, конечно же, препятствует достижению целей Господа, главные камни преткновения на пути движения Бога, которые стоят в сегодняшней Церкви, как крепости, основаны главным образом на гордости, а не на моральной деградации.
|
|
|
Петр сделал одно замечательное утверждение; он сказал, что мы должны быть «ожидающими и желающими пришествия дня Божия» (2 Пет. 3:12). Можем ли мы что-нибудь сделать, чтобы «ускорить приход дня Господня»? Да! Ясно, что Петр не сказал бы так, если бы это было невозможно. Если мы можем ускорить приход Его дня, то, значит, можем и оттянуть. Это обязывает нас честно не закрывать глаза на камни преткновения, вызывающие задержку пробуждения в Америке.
Камни преткновения для пробуждения
Два камня преткновения препятствуют приходу пробуждения в Америку: гордыня и нечестивый скептицизм.
1. Гордыня
Некоторые христиане в Америке, похоже, думают, что происходящее в Соединенных Штатах — это все, что совершает Бог. Такой взгляд на вещи делает нас слепыми к тому, что происходит в других странах, и лишает перекрестного опыления с другими мощными движениями Бога. Точно так же, как стая только с внутренними скрещиваниями становится слабее с каждым новым поколением, так и любая церковь, деноминация или движение, изолировавшись от других движений, будут ослабевать с каждым поколением, что и случалось достаточно часто в Америке последних десятилетий.
Если мы внимательно приглядимся к истинному положению церкви в Америке, то обнаружим, что мы чрезвычайно поверхностны и в своей вере, и в своих делах. Отсутствие глубокой исторической перспективы и широкого взгляда на мир вынудили нас разрабатывать теологии и эсхатологии, непонятные остальной части интернационального Тела Христова и подавляющие развитие взаимоотношений. Громкие скандалы, связанные с телевизионными евангелистами 80-х годов, сильно обескуражили церковь в Америке, но в конечном итоге вызвали оздоровление. Эти скандалы заставили нас внимательно присмотреться к некоторым ошибочным теологиям, духовной гордости и прочим вещам, закладывающим основы для подобных падений. Притчи предупреждают нас: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность» (Прит. 16:18). Мы должны представлять, откуда берется такая гордость, если намерены избавиться от нее и двигаться дальше. Затем мы должны держаться от нее подальше, чтобы не спотыкаться на своем пути. Писания предупреждают: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
|
|
|
Милость, в которой мы пребываем
Апостол Павел ссылался на «благодать, в которой стоим» (Рим. 5:2). Никто не может устоять без Божьей милости. Это может звучать как избитая фраза, но иногда клише переполнены реальностью. Это глубокая библейская истина! Жизнь Петра — один из величайших примеров тому в Писаниях. Когда Иисус сообщил Петру, что тот от Него отречется, Петр запротестовал: «Не отрекусь от Тебя!» Вместо того чтобы припасть к Сыну Бога и молить о помощи, Петр решил, что знает больше Иисуса!
Гордыня думает, что мы можем выстоять самостоятельно, что нам не нужен Бог. Такое самомнение вызвало грехопадение в самом начале и с тех пор участвует в каждом падении. Петр не был трусом. Этой же ночью он набросился на отряд легионеров и храмовых стражников (см. Иоан. 18:3). Однако к утру он был слабее духом чем даже служанка! Не Бог вызвал падение Петра, Он просто удалил милость, в которой стоял Петр.
В Послании к Галатам (6:7) утверждается: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Чтобы получить милость, надо посеять милость. Если мы сеем осуждение, то пожнем осуждение. Нас совершенно ясно предупредили:
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук. 6:37).
«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1).
В 70-е и 80-е годы церковь в Америке произвела на свет многие доктрины и утверждения, как будто специально предназначенные для того, чтобы питать нашу гордость. А от гордости приходит падение. Даже если мы лично и не принимали этих доктрин, то были сохранены от этого только милостью Божьей. Каждое громкое публичное падение помогало нам самим удержаться.
|
|
|
Кто-то сказал: «Если не менять направления, то обязательно придешь туда, куда направляешься». Смею утверждать, что церковь в Америке не хочет прийти туда, куда направляется. Наша горечь и непрощение по отношению к тем, кто, в некотором смысле, взял на себя наше падение, сдерживают милость, которая приносит настоящее пробуждение. Мы должны извлечь урок из всего, что привело к такому трагическому падению, но мы не должны делать это в духе осуждения и горечи, иначе мы и сами упадем.
