Светлой памяти Раджниша посвящается 2 глава

Человек! Казалось бы, анатомия его глубоко исследована современной медициной как на макро-, так и на микроуровне. Молекулярная теория строения живой материи дошла до такого совершенства, что человечество стоит уже на пороге создания искусственных живых форм. Однако неожиданно ученая мысль вдруг натолкнулась на ставшее непреодолимым в рамках современного материалистического мировоззрения препятствие: расположение нервных волокон и кровеносных и лимфатических сосудов не совпадает с расположением "мистических" каналов Надис, соединяющих точки акупунктуры на теле человека, приведенных в древних медицинских руководствах, а каких-либо "материальных" носителей, которые можно было бы отождествить с этими каналами, обнаружить не удалось с помощью современного, казалось бы, весьма богатого комплекса физических приборов. Здесь следует указать на две причины создавшегося тупика. Одна из них связана с тем, что искать эти каналы с помощью современных технических средств - это все равно, что с помощью рыболовной сети ловить нейтрино, а вторая, более фундаментальная,- с тем, что в так называемом научном представлении понятие "материальности" в каждую эпоху по существу отождествлялось с понятием "обнаружимости", предполагающим наблюдаемость с помощью доступных человеку средств - органов чувств и приборов, отображающих необнаруживаемое с помощью органов чувств явление в другое явление, лежащее в сфере действия органов чувств. Но если даже сейчас (с помощью, как представляется современному человеку, очень точных и "тонких" приборов) не удается обнаружить "мистические" каналы, то как же тогда люди "дотехнической" эпохи могли узнать об их существовании и определить их расположение? Поскольку вполне удовлетворительный ответ на этот вопрос дан во введении, то мы не будем более касаться источника этих знаний, а обратимся к строению человека на "сверханатомическом" уровне, И если мы уже согласились с тем, что акупунктурные точки существуют (что подтверждено миллионами экспериментов уже в наше время), что (несмотря на "физическую" ненаблюдаемость) существуют все-таки и какие-то каналы, соединяющие эти точки (что также подтверждается экспериментально эффектами интерференции между точками, лежащими на одном и том же канале), и что как те, так и другие стали известны людям откуда-то извне, то следующим логическим шагом будет все-таки согласиться и с функциями этих каналов, и с их "архитектурой" в человеческом организме, данными людям все из того же источника [1, 5, 9, 14, 15].

В связи с проблемой "материалистичности", к которой мы будем неоднократно возвращаться с различных позиций, заметим, что человек обладает помимо пяти органов чувств еще и некоторым центром, который, будучи "включенным", позволяет расширить действие этих органов чувств практически неограниченно, так что любые физические приборы оказываются не в состоянии с ними сравниться. Когда же мы говорим о "материалистичности" объектов или явлений, а следовательно, об их существовании, опираясь только на способности, проявляемые основной массой людей, и на доступные нам физические приборы, игнорируя неизмеримо большие способности, проявляемые относительно очень малым числом людей, то по существу мы сами себя бесконечно принижаем, низводя с трона до положения плебеев. А ведь в каждом из нас есть эти "божественные" способности, но только они еще не разбужены. Как мертв телевизор, пока в него не подали ток, так мертвы и мы, пока не созрели настолько, чтобы в нас "пробудилась" праническая энергия Кундалини, оживляющая в нас бесконечно "тонкие", глубинные природные механизмы, благодаря которым мы оказываемся уже не только пространственно трехмерной проекцией Природы с узким спектром возможностей, а самой Природой, получая способность контакта со всем, что включает в себя Мир.

