 |
О суде патриарших приказных, и дворовых всяких людей, и крестьян 8 глава
|
|
|
|
на нем же велеть доправити за работу тех людей на всякую неделю,
сколко у него те люди поживут, на неделю по два алтына по две
денги человеку, и отдать те денги исцу жь.
91. А будет кто кому прикажет человека во двор, и по том
человеке ручаетца, что тот человек доброй, и воровства от него
никакова не будет, и запись на себя в том даст, а тот человек, по
ком ручаетца, учиня какое воровство, збежит, и тот, от кого тот
человек збежит, учнет на том порутчике того своего человека и
сносу и убытков своих по записи искать судом, а тот порутчик
записи лживить не учнет, и ему велети того человека, по ком он
ручался, сыскивать, и учинить ему срок, как ему того человека 258
сыскав, мощно поставить в приказе. А будет он того беглого
человека на первый срок не поставит, и ему в том человеке дать
другой и третей срок по указу. А будет он того человека и на
третей срок не поставит, и ему за того человека исцу платить
пятьдесят рублев, да снос и убытки по суду и по сыску.
92. А кому беглой человек ис приказу отдан будет в холопство
попрежнему, и тому, кому тот беглой человек будет отдан,
приказать накрепко, чтоб он того своего беглого человека до
смерти не убил и не изувечил, и голодом не уморил.
93. А кто у кого поимаетца за холопа, и на том холопе за
платья и приведет его в Холопей приказ и скажет, что тот холоп с
тем поличным снес от него многия его животы, а приводной холоп у
приводу в роспросе скажет, что на нем то платье того, кто за него
поимаетца, а иных животов он от него ничего не снашивал, а тот
человек, у кого за того холопа поимаются, скажет, что тот холоп
бил челом ему во двор внове, а сказался волной человек, и то
платье, за которое поимаются, принес к нему на себе, и он за то
|
|
|
платье не стоит, а опричь того платья иного ничего к нему тот
холоп не принашивал, и по той ответчикове и холопьей скаске, то
поличное платье отдавати исцом, а в досталном иску, чего в лицах
не будет, дати им суд, а по суду и по сыску межь ими указ
учинити, до чего доведется.
94. А которые люди учнут тягатися о холопе, а спорной холоп
до вершенья судного дела отдан будет беречи приставу, и как о том
спорном холопе судное дело будет вершено, и тот спорной холоп
отдан будет правому, и приставу пожелезное и прокорм за того
холопа велети доправити на виноватом. А велеть правити
пожелезново по три деньги, а прокорму по четыре деньги на день, и
обоего пожелезного и прокорму по семи денег на день.
95. А которые люди учнут в спорном холопе слатися в повалной
обыск около своего поместья версты по две, и по три, и по пяти, и
по шти, и по десяти, и будет доведется послати обыскати, а в
обыскех объявятся в скаске _немногие люди человек дватцать, или
тритцать, а обыщики, и истец, и ответчик скажут, что опричь того
в тольких верстах иных обыскных людей нет, и тот обыск ставити в
повальной обыск, и обыскным речем тех немногих людей верити.
96. А которые люди учнут межь себя тягатися о холопех и в 259
сносе, и по суду в том деле дойдет до веры, а на суде истец или
ответчик возмет крест целовати человеку своему, и имя тому своему
человеку в суде скажет, а после того учнет бити челом, что у него
тот человек, которому было крест целовати, збежал, или умер, и
вместо того беглого, или умершаго человека к крестному целованию
поставить иного своего человека. А тот, кому ко кресту приводить
учнет говорити, что он тому человеку не верит, а верит он иному
его человеку, и имя иному человеку скажет, и в том ему отказать,
а велеть крест целовати тому человеку, которой к крестному
целованью будет поставлен.
97. А которые люди купленых татар крестят, и тех
|
|
|
новокрещеных людей учнут продавати и приводити к записке, и на
таких новокрещеных людей в Холопье приказе никому служилых кабал
не давати, и от тех людей, кто их к записке приведет, свободить
потому, что по государеву указу крещеных людей никому продавати
не велено.