Давид как пример
Никто из мужчин, лишившихся своего служения в двадцатом столетии, не пал так низко, как царь Давид в случае с Вирсавией. Он не только совершил супружескую измену, но еще и убил верного ему человека, чтобы скрыть это. Вероятно, именно поэтому большинство израильтян приняли сторону Авессалома в заговоре против царя Давида (см. 2 Цар. 15:13).
Трудно понять, как Давид после этого вообще оставался мужем Божьим, но Господь никогда не снимал помазания с Давида. Несмотря на все эти события, священник Садок признал, что помазание осталось на Давиде, и оставался ему верен. По этой причине Бог благословил Садока обетованием, что его сыновья всегда будут служить перед Господом. Сегодня мы отчаянно нуждаемся в проницательности Садока.
Грех Давида не стал неожиданностью для Господа. Когда Он призвал Давида, то уже знал, какое зло затаилось у него в сердце, знал, что в подходящих условиях оно проявится. Он действовал в жизни Давида и до этого падения, и после него. Можно поспорить, что величайшие пророческие псалмы Давида были написаны после его грехопадения. Грех позволил ему понять глубину спасительной благодати, которую давал Спаситель. Понимание этой милости позволило Богу поднять Давида к еще более великим духовным высотам.
В одной из наиболее непостижимых в Писаниях демонстраций Божьей милости Господь помазал сына Давида и Вирсавии, Соломона, как наследника трона и сделал его прямым предком Иисуса. Как Он мог сделать такое? Разве это не легкомысленное отношение к супружеской измене и даже убийству? Конечно же, нет! Просто это еще одно откровение о великой Божьей милости и сущности искупления. Он может и хочет использовать на добро даже наши самые ужасные ошибки. Не меньшее чудо и то, что Господь выбрал Соломона, а не детей Адама, чтобы они стали Его собственными сыновьями и дочерями и чтобы Он жил среди нас.
|
|
|
Некоторые из упавших лидеров нашего времени поднимутся снова. Многие из них достигнут новых духовных высот. Это докажет всему миру, что наш Бог — Бог спасения, что Он имеет силу прощать даже наши самые трагические ошибки.
Тогда, наверное, стоит грешить, чтобы пришла еще большая милость? Павел отвечал предлагавшим такую глупость:
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножалась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:1-4).
Благодаря раскаянию Давид был укреплен, а Дух Святой не был отнят у него. Но закон «что посеешь, то пожнешь» продолжал действовать, и Давид заплатил огромную цену за свой грех. Его дом больше не знал покоя; грехи отцов перешли на детей. Грешить для возрастания милости — значит «попирать Сына Божия» (Евр. 10:29) и вызывать реакцию, которая никогда не окупается мимолетным пустым удовольствием, свойственным греху.
Хотя грех Давида посеял семена трагедии в его собственной семье, Господь защищал трон Давида так тщательно, что он будет существовать вечно. Сам Иисус сидит на троне Давида. Господь изливал Свою милость на Давида столь щедро, потому что Давид проявил огромную милость к своему предшественнику Саулу. И после того, как Господь забрал Дух Святой у царя Саула, Давид не поднял руку на царя даже во время его ужасных зверств, потому что тот был «помазанник Господень» (1 Цар. 24:7). Сам Господь должен был убрать Саула, независимо от трагичности его ошибок, потому что именно Господь дал ему власть.
Многие упавшие мужи Божьи используют принцип «не трогай помазанника Божьего» в качестве щита от критики. Означает ли это, что мы должны позволить явному греху продолжаться, что тот, кто его совершил, может продолжать руководить церковью? Нет. Но мы должны тщательно следовать библейскому праву вносить поправки, иначе и сами окажемся в опасности. (См. главу 3 и Мат. 18:15-17.)