Можно сказать, что все окружающие нас тела "живой" и "неживой" природы состоят из двух форм материи; 1) той материи (которую мы, собственно, и привыкли называть материей), информация о наличии которой воспринимается нашими органами чувств непосредственно или через посредство доступных нам приборов, и 2) той материи (назовем ее "тонкой"), информация о присутствии которой не может быть получена с помощью современной аппаратуры, использующей лишь четыре известных сегодня людям вида взаимодействия - электромагнитное, гравитационное, сильное и слабое. Подобно тому как сто лет назад человечество не знало о ядерном строении материи (точнее, ортодоксальная наука не знала, но знали некоторые представители рода человеческого), а следовательно, не подозревало и о существовании сильного и слабого взаимодействий, так и сейчас оно оказалось перед следующей, пока еще закрытой дверью природы, проникновение за которую позволит существенно расширить наши сегодняшние рамки понятия "материальности". Беря в кавычки слова "живой" и "неживой", мы хотели этим подчеркнуть, что современные "научные" обоснования различий между понятиями, обозначаемыми этими словами, настолько далеки от истины, что иначе как в кавычках употреблять эти слова некорректно.

Разделив материю на "грубую" ("физическую") и "тонкую" ("метафизическую") основы, мы можем говорить о двух телах человека - "грубом" ("физическом") и "тонком" ("метафизическом"). "Физическая" основа тела изучена современной медициной относительно глубоко (хотя и далеко еще ей до границ современной физики), в то время как "метафизическая" совсем неизвестна современной ортодоксальной науке, поскольку не наблюдаема в рамках доступных ей средств. Однако это не значит, что метафизическая структура человеческого тела принципиально не наблюдаема ни для кого из людей. В действительности на Земле в любой момент любой эпохи всегда были и есть люди (их многие тысячи), которые в состоянии наблюдать различные элементы своей тонкой материалистической природы, причем наблюдать их в своем и чужих телах без необходимости какой-либо анатомической резекции тела, что в большинстве случаев оказывается необходимым для ученых-"материалистов". Легче всего визуально наблюдаются крупные каналы Надис, когда по ним перемещается праническая энергия. При этом наблюдаемыми оказываются не стенки этих каналов, а поток идущей по ним энергии.

Всего в человеческом теле имеется несколько миллионов каналов, связывающих несколько десятков крупных управляющих центров организма. Если за базу отсчета принять достижения современной медицины, изучающей организм человека не глубже молекулярного уровня, то можно сказать, что человеческий организм - это трехуровневая система, нижний уровень которой составляет приблизительно то, что уже сегодня известно о строении человека, средний, пока еще совершенно неизвестный науке уровень строения человека - это уровень его "корпускулярного" (ядерно-кваркового и т.п.) строения и верхний уровень - это уровень действия пранических сил, составляющих континуальную праоснову всех сил и энергий природы. Любой человек настолько совершенное создание Природы, что при определенных условиях (рассматриваемых позднее) он способен наблюдать все три указанных уровня своей природы, так же как и природы любого объекта мира. По этой причине путь технической цивилизации можно считать тупиковым путем развития человечества, явившимся следствием невежества и этического падения человека.

Основной центр управления процессами в организме человека расположен в нижней части туловища, в области между половыми органами и анусом, откуда исходит 72 000 каналов, разветвляющихся затем на миллионы более мелких. Среди всех каналов можно выделить четырнадцать основных, имеющих узловые выходы на поверхность тела через 693 известные точки акупунктуры. Но и из этих четырнадцати особо выделяются три главных канала, которые в индийской религиозно-философской литературе называют (на санскрите) Идой, Пингалой и Сушумной.- Канал Сушумна толщиной в доли микрометра начинается в области ануса и оканчивается в макушке головы. Этот канал (в своем идеальном состоянии, в которое он может быть приведен в результате специальных тренировок) представляет собой по существу некий сверхпроводник, проходящий внутри спиральной хорды (внутри спинного мозга) и содержащий шестнадцать управляющих центров, из которых наиболее важными являются семь - шесть из них называются чакрами (кругами, центрами, лотосами).

Структурно канал Сушумна неоднороден и состоит из трех соосно расположенных "трубок", только внутренняя из которых и является по существу каналом "сверхпроводимости" для сколь угодно больших энергий. С внешней стороны Сушумны проходят Ида и Пингала, структурно связанные с ней лишь в пяти узловых точках, три из которых - главные узлы, причем все пять соединений локализуются в местах расположения пяти чакр. Фактическая же связь между Идой, Пингадой и Сушумной (т.е. связь по сверхпроводимости) имеет место только в нижней чакре Муладхаре. В своей верхней части Ида и Пингала оканчиваются соответственно в левой и правой ноздрях.

