 |
2. Характерные черты научной интуиции
|
|
|
|
Сходство Томаса Куна и Рэндалла Коллинза заключается еще и в том, что они оба используют такое понятия, как «неявное знание»: «Наука, развивающаяся успешно, имеет место даже в случае наличия в ней сфер фундаментальной неопределенности, имеющие отношение к области неформального, невысказанного понимания. Скрытое знание, неявно выраженное знание – это тоже знание, так как оно работает» [7, с. 78].
Подытожив все вышесказанное, можно сделать вывод, что такой подробный историко-философский анализ проблемы интуиции со стороны различных ученых, демонстрирует, что интуиция – это поистине удивительная способность человеческого разума.
2. Характерные черты научной интуиции
На сегодняшний день интерпретация интуиции различается от «полусознательного предчувствия» до «высших форм творческого мышления». Трудность в изучении данного феномена предопределена сложностью описания и логического анализа того, что нелогично по своей природе.
Проанализировав взгляды ученых на проблему интуиции и изучив всю историческую эволюцию данного понятия, можно выделить наиболее характерные черты научной интуиции:
1. Принципиальная недопустимость получения необходимого результата с помощью прямого логического вывода;
2. Принципиальная недопустимость получения необходимого результата с помощью чувственного познания окружающего мира;
3. Неожиданность и внезапность полученного результата;
4. Безотчетная убежденность в абсолютной правильности результата;
5. Неосмысленность механизмов творческого акта, методов и путей, которые привели ученого от изначальной постановки проблемы к конечному результату;
|
|
|
6. Непосредственная очевидность результата;
7. Необычайная простота, невероятная легкость и скорость того пути, который был пройден - от исходных посылок к открытию;
8. Чувство глубокого самоудовлетворения от реализации самого процесса интуиции и полнейшего удовлетворения от имеющегося результата.
Таким образом, все, что совершается интуитивно, должно быть неожиданно, непосредственно очевидно, внезапно, неосознанно быстро, безотчетно легко, вне созерцания и логики, но в тоже время логично, и основано на имеющемся чувственном опыте» [8, с. 25].
3. Классификация форм интуиции
Теперь перейдем к вопросу о классификации форм интуиции. Самая распространенная классификация, которую можно встретить в исследованиях, посвященных интуиции, предложена М. Бунге, предлагающего различать чувственную и интеллектуальную интуиции.
Чувственная интуиция по Бунге может быть выражена как восприятие и как воображение. Как восприятие она обладает способностью интерпретации, предельно ясным пониманием значения и взаимоотношения или знака, а также проявляется как восприятие, передаваемое в процессе быстрого отождествления явления, предмета или знака. Как воображение, интуиция обладает способностью образовывать метафоры, геометрической интуицией или способностью представления, а главное выражается как творческое воображение.
Интеллектуальную интуицию Бунге рассматривает как разум и как оценку. Интуиция как разум предполагает обобщенное восприятие и способность к синтезу, здравый смысл и ускоренное умозаключение. Интуиция как оценка выражается в качестве интуиции как обычного способа мышления, и в качестве проницательности, проникновения или здравого суждения.
Однако данная классификация, к сожалению, не может привести к решению проблемы интуиции из-за того, что проблема классификации интуиции является сложнейшим моментом в изучении проблемы интуиции в целом. Объяснить это можно тем, что интуиция не поддается тем правилам, которые нужды для формальной классификации, так как любая формальная классификация предусматривает резкое и четкое разделение предметов одной группы от предметов другой. Поэтому не представляется возможным установить четкое сходство и различие между разновидностями интуиции.
|
|
|
В противовес формальным классификациям, содержательные основываются на диалектических принципах. Главный акцент в содержательных классификациях делается на раскрытие между группами классифицируемых предметов внутренних закономерностей. Содержательные классификации и естественные классификации соответствуют друг другу. Естественные классификации основаны на учете всей комплексности признаков исследуемого предмета, взятых в их обусловленности и взаимной связи. Этот способ классифицирования можно применить к проблеме интуиции. Бунге же за основу, в своей классификации, берет видовое разделение различных интуиций, занимающих определенное место в процессе научного познания, выбирая из общей иерархии, наиболее употребляемые исследователями.
Одним из самых удачных исследований в отечественной научной литературе является работа Е. П. Хайкина и А. С. Кармина «Творческая интуиция в науке», где авторы предлагают классифицировать интуицию как «эйдетическую» и «концептуальную». Эйдетическая интуиция включает в себя построение новых наглядных образов, основываясь на тех понятиях, которые имелись ранее. Концептуальная интуиция наоборот формирует новые понятия на основе имеющихся ранее наглядных образов [4, с. 72].
Данный вариант классификации необходим для гносеологического анализа и выглядит не просто как условное разделение, а как определенная рабочая схема исследования, которая освобождена от обязательности феноменологической характеристики таинственных интуитивных эффектов. Основываясь на эту схему можно не просто констатировать факт существования интуиции, как формы познавательного процесса, но и проанализировать её проявление в сфере научного познания.
|
|
|