Это вовсе не значит, что мы должны закрывать глаза на ошибки. Писания предельно откровенны, когда описывают жизнь даже самых великих духовных героев. Однако их ошибки описаны не для того, чтобы наказать или унизить их; ошибки описаны для наставления следующих поколений. Ошибки описаны не для того, чтобы выставить на всеобщее обозрение скандальные факты или, того хуже, чтобы спровоцировать нападки на тех, кто, как нам кажется, угрожает нам или кого мы не понимаем.
|
|
|
Господь хочет восстановить грешников, а не выставить на позор: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1, курсив автора). Если мы не будем исправлять братьев и сестер в правильном духе, то и сами окажемся открытыми тем же искушениям и грехам. Независимо от того, как мы помазаны или насколько мы устойчивы к определенным грехам, если Господь лишит нас милости за нашу гордыню, то мы можем впасть в грех, который ненавидим больше всего.
Гордость — это главное препятствие на пути пробуждения в Америке, второе препятствие — нездоровый скептицизм.
2. Нездоровый скептицизм
Американская журналистика переступила черту, за которой она превратилась в один из главных плацдармов «обвинителя братьев» и стала основным препятствием для духовного развития нашей страны. Это касается не только светской журналистики, но и многих христианских изданий, которые временами оказываются еще более бесчестными и лживыми в своих репортажах, чем даже светская пресса. Многие основные положения христианских средств массовой информации базируются на гуманистических принципах, а не на библейских. Сегодняшняя христианская журналистика стала источником смертельного яда, разрушающего церкви Запада, — духа неправедного суда.
Существует здоровая форма скептицизма (продемонстрирована, например, в Верии, где люди разбирали Писания, чтобы убедиться в истинности проповедей Павла и Варнавы, — см. Деян. 17:11), который хочет видеть лучшее, пока не доказано, что это худшее. Другая форма скептицизма, однако, выискивает худшее в других, потому что это создает ощущение превосходства или, по крайней мере, позволяет мириться с собственными недостатками. Последняя форма скепсиса наиболее трагична. Когда земные хроники будут зачитываться в великий Судный день, то, я верю, мы убедимся, насколько более смертоносной была дьявольская клевета по сравнению даже с раком и СПИДом. Великие люди достигают великих высот, поднимая других.
Показано службой новостей
Начиная с 60-х годов служба новостей на Западе, включая и христианские средства массовой информации, была, казалось, почти полностью охвачена этой темной стороной скептицизма и критики. Сейчас невозможно себе представить христианского журналиста, пишущего о какой-либо церкви, движении или даже событии без унизительных замечаний. Часто используются грязные слухи и даже мерзкие сплетни. Объекты клеветы могут вовсе не иметь никакого отношения к теме репортажа. Не заблуждайтесь по этому поводу: передающий сплетню виновен не менее того, кто пустил ее в оборот. Все это подается под соусом информации или попытки уберечь людей от ошибки. Но действительно ли мы защищаем читателей, если сами совершаем самую серьезную ошибку? Тот, кто присвоил себе роль судьи, рискует стать камнем преткновения. Я не говорю, что мы должны не замечать грех или ошибки лидеров, но Писания ясно сообщают нам, как надо действовать, столкнувшись с такими вещами. Когда мы отходим от Писаний, то оказываемся в гораздо большей опасности впасть в осуждение всего и вся, чем те, кого мы осуждаем.
Оправдывает ли такая журналистика отход от библейского увещевания: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29)? Назидать — значит «строить», «возводить», «наращивать». На что направлена наша критика: на созидание или на разрушение? Честно отвечая на этот простой вопрос, вы можете уберечь себя от страшной деградации.
В Евангелии от Матфея (18:15-17) описана данная Иисусом процедура обличения, которая сохранит нас от того, чтобы мы стали камнями преткновения. Несоблюдение этой процедуры, особенно в журналистике, наносит Церкви больше вреда, чем ереси, которые мы пытаемся вскрыть. Иаков предупреждал нас:
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:13-18).
Александр Солженицын однажды сказал: «Пресса стала самой большой силой в странах Запада, перевешивая даже законодательную, исполнительную и судебную власть. Можно было бы спросить себя: согласно какому закону она была избрана и перед кем ответственна?» Вопросы Солженицына адресованы западному обществу в целом, но в особенности церкви. Господь назначил старейшин, а не журналистику, чтобы дать Церкви защиту и направление. Мы должны быть благодарны за свободу печати, но любая свобода предполагает и ответственность.
Где старейшины?