98. А будет которые люди учнут купленых своих людей
татарскаго полону кому поступатися по добродетели безденежно, и
даные на них учнут давати, и те люди, которым те купленые люди
будут даны, с теми даными приведут их для записки в Холопей
приказ, и в Холопъе приказе тех даных людей, и на них даные в
книги записывати.
99. А будет кто приведет к записке татар по купчим, или по
даным, а скажет, что те татаровя куплены на Дону, или в городех,
или кто возмет сам полоном, и тех татар полоненых по купчим и по
даным по тому же в книги записывати.
100. А которые купленые люди татаровя новокрещеные останутся
после кого умершаго, а духовных после умерших не останется, или
духовныя и останутся, да тех новокрещенов в тех духовных никому в
надел будет не написано, а как они куплены, и в купчих про них
того будет не написано же, что их тот, после кого они останутся,
купил себе и жене своей и детем, а жены или дети тех умерших на
волю их не отпустят для того, что они их купленые люди, а те
купленые люди учнут бити челом государю о них о свободе потому,
что они им в духовных и в купчих не написаны, и тем купленым
людем по смерти тех людей, кто их купит, быти у жон их и у детей
потому, что многие люди таких людей покупают до женидбы своей, а 260
которые люди таких людей покупают и женяся, и они тех своих
купленых людей в купчих пишут себе, а того не повелося, что таких
купленых людей в купчих писати себе и жене своей и детем.
101. А которые люди учнут на ком искати холопъства по полной
деда своего, а в полной деда его будет написано, что дед его того
холопа купил себе и детем своим, а про внучат и про правнучат в
той полной ничего будет не написано, а ответчик на того же холопа
положит в суде кабалу новую, и по той кабале тому холопу и
впередь велеть быти в холопстве у ответчика, а исцу в том холопе
отказати потому, что он о том холопе бьет челом по полной деда
своего, а в полной деда его того холопа ему не написано.
|
|
|
102. А кто за холопа поимався в холопъстве, и засадя у
пристава холопъства искати не учнет, и от него отступится, и
приставу за того человека пожелезное и прокорм велеть доправити
на том, кто его у него засадя отступится.
103. А кто истец в суде положит на холопа кабалу старую за
дьячьею, или губных старост, или городовых прикащиков за рукою, а
писана та кабала до московского разорения, а книг кабалных тех
годов нет, и подьячей и послухи померьли, а ответчик ту кабалу
учнет лживити, и про ту кабалу сыскивати иными такими кабалами.
Да будет у кого такие же кабалы сыщутся, а приказной человек в
тех кабалах написан тот же, которой в той спорной кабале написан,
и рука с рукою сойдется, и той кабале верить.
104. А которые волные люди похотят жити у протопопов, и у
протодьяконов и у попов, и у дьяконов и у иных причетников
церковных, или у служек монасгырьских, и на тех людей протопопом
и протодьяконом давати служилые кабалы, а у попов, и у дьяконов,
и у иных причетников церковных, и у служек монастырьских тем
вольным людем жити из воли, по записям урочные годы, а служилых
кабал на таких вольных людей попом и дьяконом, и иным причетником
церковным и служкам манастырьским не давать.
105. Такъже которые вольные люди похотят жить у боярских
людей, и тем людем у боярских людей жить из воли, по записям же
урочные годы, а служилых кабал на таких вольных людей боярским
людем не давать же. А которым будет боярским людем на таких людей
служилые кабалы даны в прошлых годех, и те кабалы не в кабалы 261
потому, что в прошлом во 143-м году такие кабалы велено
отставить.
106. А кто, отходя сего света, напишет в духовной своей, что
сына его кабальных людей отпустить на волю, и тех кабальных
сыновних людей, по отцовым духовным, на волю отпущать, и
отпускные им давать, а по кабалам у детей его служити им не
велеть.
107. А которые кабалы и кабалные книги писаны в городех, и
из городов присыланы к Москве в прошлых годех, во 148-м году
августа по двадесять шестое число, а приказных людей рук у тех
кабал и у кабалных книг нет, и челобитья на те книги до сего
|
|
|
государева указу ничьего не бывало, и ничем те книги и кабалы не
оспорены, и тем кабалам и кабалным книгам верить, и те книги
закрепить дьячьею рукою.