Чакры (круги) называют также лотосами (с тем или иным числом лепестков, олицетворяющих те или иные физические и моральные качества и сущности - таттвы, за которые ответственна данная чакра).

Совокупности же таттв в отдельных или соседних чакрах объединяют в пять групп-категорий (танматр): земли, воды, воздуха, огня и сознания (точнее, ума, интеллекта, поскольку под сознанием мы обычно будем понимать нечто более общее, не являющееся функцией мозга).

Нижняя чакра Муладхара - это четырехлепестковый лотос, являющийся хранилищем микроскопического "сверхпроводящего элемента", в замкнутом объеме которого сосредоточена огромная праническая энергия Кундалини, и цель любых систем йоги и любых религий - прямым или косвенным образом заставить эту энергию выйти из ее "сверхпроводящего хранилища" и войти в Сушумну снизу. Та "заслонка", которая закрывает выход из "сверхпроводящего элемента", называется в индийской спиритуальной литературе дверью Брахмы. Открыть эту дверь, "разбудить" Кундалини (в дальнейшем это санскритское слово, означающее некоторую специфическую энергию в человеке, часто будет употребляться без уточняющего его слова - энергия) и начать ее подъем вверх по Сушумне можно разными способами, и в частности с помощью специальных физических упражнений, практикуемых в Хатха-йоге. Муладхара - это вместилище 56 таттв. Четыре лепестка ее символизируют четыре вида порочных наслаждений.

Вторая чакра в Сушумне - Свадхиштхана (шестиле-пестковый лотос) - имеет прямые выходы на поверхность тела в точки акупунктуры Гуань-юань (на животе) и Гуань-юань-шу (на спине), а следовательно, эта чакра расположена вблизи прямой, соединяющей указанные точки средних линий живота и спины. Свадхиштхана - это хранилище 62 таттв, причем ее шесть лепестков связывают со следующими шестью качествами:

1) доверчивость,

2) недоверие,

3) заблуждения,

4) презрение,

5) незнание,

6) безжалостность.

Третья чакра - Манипура (десятилепестковый лотос) - расположена в Сушумне приблизительно на уровне пупка, т.е. на линии, соединяющей активную точку Шэнь-цюе (в пупке) с точкой Шэнь-шу на средней линии спины, и имеет прямой выход в эти точки. Десять лепестков этой чакры олицетворяют:

1) стыд,

2) непостоянство,

3) подозрительность,

4) желания,

5) лень,

6) печаль,

7) тупость,

8) невежество,

9) отвращение,

10) страх.

Эта чакра ответственна за 52 таттвы.

Четвертая чакра - Анахата (двенадцатилепестковый лотос) - расположена в Сушумне приблизительно на уровне нижней части сердца. Это хранилище 54 таттв. Ее двенадцать лепестков олицетворяют:

1) надежду,

2) заботу,

3) старание,

4) тайный заговор,

5) лицемерие,

6) вялость,

7) самонадеянность,

8) дискриминацию,

9) жадность,

10) двуличность,

11) нерешительность,

12) сожаление.

Пятая чакра - Вишуддха (шестнадцатилепестковый лотос) - расположена в Сушумне приблизительно на линии, соединяющей точку акупунктуры Да-чжуй (во впадине между остистыми отростками седьмого шейного и первого грудного позвонков на средней линии спины) с точкой Тянь-ту (в центре яремной вырезки грудины). Эта чакра - вместилище 72 таттв.

Между Вишуддхой и шестой главной чакрой Аджной в Сушумне напротив гланд расположена малая чакра Ла-лана (или Кала-чакра), представляющая собой двенадцатилепестковый лотос со следующими олицетворениями его лепестков:

1) доверие,

2) удовлетворенность,

3) чувство вины, ошибочности,

4) самоуправление,

5) гнев,

6) любовь,

7) печаль,

8) грусть,

9) чистота,

10) беспристрастность,

11) взволнованность,

12) пожелания.