Должность старейшины была наиболее высокой и уважаемой назначаемой должностью поместной церкви. Само значение слова старейшина предполагает определенную длительность верного служения в церкви до того, как человек получает такой титул и вместе с ним и власть.
Писательство может быть частью библейского служения. Некоторые журналисты явно имеют духовное служение учителя или пастора. Некоторые из них подчиняются библейским правилам для лидеров церкви, а их долголетняя вера и мудрость заставляет нас признать в них настоящих старейшин. Соблюдение библейской процедуры обличения в церкви очень важно для старейшин, иначе они тоже становятся камнями преткновения. Павел предупреждал старейшин, которых назначил в Эфесе: «Даже среди вас будут люди, которые станут проповедовать ложные учения» (Деян. 20:30, Современный перевод). Только то, что мы были призваны к некоторой должности или были на нее назначены, еще не значит, что мы застрахованы от ошибок и падений.
Многие из тех, кто является источником широко распространенного в сегодняшней Церкви духа критицизма, стоят на платформе плотского влияния, а не на истинном помазании. Некоторые получили свою должность благодаря обучению в профессиональной школе, основывающейся на гуманистической философии журналистики. Эта философия внешне выглядит мудро, создается впечатление, что она добивается истины, однако она входит в противоречие с Самой Истиной. Некоторые получили настоящие полномочия от Бога, но открылись влиянию духа этого мира. Светские школы могут обучить нас технике письма, но философия, которую они прививают своим ученикам, оказывается разрушительной для христианских средств массовой информации.
Иоанн сказал: «Миром сейчас владеет дьявол» (1 Иоан. 5:19, Современный перевод). Пути этого мира не пути Бога. Апостол Павел учил: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:22-24).
Если мы хотим утвердиться в праведности, святости и истине, то должны облачиться в нового себя и жить по философии, отличной от принятой этим миром.
Добрые намерения
Многие христианские журналисты вышли на свое поприще с намерением создать альтернативный источник информации по отношению к светским. Это благородный замысел, и его исполнение действительно необходимо. Церковь призвана быть поддержкой и опорой истины. Однако точность репортажей в христианской журналистике не выше, чем в светской, — разве что имеет большие духовные тенденции. Репортажи-расследования христианских журналистов о событиях, свидетелем которых я был, или о людях, которых я лично знал, оказывались шокирующе нечестными. Некоторые настолько утонули в слухах, клевете и домыслах, что могли бы посоревноваться с бульварными газетенками. Истина — наша главная ценность, и мы не можем позволить себе идти с ней на компромисс.
Кому подотчетны христианские журналисты? Каким стандартам они следуют? Кто дал им власть исправлять Церковь?
Это важные вопросы. Точно так же, как светские средства массовой информации могут сегодня манипулировать общественным мнением и зачастую диктовать публичную политику, причем иногда эффективнее, чем избранные представители, то же самое могут делать и христианские журналисты. Кто дал им такую власть? Исходит ли она от их умения красиво говорить или от того, что Бог дал им помазание и полномочия? Кто из нас имеет право на мощное влияние в Церкви просто потому, что у нас есть профессиональные навыки в маркетинге и мы можем эффективно распространять наши журналы, газеты и телепрограммы?
Я честно указываю пальцем на других, но так же честно причисляю к ним и себя. Когда я получил полномочия от Бога на издательское дело, то получил и строгое предупреждение. Мне было сказано, что многое из того, что мы считаем христианской журналистикой, просто сплетни, и за это Он намерен осудить данную отрасль. Я получил это предупреждение не от человека, а непосредственно от Бога, и Его слова все еще звучат в моих ушах.
Иаков предупреждал: «Братья, пусть немногие из вас стремятся быть учителями, ведь учитель будет судим более строго» (Иак. 3:1, Современный перевод). Это очень отрезвляющая мысль, если мы подумаем, что мы получаем влияние в Собственном доме Господа! Будем же осторожны в том, как мы получаем это влияние и как его используем. Павел объяснял, что не намерен выходить за рамки данных ему полномочий (см. 2 Кор. 10:14-18). Каждый из нас имеет свою сферу влияния; выходя за ее границы, мы оказываемся опасности утратить милость, данную нам для хождения путями Божьими.
