Хадис 103. Этикет отправления малой нужды.

Передают со слов ‘Исы ибн Йаздада (или Бардада), что его отец передал ему слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Когда кто-нибудь из вас завершит мочеиспускание, пусть трижды выжмет свой пенис». Этот хадис передал Ибн Маджа, но его иснад слабый.

Комментарий:

Этот хадис также передали Ахмад в “Муснаде”, аль-Бейхаки, Абу Ну‘ейм в “Ма‘рифе”, Абу Давуд в “Марасиле” и аль-‘Укейли в “Ду‘афе”. Все перечисленные версии были рассказаны со слов ‘Исы ибн Йаздада. Йахйа ибн Ма‘ин сообщил, что ‘Иса и его отец Йаздад или Бардад неизвестны. Похожее высказывание принадлежит аль-‘Укейли. Ан-Навави сообщил, что знатоки хадисов единодушно признали этот хадис слабым. Однако смысл этого хадиса усиливается достоверным хадисом, рассказанным со слов Ибн ‘Аббаса. В этом хадисе сообщается, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проходил мимо одного из садов в Медине или Мекке. Вдруг он услышал голоса двух людей, которые получали наказание в могиле. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они получают наказание, хотя совершенные ими грехи не были тяжкими». Затем он сказал: «О нет! Один из них не оберегался от брызгов мочи, а второй распространял сплетни». Затем он велел принести ему голую пальмовую ветвь, поломал ее на две части и положил каждую половинку на одну из могил. Его спросили: «О Посланник Аллаха! Зачем ты это сделал?» Он ответил: «Быть может, их наказание будет облегчено до тех пор, пока не высохнут эти веточки». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В версии Ибн ‘Асакира говорится, что один из людей, которые получали наказание в могиле, не очищался от остатков мочи. Из всего сказанного следует, что после мочеиспускания следует очищаться от остатков мочи до тех пор, пока человек не будет уверен в том, что капли мочи не выделятся после того, как он покинет уборную и совершит омовение. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 125.

Шейх Мухаммад ибн Салих сказал: «Для мочеиспускания следует найти место с мягким грунтом. Кое-кто может спросить, почему это предписание считается желательным? Ответ на этот вопрос заключается в том, что при мочеиспускании в месте с мягким грунтом легче уберечься от брызгов мочи. Безусловно, мусульманин должен считать, что ему удалось обезопаситься от брызгов мочи, до тех пор, пока он не убедится в обратном. И несмотря на это мочиться в местах с мягким грунтом лучше, поскольку так легче избежаться наущений сатаны. Хорошо известно, что многие люди терзаются навязчивыми сомнениями при мочеиспускании и опасаются того, что брызги мочи попадут на них. В их душе возникают всевозможные мысли, в результате чего они впадают в сомнение. Если человек окажется в местности, где нет мягкого грунта, то ему следует приблизиться половой член к земле настолько, чтобы избежать возникновения брызгов. Это мнение является правильным, поскольку таким образом легче избежать навязчивых сомнений, которые сатана порождает в человеческой душе.

Существует мнение, что после окончания мочеиспускания желательно трижды провести левой рукой от основания полового члена, которое находится рядом с анальным отверстием, до его головки. Это делается для того, чтобы удалить из мочеиспускательного канала частички мочи, которые могут остаться в канале после мочеиспускания. Если это происходит, то частички мочи выделяются после того, как человек встает или начинает двигаться. По этой причине некоторые богословы считают, что после мочеиспускания следует протереть половой член от его основания до головки. Однако это мнение является очень слабым, потому что достоверных хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу не существует. Кроме того, периодическое протирание полового члена причиняет вред мочевыводящим путям. А если это сопровождается подергиванием, то может случиться так, что из мочеиспускательного канала регулярно будет выделяться жидкость. Именно поэтому шейх-уль-ислам Ибн Теймийа сказал, что половой член подобен вымени, и если человек станет подергивать его, то из него регулярно будет выделяться жидкость, а если его оставить в покое, то такие выделения прекратятся. Из всего сказанного следует, что протирание полового члена после мочеиспускания не соответствует дороге Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Напротив, после окончания мочеиспускания надлежит только помыть головку полового члена. Также существует мнение, что после мочеиспускания следует трижды опустошить половой член, подвигав им изнутри. Это мнение опирается на слабый хадис, в котором говорится: «Когда кто-нибудь из вас закончит мочиться, пусть трижды попытается опустошить свой половой член». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа. Похожий хадис также передал аль-Бейхаки, однако в нем описывается поступок Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Объясняется это мнение тем, что посредством такого поступка можно опустошить половой член от остатков мочи. Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа сказал, что подобный поступок является ересью и не соответствует дороге Пророка, мир ему и благословение Аллаха. А это значит, что опустошать половой член подобным образом не следует.

Упомянутые два поступка похожи на наставления некоторых богословов покашлять после мочеиспускания для того, чтобы очиститься от остатков мочи. Другие богословы советовали пройтись для того, чтобы очиститься от остатков мочи. Третьи по той же причине советовали подняться по ступенькам и быстро спуститься вниз. Все подобные наставления связаны с наущениями сатаны и не имеют под собой никакого основания. Мусульманская религия не является обременительной. Хвала же за это надлежит одному Аллаху.

Безусловно, некоторые люди подвергаются сильному искушению, если не пройдут несколько шагов или не подвигаются перед совершением омовения. По отношению к ним можно вынести особое постановление. Оно будет заключаться в том, что если в мочеиспускательном канале человека остаются частички мочи, которые выделяются только после того, как он начнет двигаться, то ему разрешается пройтись перед тем, как подмыться. Однако это разрешается только в том случае, если человек уверен в том, что после отправления малой нужды у него в мочеиспускательном канале остаются частички мочи. Если же его опасения являются всего лишь предположением, то им не следует придавать значения. Подобное предписание можно сравнить с курсом лечения, который назначается отдельным лицам. Оно не является общим предписанием, которое относится ко всем людям без исключения. Также следует отметить, что перед подмыванием разрешается отойти от того места, где человек отправлял естественную нужду. Это желательно делать тогда, когда человек опасается того, что капли воды попадут на нечистоты и брызнут на его одежду или тело. Причина этого предписания связана с тем, что подобные случаи также порождают наущения сатаны. Но если человек отправляет нужду в современных туалетах и не опасается запачкаться брызгами нечистой воды, то ему не следует менять место». См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 87-89 (с небольшими изменениями).