Группу чакр вдоль Сушумны завершает чакра Аджна (двухлепестковый лотос), идентифицируемая с шишковидной железой - рудиментом третьего (затылочного) глаза человека ответственного за "астральное видение", вошедшего внуть головы человека и потерявшего большинство своих функций. Эта чакра - вместилище 64 таттв, в большинстве своем положительной ориентации. Спереди эта чакра имеет выход в точку акупунктуры Инь-тан (в переносье между бровями).

Между чакрой Аджной и высшим центром (в макушке головы) Сахасрарой имеется еще восемь мелких чакр и центров. Заслуживают особого внимания только две из них, непосредственно следующие, за Аджной,- чакры Манас и Сома. Манас-чакра - это шестилепестковый лотос, олицетворяющий:

1) слух,

2) зрение,

3) обоняние,

4) осязание,

5) вкус и

6) сон, а Сома-чакра - это шестнадцатилепестковый лотос со следующими таттвически-ми олицетворениями его лепестков:

1) благодарность,

2) доброта,

3) терпение,

4) хладнокровие,

5) постоянство,

6) благосостояние,

7) бодрость,

8) восторг,

9) чувство меры,

10) серьезность,

11) спокойствие,

12) созерцательность (медитативность),

13) предприимчивость,

14) эмоциональность,

15) великодушие,

16) сосредоточенность (способность к концентрации).

Таким образом, только в Сома-чакре сосредоточены исключительно положительные моральные качества человека. По мере подъема Кундалини и "протыкания" ею последовательности чакр человек лишается и тех таттвических качеств, за которые эти чакры ответственны. Если учесть, что нижние две чакры - это вместилище отрицательных моральных качеств человека, то станет ясно, что подъем Кундалини выше чакры Свадхиштханы делает человека неспособным на низменные поступки, правда, при условии, что этот подъем является строго контролируемым процессом, управляемым интеллектом человека, а не спонтанным хаотическим процессом, вызванным механическим "разбуживанием" Кундалини, не подчиняющейся мысленным командам. Но если уж моральные качества мы рассматриваем в кажущемся отрыве от социальных проблем, то естественно возникает вопрос: "Что такое мораль и не имеет ли она какого-либо материального (энергетического) носителя?" Ответ на этот вопрос можно пытаться искать лишь после рассмотрения ряда других понятий (например, Кармы), о которых речь будет идти ниже.

"Тонкая" физическая структура человеческого тела не менее сложна, чем известное науке "анатомическое" строение, причем "тонкая" структура является основной том смысле, что без нее человек не может жить ни секунды, и первичной в том смысле, что сначала на Земле был сформирован Природой "невидимый" человек, т.е. неидентифицируемый доступными обычному человеку органами чувств и техническими приборами. "Невидимый", однако, не для всех. И сейчас на Земле имеется немало людей, которые способны были бы увидеть подобного "невидимого", "астрального" человека, а все человечество имеет такую возможность по крайней мере потенциально, и эта возможность вполне может быть реализована. Конечно, большинство людей отнесется к подобным высказываниям скептически. Что ж, это их право. Но мы приведем ниже немало методик, позволяющих достичь "сверхъестественных" возможностей. Кто-то не захочет или не сможет достичь какого-либо успеха, и причины этого будут также объяснены. Наиболее сильным фактором убеждения могла бы служить демонстрация необычных эффектов, но по многим причинам она оказывается недопустимой. Чтобы убедить массы нигилистов, потребовалась бы если и не демонстрация, то по крайней мере раскрытие перед ними ряда больших тайн, но, как говорит Б.П.Блаватская, "великие тайны скрыты от непосвященных потому, что передача неподготовленным массам тайн такого громадного значения была бы равносильна вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе" [16, с. 21 ].

Наиболее полное описание эволюции человеческих рас на Земле, рассчитанное на неподготовленного читателя, дается в "Тайной доктрине" [16]. Согласно этому трактату (подтверждаемому многими другими источниками) все известные древние книги, включая, например, индийские Пураны и халдейскую "Книгу чисел", основаны на одном и том же источнике - книге, написанной на сензарском языке, продиктованной людям из другого Пространства в самом начале Пятой расы человечества, т.е. несколько миллионов лет назад. Этот язык знали и знают все посвященные всех рас.