Суд журналистике
В течение нескольких лет христианские телевизионные служения интенсивно осуждаются. Одно время доверие и уважение к телеевангелистам упало ниже, чем к представителям любой другой профессии. Последствия этого еще не преодолены, а осуждение уже перекинулось и на журналистику. Нечестивые основания журналистики скоро будут потрясены, но суд начинается с «дома Божия» (1 Пет. 4:17). Христианская журналистика скоро будет под таким же осуждением, как и телевизионные служения.
В следующем тысячелетии мы вступим в период, когда нечестивый скептицизм в христианских журналах и газетах получит такую же оценку, с какой он сам подходит к другим. Даже тот, кто пытался быть честним и порядочным, но действовал из гуманистических убеждений, увидит крушение этих оснований.
Можно ли избежать этого суда? Я верю тому, что ясно сказано в Писаниях: грядущий суд можно предотвратить искренним раскаянием. Лучше осуждать самих себя, чем, быть осужденными. Но раскаяние больше чем прошение о прощении за неправильное, — раскаяние возвращает назад, к пропущенному повороту, и выводит на верный путь, где часто приходится возмещать ущерб, нанесенный нами другим.
Записывая это, я не указываю пальцем осуждения на какие-то конкретные группы или служения. Когда Пол Кейн и я издавали пророческий бюллетень и говорили о «духе нетерпимости» в христианской среде, то нас часто спрашивали, почему мы не называем определенные группы или людей. Я могу честно сказать: мы этого не сделали потому, что и не думали о конкретных группах или личностях. Когда Пол получил это слово, мы не очень-то и знали, какое именно направление имеется в виду, и я рассматривал себя самого в первую очередь как того, кому необходимо покаяться.
Я знаю людей, которые виноваты в том, о чем мы здесь говорим. Я подходил к ним с частной беседой на эту тему и всегда был открыт для разговоров с другими. Я стараюсь удержать их от ужасной судьбы стать камнем преткновения из-за своих репортажей. Если раскаяние не следует, я продолжаю процедуру, описанную в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Я знаю и других людей, соблюдающих эту процедуру.
Милость истинной власти
Возможно, основной причиной того, что Церковь настолько полна неправедным судом, является то, что не очерчены рамки суда праведного. Пока старейшины не займут своего места у городских ворот, мы так и будем оставаться мишенью для светских средств массовой информации и охотников за сплетнями. Независимо от их благонамеренности они сеют раскол и неправедный суд, которые сами по себе не менее опасны, чем предмет их пересудов.
Церковные руководители любого уровня должны не оставлять без внимания эту тему, если намерены исполнить во всей полноте наше предназначение. Неправедный суд является источником большинства конфликтов в мире, а Церковь должна быть светом в этом мире, иными словами, мы должны давать ответы на самые жгучие мировые проблемы. Но как мы можем нести миру праведный суд, если не в состоянии правильно судить самих себя?
Американцы — единственная нация на земле, составленная из представителей разных народов. Наши уникальные духовные и физические возможности выдвигают нас на передний план, чтобы выступить по многим противоречивым проблемам конца этого века. Многие вещи, которые сейчас являются нашими слабостями или даже камнями преткновения, превратятся в наши сильные стороны и в ступени к высотам. Давайте начнем исправлять их с решимостью жить по высоким стандартам Божьей милости и праведной терпимости, которые прославят имя нашего Господа. Когда Он видит наши условия, то не осуждает нас, потому что мы уже осуждены. Напротив, Он отдал Свою жизнь, чтобы спасти нас. Давайте делать это друг для друга.
И наконец, какие ступени ускорят грядущее пробуждение? В моем видении 1997 года я разглядел сильные и слабые стороны некоторых из них.
Ступени к пробуждению
В видении с мостом мне удалось рассмотреть ступени к пробуждению. Это были камни, заложенные в конструкцию моста. Я хочу рассказать о некоторых из них.
Молитвенные движения
В моем видении соединительные молитвенные движения охватывали весь мост от одной стороны до другой, от одного конца до другого. Эти камни касались земли с обоих концов. Когда рабочий не находил подходящего камня, то искал среди молитвенных движений — и нужный кусок находился. Здесь были камни, не только наиболее многочисленные и известные, но еще и скрепляющие весь мост в единое целое. Их сильной стороной была гибкость, они могли быть пристроены почти в любом месте. Их слабая сторона совпадала с сильной. Они были настолько эластичными и так легко принимали любую форму, что на них отпечатывались подошвы людей, пересекающих мост, то чего их форма изменялась. Их можно было выправить, но это отнимало много времени у рабочих.
