 |
Общие предварительные практики
|
|
|
|
Общие предварительные практики» и «специальные предварительные практики» – наши первые шаги в тибетском буддизме. Сегодня мы обратимся к первой группе практик[10], также именуемых «четырьмя размышлениями, которые отвращают ум от сансары»:
• драгоценное человеческое существование;
• смерть и непостоянство;
• закон кармы;
• недостатки сансары.
Практики называют «общими», поскольку их применяют во всех четырех главных школах тибетского буддизма: Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. И даже за пределами Тибета они образуют основу которую разделяют многие линии передачи. Если мы не предадимся четырем размышлениям, не пропустим их через себя, мы не сумеем полностью осознать, для чего практиковать Дхарму и каково ее предназначение.
Драгоценное человеческое существование
Сейчас мы обладаем драгоценным человеческим телом с восемью свободами и десятью качествами. У нас нет времени детально разбирать эти свободы и достижения. Те, кому интересно, могут обратиться к таким работам, как «Океан уверенности», «Светоч уверенности», «Путь развития трех типов личности» и «Драгоценное украшение Освобождения».
Изъяны мира животных
Все возможные состояния существования поделены на шесть классов. Четыре из них не воспринимаются нашими органами чувств. Это адские миры, миры голодных духов, полубогов и богов. Мы непосредственно взаимодействуем только с людьми и животными. Среди последних некоторые виды – как, например, наги – живут в океане или под землей и остаются для нас невидимыми, хоть и обитают в одной среде с рыбами, черепахами или насекомыми. Другие животные нам ближе, при том что среди них встречаются как дикие звери (тигры, леопарды, олени), так и одомашненные существа (собаки, кошки, коровы, лошади и так далее).
|
|
|
Все животные схожи между собой – они не понимают, что им говорят, и с трудом выражаются даже на примитивном уровне. Их ум захвачен тупостью, она закрывает доступ к элементарным способностям. Они не в состоянии развивать доверие, преданность, сочувствие или знание, выходящее за пределы обыденности, не могут сознательно взращивать качества, ведущие к более высоким рождениям и Освобождению. Если заведешь с животным разговор о преданности и сочувствии, оно даже не поймет определений. И также бесполезно давать им поучения о гневе или желании. Изъяны естественным образом присутствуют в их уме.
В мире животных практически отсутствуют возможности для духовного развития, ведь они не способны накапливать заслугу ни путем физической активности, выполняя простирания или подношения мандалы, ни устно – повторяя мантры и вознося молитвы. В уме животных не могут произрасти доверие или мудрость. Их существование ограничено еще больше, чем людское. Им не только крайне сложно защитить себя от опасности и различного рода сложностей, но они не могут также совершать добродетельные поступки, гарантирующие счастье и процветание в будущих жизнях. Вместо этого они убивают, крадут и совершают множество негативных действий, которые принесут страдание. По этой причине мир животных квалифицируется как одна из низших сфер существования.
В сравнении с ними мы находимся в благоприятной ситуации. Мы способны понимать, что говорят другие, выражать свои желания и отличать позитивное от негативного. Получив столь удачное рождение, мы принадлежим к одному из высших миров.
Три категории людей
Людей можно разделить на три категории:
• В первую группу входят те, кто не следует духовному пути и постоянно совершает негативные действия. Такое существование можно признать обреченным, потому что оно неотвратимо приведет к рождению в мирах великого страдания.
|
|
|
• Вторая группа объединяет людей, которые также не практикуют, но при этом не совершают слишком много негативных или позитивных действий. Их существование является средним, и переродятся они в заурядной ситуации – не слишком счастливой, но и не слишком болезненной.
• К третьей категории относятся те, кто знает Дхарму, встретился с духовными мастерами и следует их поучениям. В таком случае человеческое существование называют «драгоценным».
Некоторые вещества, такие как золото или алмазы, считаются драгоценными, потому что их продажная цена высока, а накопление позволяет заполучить все, чего только можно пожелать. Но человеческая жизнь, направленная на пользу и посвященная духовной практике, является драгоценной не потому, что позволяет обрести материальные блага, а потому, что ведет к несравнимо большему богатству – счастью и Освобождению.
К ценности рождения в нашей ситуации стоит добавить его редкость. Традиционно говорится, что количество обычных существ сравнимо с числом звезд на небосклоне, а тех, кто обрел драгоценное человеческое тело, столько же, сколько и звезд, различимых в течение дня[11]. Даже без этого сравнения достаточно осмотреться вокруг и обратить внимание, сколь мало людей следуют духовному пути. Просто подумайте о городе, в котором живете, и осознайте, что лишь единицы практикуют освобождающие методы.
Не тратьте жизнь попусту
Драгоценное человеческое рождение – это не что-то обретаемое по воле случая. Оно – результат практики позитивных действий в прошлой жизни и уже налаженной связи с Дхармой. Сейчас нам доступны выдающиеся условия существования. И чтобы сделать его полным смысла, нам стоит как следует осознать его ценность. Поразмышляйте о свободах и возможностях, которые у нас есть. Для сравнения подумайте о том, как живут другие существа, например, обитатели адов, голодные духи, полубоги и боги, – и вы лучше поймете, сколь исключительны особенности нашей ситуации. Мы лишь растратим жизнь попусту, если не используем ее для практики Дхармы.
|
|
|
Непостоянство
Наше драгоценное существование тем не менее не вечно – оно подвержено непостоянству.
Нескончаемый поток
Непостоянство пронизывает все явления: как вселенные, так и существ, их населяющих. Хорошим примером служит смена времен года. Весна, лето, осень и зима демонстрируют нескончаемую игру перемен. Чем короче временной отрезок, тем менее это очевидно. Однако непостоянство присутствует в каждый момент. Невозможно представить год без двенадцати составляющих его месяцев. А месяцы не существуют без дней. Дни также не существуют без часов, часы – без минут, минуты – без секунд. Жизнь разворачивается в беспрерывном потоке изменений и им же исчерпывается.
В конце, как бы мы ни распорядились драгоценным человеческим существованием, если не направили его в нужное русло, оно просто исчезнет, и ничего не останется. Если мы прямо сейчас не будем практиковать Дхарму, скоро будет слишком поздно. Редкая возможность утратится навсегда.
Конец сновидениям
С определенной точки зрения мирские заботы не полностью бессмысленны. Нам нужно есть, одеваться и иметь крышу над головой. Однако не стоит придавать слишком большое значение обыденным занятиям. Накопление материальных благ не меняет того факта, что мы ничего не заберем с собой – так или иначе, придется все оставить. Наши жизни завершатся, будто красивый сон. Миларепа как-то сказал: «Страшась смерти и непостоянства, я поспешил в горы. Там я медитировал, пока не достиг состояния за пределами и смерти, и непостоянства».
Непостоянство не проявляется скачками, но описывается как безостановочная смена мгновений. Возьмем, к примеру, семидесятилетнего мужчину. Он стар, но это не значит, что старость наступила в какой-то определенный момент. Процесс старения протекает непрерывно и продолжается всю жизнь.
|
|
|