Первая, "астральная" (из тонкой материи) раса людей появилась на Земле 300 млн лет назад, а первая материальная (в нашем привычном понимании материи) раса (Четвертая раса) - 18 млн лет назад. Расцветом Пятой расы, к которой принадлежим и мы, явились лемуро-атланты (более 850 тыс. лет назад). "Человекообразные обезьяны появились на миллионы лет позднее, нежели говорящее человеческое существо, и являются позднейшими современниками нашей Пятой расы" [16, с. 328]. Они "не есть продукт естественного развития, но случайность, порожденная от скрещивания животной твари или формы с человеком" [16, с. 328]. "Не существовало человекообразных обезьян до человека, и они вымрут, прежде чем разовьется Седьмая раса" (людей) [16, с. 329].

Лемуро-атланты были людьми очень высокого роста, высокодуховными и наделенными необыкновенными способностями. Среди первых "материализованных" людей на Земле были подрасы с четырьмя руками (ставшие олицетворением некоторых ныне чтимых индийских богов) и с третьим глазом на затылке, игравшим роль как обычного глаза, так и свою основную роль - центра "астрального" видения. Этот глаз Дэвы (или глаз Шивы) за миллионы лет последующей эволюции человека, становившегося все более и более привязанным к объектам окружающего мира и духовно опускавшегося, терял свои функции, постепенно уходя в голову, пока не превратился в шишковидную железу, способную, однако, и сейчас, после ее "открытия" с помощью энергии Кундалини, выполнять свои прежние функции "астрального" зрения. Третий глаз превратился в шишковидную железу уже в начале Пятой расы людей, духовный уровень которых хотя и был значительно выше уровня типичных представителей нашей эры, но все же был недостаточным, чтобы предоставить в распоряжение людей великие силы, которыми они могли бы распорядиться без вреда для себя. Атланты разделялись на две существенно отличавшиеся подрасы, обладавшие каждая великими знаниями, но постоянно враждовавшие друг с другом. Гибель их стала естественным следствием кармических законов, как утверждает Б.П.Блаватская. Это произошло около 850 тыс. лет назад в результате крупных катаклизмов, земной коры, приведших к опусканию на океанское дно огромного материка размером более Евразии, занимавшего значительную часть Тихого и Индийского океанов.

Хотя многие сотни тысяч лет прошли со времени гибели Атлантиды, но "полные записи о росте, развитии, социальной и даже политической жизни лемуро-атлантов сохраняются в "Сокровенных Летописях" [16, с. 419], написанных иносказательно и непонятных непосвященным, как непонятна для них и поэма Махабхарата. Кое-что об Атлантиде стало известно Платону из устных и письменных египетских источников, и он на основе данных ему намеков и отрывочных аллегорических сведений описал воображаемую им Атлантиду, разместив ее на острове размером всего лишь с Ирландию и спроецировав ее миллионолетнюю историю в одну временную плоскость, привязанную ко времени гибели 11,5 тыс. лет назад последних остатков зарождавшейся новой цивилизации потомков атлантов. "Но повествование Платона... тем не менее, носит на себе печать истины" [16, с. 960]. "...Настолько сокровенным было знание о последнем острове "Атлантиды, благодаря тем сверхчеловеческим силам, которыми обладали ее обитатели, что раскрытие его местонахождения и существования каралось смертью" [16, с. 964]. "Аллегория о допотопных великанах и их достижениях в колдовстве не есть миф" [16, с. 978].

Пять вырезанных в скалах изваяний людей у города Бамиана (в Афганистане) были созданы представителями еще Четвертой расы. Первые три большие статуи высотой 52, 36 и 18 метров изображают представителей первых трех рас людей (еще лишенных плоти), четвертая статуя высотой 7 метров изображает атлантов, а пятая (менее 2 метров) - представителей современного рода человеческого.