Мне было сказано, что душой этих движений был Сеул. Оттуда грибовидное облако распространялось по всей земле. Эта духовная радиация пронизывала плоть каждого человека, нигде нельзя было от нее спрятаться. Эти молитвенны движения каким-то образом смягчали плоть и готовили ее Благой вести.
Британское пробуждение
На мосту было так много рабочих из Лондона, что его даже называли «Лондонский мост». Некогда Лондон правил империей, раскинувшейся на всех континентах, поэтому даже родилась пословица: «Солнце никогда не заходит в Британской империи». Каким-то образом мост между духовным обновлением и пробуждением покрыл собой всю землю, соединяя людей, народы и культуры. То, что сделала Британия в реальном мире, лишь предваряло строительство этого моста, по которому посланцы Господа могли нести весть о Царстве Божьем. Именно поэтому одной из основных стран, где проходили многочисленные движения духовного обновления, была Британия, включая Британское Содружество наций. Они были призваны стать первыми строителями моста к пробуждению. Это еще одна причина Великою Пробуждения в Уэллсе, там могут быть обнаружены эскизы этого моста.
То, что в строительстве моста принимало участие много британцев, вызвало доверие. Однако для некоторых именно это стало причиной недоверия. Британское участие в строительстве создавало много проблем, пока германские и еврейские строители не присоединились к британцам в этой работе. И тогда доверие к мосту резко усилилось, а узкое место оказалось ликвидированным.
Пробуждение в Браунсвилле
Браунсвильское пробуждение в Пенсаколе, штат Флорида, было камнем, на который многие, казалось, желают ступить, чтобы перейти со стороны духовного обновления на сторону пробуждения. Этот красно-коричневый камень не был привлекательным, но эти цвета отражали посвященность служению и кресту. Великая сила Браунсвилла состояла в готовности жертвовать во имя целей Господа. Слабой стороной была та же самая готовность. Люди соблазнялись принесением жертв, которые Бог не просил их делать. Врагу не удалось остановить людей, поэтому он решил завести их слишком далеко.
Этот камень был положен в таком месте, где его легко можно было сломать. Несмотря на это, многие работники для сбора грядущего урожая получили свой приказ о выступлении именно в Браунсвилле. Те, кто все-таки решился ступить на этот камень, становились в дальнейшем наиболее уверенными и производительными сборщиками урожая на полях пробуждения.
Когда люди выходили с первого поля, их башмаки были покрыты грязью. По мере пересечения моста грязь стиралась о камни и башмаки становились чистыми. Я почувствовал, что башмаки представляли собой евангельские послания. Так как Пенсакола была одним из первых камней моста, то она оказалась облепленной грязью с башмаков тех, кто только начал пересекать мост. Поэтому данный камень нуждался в постоянной чистке, чтобы не стать препятствием для вступающих на мост. Мне вспомнились слова: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).
Особые города
Длинный ряд камней по середине моста, похоже, представлял особые города из всей Америки. За Пенсаколой последовали Джексонвилл в штате Флорида, Мобил в Алабаме, Батон-Руж в Луизиане, Даллас и Форт-Уэрт в Техасе, Финикс в Аризоне и Лос-Анджелес в Калифорнии. Я чувствовал, что работа закипает в каждом из этих городов, которые тесно примыкали друг к другу и были очень важны для моста. Эти камни шли не по всей длине моста, но вместе они захватывали более его половины.
Выделялись камни, представлявшие города на островах Тихого океана и в Азии. Сингапур, Гонконг, австралийский Сидней, ряд городов в Индии были легко различимы, потому что были окрашены в цвета британского флага. Похоже, в этом было признание роли Британии, подготовившей их к этой миссии. (Позже я молился за это, и мне пришло на ум, что Британия распространила английский язык и культуру в плане подготовки к грядущему пробуждению так же, как Александр Великий помог распространению греческого языка и создал основу для последующего распространения Евангелия в первом веке.)