108. А которые люди учнут тягатися о холопе, и один того
холопа учнет называть старинным человеком, а другой кабалным, а
именем и прозвищем учнут его называть не однем, и станет истец,
или ответчик слатися в повалной обыск, что у него того человека в
старинном холопстве знали и чтобы того спорного человека
поставить перед обыскными людми, и того спорного холопа перед
обыскными людми ставить, и будет про него обыскные люди скажут,
что они его в старинном холопстве у кого знали многие лета, и
того спорного холопа по тем обыском отдать тому, у кого его
обыскные люди в старинном холопстве знали. А будет в обыску про
такова спорного человека обыскные люди скажут, что того человека
знают они у кого в холопстве лет десять или дватцать, а старинной
ли он холоп, того, у кого они его знают, про то они не ведают, а
те люди, которые о том холопе тяжутся, один называет его
старинным своим холопом, а другой на него положит кабалу, а
обыскные люди того холопа знали у того, кто ту кабалу спорит,
напередь той кабалы, и по тем обыском того спорного холопа отдать
тому, у кого его обыскные люди знали в холопстве до той кабалы. А
будет та кабала будет старее обыску, и того холопа по той кабале
отдать тому, кто на него ту кабалу положит.
109. А кто истец, или ответчик в холопех учнут слатися на
опчюю правду, а опчая правда будет в далных городех в Сибири или
в Астарахани, или в повалной обыск на те же далные городы, и кто
из них один учнет против такие ссылки бити челом, что в такие в 262
дальные городы шлется для волокиты, и в те дальные городы о
допросе опчие правды и о повальном обыску государевы грамоты не
посылать, a верьшити дело по суду, до чего доведется, чтобы в том
никому лишния волокиты не было.
110. А которые холопи учнут кому давати на себя и на детей
своих служилые кабалы, а дети у них вътепоры будут лет в
пятнатцать, или в дватцать и больши, а учнут те холопи тех своих
детей в кабалы писати с собою за очи, и тех холопьих детей в
кабалы и в кабальные книги за очи не писать, а велеть их к
кабалной записке ставить налицо, и в кабальные книги записывати
их в рожей и в приметы всех, а за очи на таких холопьих срослых
детей кабал не давати. А у которых холопей втепоры, как они учнут
на себя давати кабалы, дети будут в недорослях, менъши
пятинатцати лет, и тех их детей, по их скаскам, в кабалы и в
кабалные книги писать с ними и за очи.
111. А будет кто до сего государева указу имался у кого за
|
|
|
холопа, и приведчи того холопа в приказ, не искал на нем
холопства многое время, и тем он в том холопе обвинен и отдан тот
его холоп тому, у кого он имался, и тому холопу и впредь быти в
холопстве у того, кому он ис приказу прежним государевым указом
отдан потому, что он того холопа сам у себя потерял, что на нем
холопъства не искал многое время. А впредь с сего государева
указу в холопьих делех ни кого без суда не винити.
112. А которые люди поимаются у кого за чьих холопей, и
приведут тех холопей в приказ, а чьи те холопи, и те люди втепоры
будут на государеве службе в далных городех в Сибири, или в
Астарахани, или в и(ы)ных городех, а крепости на тех приводных
холопей те люди, кто их в приказ приведет, скажут с теми их бояры
в тех же городех, а холопства на тех приводных холопех без бояр
их те люди, которые тех холопей изымают, искати не учнут; и таких
приводных холопей до тех мест, как исцы их приедут из далных
городов, отдати тем людем, у которых за них поимаются, и велеть
тем людем, кому они будут отданы к приводу руку приложить. А как
тех холопей у них в приказ спросят, и им тех холопей велеть
поставить. А будет они тех людей держати у себя не похотят, и тех
приводных людей, до исцов их, дати на поруки. А будет по них 263
поруки не будет, и их отдати беречи приставом, а кормити их
велеть у приставов тем людем, кто за них изымается и у кого за
них изымается. А будет тот, кто за них изымается и у кого
изымается, кормити их не учнет и их велеть кормить приставом, а
впередь за тех людей прокорм и пожелезное приставу велеть
доправити на виноватом.
113. А кто помещик, или вотчинник возъмет служилую кабалу на
своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на крестьянку
свою или на крестьянскую дочь девку, и тот крестьянин, или
крестьянской сын, или крестьянка, или крестьянская дочь, пожив у
него в холопстве, от него збежат и в бегах дадут на себя кому
другую кабалу иному кому, а прежней их боярин за них поимается, а
ответчик учнет на него бити челом и уличати тем, что он кабалу
взял на своего крестьянина, или на крестьянского сына, или на
крестьянку, или на крестьянскую дочь, и тем того человека учнет
тот ответчик у него оттягивати, и похочет быти прав своею
кабалою, и таких беглых людей ис холопства отдать прежним их
боярам во крестьянство. А что тот их прежней боярин взял на них
служилые кабалы, и ему за то, что государь укажет, для того, что
по государеву указу ни кому на крестьян своих и на крестьянъских
детей кабал имать не велено.
114. А от кого побежит крепостной холоп, и в бегах кому даст
на себя служилую кабалу, и дав ту кабалу, из бегов воротится к
прежнему своему боярину, и учнет у прежняго своего боярина
служити по его смерть, а по смерти прежнего своего боярина бъет
челом в холопи, и кабалу даст кому иному, мимо того, кому он
напередь того кабалу на себя дал, бегаючи от прежнего своего
боярина и тот холоп тому и крепок, кому он даст на себя кабалу по
смерти перваго своего боярина. А что он наперед того дал на себя
кабалу при первом своем боярине в бегах, и та кабала не в кабалу
потому, что он ту кабалу дал на себя бегаючи от первого боярина
воровством.
115. А от которого боярина зъбежит холоп, а от другого
боярина зъбежит раба, вдова или девка, а оба они холоп и раба
кабальные или старинные, или один кабалной, а другой старинной, и
бегаючи холоп женится на той беглой рабе на вдове, или на девке,
а после того за них поимаются те люди, от кого они збежат, и
учнут бити челом один о холопе, а другой о жонке, или о девке, и
им дати жеребей, и чей жеребей вымется, и ему дати тому, чей 264
жеребей останется, за холопа или за рабу десять рублев, а холопа
с рабою взяти к себе, и служити у него тем людем по крепости, а
куплеными людьми ему тех людей не называти.
116. А которые тяглые люди учнут в Холопей приказ приносити
житейские записи на детей своих или на братью и племянников не
тяглым всяких чинов людем, на урочные на многие годы, и на таких
тяглых людей не тяглым людем житейских записей на многие годы не
записывати, а записывати такие житейские записи только на пять
лет, а больши пяти лет не записывати.
117. Да в прошлом во 132-м году послан указ, блаженныя
памяти великаго государя царя и великого князя Михаила
Феодоровича всеа Русии в Сибирь, да в Астарахань, татар и
татарченков мужеского и женского пслу всяким людем покупати и
даром ни у кого имати и крестити, и на Русь ни с кем высылати не
велено.А ныне государь царь и великий князь Алексей Михайлович
всеа Русии указал таких татар и татарченков в Астарахани и в
Сибири покупати всяким людем попрежнему, опричь воевод и всяких
приказных людей, которые воеводы и всякие приказные люди у
государевых дел будут в Сибири и в Астарахани. И будет таких
купленых татар кто приведет к кабалной записке, или по купчей,
или по даной, и тех купленых татар записывати в книги в рожей и в
приметы, и с книг давати тем людем, кто их к записке приведет,
выписи за дьячьею рукою.
118. А будет кто в Астарахани и в Сибири татар и татарченков
учнет у кого красти или отъимати силно, и тем, людем за то по
сыску чинити жестокое наказание, и тех татар и татарченков,
которых они украдут, или отъимут силно, взяв у них будет они не
крещены, отдати тем людем, у кого они их украдут или отъимут. А
будет они тех татар и татарченков крестят, и на них за тех татар
и за тех татарченков доправити против тамошния продажи болшую
цену, и отдати тем людем, у кого они тех татар и татарченков
украдут, или отъимут, а тем новокрещеным татаром быти у них.
119. А которые судные дела о холопех вершены по государеву
указу и по боярским приговором до сего Уложенья во всех приказех,
и тем делам и быти по тому, как те дела вершены, а впредь тех дел
не всчинати и не переговаривати.
ГЛАВА XXI 265
|
|
|