Баптисты
Баптисты имеют высокую цель в подготовке к грядущей жатве, и они выставят много работников для сбора урожая в конце времен. Сила камня, представлявшего баптистов, была в том, что он состоял из очень прочной породы. И в крепости заключалась его слабая сторона: было тяжело скреплять его цементом с другими камнями моста. Хотя рабочим было трудно работать с ним, однако этот камень оказался очень важен для моста, потому что был очень прочен и существенно увеличивал длину моста.
«Центр мечты»
Это прозвище Интернациональной церкви в Лос-Анджелесе, и мне кажется, такое имя она имеет и на Небесах. По форме этот камень напоминал треугольник, своей вершиной он был нацелен на начало моста и постоянно рос в ширину по мере продвижения к противоположному концу. Этот камень производил другие камешки, напоминавшие своими очертаниями маленькие якоря, которые символизировали надежду. Их закладывали рядом с бледными и слабыми камнями, что усиливало прочность последних. Я чувствовал, что все вместе эти камешки заметно укрепляют мост. Но сами по себе они были очень хрупкими. Их легко было оцарапать и даже раздробить. Таковы качества надежды: это весьма хрупкая вещь.
«Хранители обещаний»
Камень, представлявший национальное движение мужчин «Хранители обещаний», был очень широким, но не длинным. Я чувствовал, что это отражает его исключительность и, вероятно, стойкость. Его ширина сочеталась с опасной тонкостью в некоторых местах. Несмотря на это, он был важным камнем моста. Именно поэтому враг швырнул в него два крупных булыжника — Ревность и Разногласия, стараясь сломать его в тонких местах.
Женские движения
Многочисленные камни представляли разные женские движения. Некоторые из них были очень большими. Здесь были молитвенные движения, напоминавшие формой наконечники стрелы. Стрелы, вылетавшие из этих камней, поражали атакующих другие движения, в частности, «Хранителей обещаний». Общей чертой этих камней была способность вбирать в себя солнечное тепло. Это согревало весь мост, и лед на нем не мог образоваться. Тепло этих камней согревало и людей, идущих через мост. Это было важно еще и потому, что у желавших остановиться на каком-то камне начинало жечь ступни.
Другие движения
Много других больших камней образовывали этот мост. Некоторые из них были движениями, которые я опознал, но большую часть не смог, видимо, потому, что они еще не существуют. Появится множество новых движений, которые станут частью моста от духовного обновления к пробуждению. Церкви, ассоциации, различные христианские организации и содружества начинали объединяться. Объединившись, они сильно выросли и быстро расширили мост.
Почти каждый духовный прорыв в истории начинался с движения, открываемого духовными пионерами, которые со временем оседали где-то как деноминация. Деноминации могут сегодня служить целям Господа, обживая и благоустраивая духовную территорию, тогда как пионеры продолжают исследовать новые пространства.
Еще я видел большую груду негодных камней разного размера. Их нельзя было встраивать в мост. Некоторые были слишком хрупкими и ломкими. Другие были «неживыми». Прочие выглядели прочными и живыми, но под их тонкой хрупкой корочкой был один песок. У некоторых были слишком острые края, их нельзя было даже коснуться. Многие деноминации были свалены сюда, как и удивительно большое количество движений и служений.
Водные пороги
Хотя мост еще строился, но уже излучал жизнь, покой и великую радость. Однако мощная река под ним была отвратительной, она состояла из сточных вод, перемешанных с широкими струями крови. Это был стремительный поток. Казалось, будто вся Земля сбрасывала в нее свои отбросы. Я понял, что она представляет времена, в которые возводился этот мост. Величайшей опасностью для строителей было сорваться в бурный поток или уронить в него один из камней.
Временами по реке проходили высокие волны, перекатывающиеся через мост. Волны не наносили ущерба мосту, потому что он стоял на прочных сваях. Однако и рабочие, и мост требовали чистки после этих вонючих вод. Некоторые из переходящих мост оказывались слишком близко к краю, и их смывало потоком. Каждый раз, когда река захлестывала мост, она уносила неиспользованные камни из груды. В конце концов остались только камни, ставшие частью моста.
В двадцатом веке Церковь переживала период духовного обновления. Многие люди исцелились и были рождены свыше. Предвидение и вера неуклонно повышались в последние годы. Это было чудесное время, но оно было всего лишь подготовкой к будущим событиям. В двадцать первом веке мы перейдем по мосту от обновления к пробуждению. Пришло время спросить себя, готовы ли мы.
|
|
|