Статуи на острове Пасхи тоже были созданы атлантами и соответствуют их истинному росту.

Современные люди - это представители Пятой коренной расы, но уже сейчас среди нас появились первые представители Шестой расы, которая со временем полностью сменит Пятую. Пятая раса должна исчезнуть с лица Земли в результате, во-первых, длительного процесса вымирания, инициируемого специфическими болезнями, во-вторых, частичного перерождения и, в-третьих, вследствие крупных тектонических катастроф, которые, в конце концов, приведут к образованию новых материков, причем значительные катастрофы возможны прежде, чем окончится XX век.

Мы не будем касаться глубоких аспектов возникновения жизни на Земле (заметим, что дарвинизм частично освещает лишь вторичную сторону процесса смены живых форм, причем в совершенно искаженной, форме, поскольку эволюция - это вздор, это величайшее из заблуждений: в Мире все уже есть и ничто не лучше чего-либо другого), во-первых, потому, что заинтересованный читатель кое-что найдет в "Тайной доктрине", [16, 17], во-вторых, потому, что привести весомые "материальные" доказательства даже того, что "рискнула" сообщить людям Е.П.Блаватскаа, пока что не представляется возможным и, в-третьих, потому, что мы решили излагать лишь то, в справедливости чего каждый человек при достаточном личном усердии, основываясь на простых методиках, мог бы убедиться самостоятельно. Читателю, однако, все же предложим принять к сведению замечание Е.П.Блаватсксй, что "никакая объективная форма ни на Земле, ни во Вселенной не может существовать без своего астрального прообраза, который раньше не был бы уже оформлен в пространстве" [16, с. §29].

У человека Пятой расы третий глаз (глаз Дэвы), с его фантастическими возможностями, по существу, закрыт для использования. Это явилось следствием необходимости сохранения человека как вида, ставшего неспособным разумно распоряжаться теми огромными силами, которые может предоставить этот глаз. Однако в принципиальном отношении Природа не лишила людей Пятой раем этих возможностей, предоставив реальные шансы воспользоваться могуществом глаза Дэвы тому, кто способен подняться выше желаний ума и тела, кто способен дойти до понимания, что он не ум и тело, а нечто вечное, лишь на данном отрезке времени привязанное к данному телу и почтя полностью поглощенное этим телом и его ограниченным умом. Возможность осознания своей истинной сути Природа предоставляет даже тем, кто отождествляет себя с телом, абсолютно не допуская возможности своего "бестельного" существования. Это осознание может быть достигнуто в результате применения весьма простых приемов, позволяющих даже в отсутствие веры в них добиться успеха, который может быть, однако, достигнут значительно быстрее при наличии веры и усердия.

Бесконечные возможности открываются перед человеком, когда он приобретает способность управления своей энергией Кундалини. Эта способность может быть достигнута множеством методов, правильнее даже сказать - множеством путей, поскольку это действительно пути, проходимые за довольно длительное время.

Но все многообразие методов-путей укладывается между двумя путями - Хатха-йогой, с одной стороны, и Бхакти-йогой - с другой. Путь бхакти-йога - это путь человека, полностью отдавшегося Богу (Природе, Судьбе или чему-либо другому). Этот путь доступен как здоровым, так и совершенно больным людям и приводит, при полной отдаче, к высшей цели, которую может достичь человек на Земле,- к Освобождению (суть которого будет объяснена позднее), причем обычно во много раз быстрее, чем путь Хатха-йоги. Если

Бхакти-йога - это полная отдача себя, без остатка, Богу или чему угодно, т.е. это путь стопроцентной пассивности, без каких-либо элементов борьбы, то путь хатха-йога, наоборот,- это путь бойца, идущего к той же цели - Освобождению через изнурительный труд и опасности на каждом шагу. Для достижения

Для Освобождения хатха-йогу обычно требуется 700-800 лет, и поскольку он стремится одолеть этот длинный и трудный путь в течение данной жизни, то одной из его самых главных забот на этом пути становится сохранение совершенного здоровья и молодости на протяжении нескольких сот лет (как это достигается, будет рассмотрено в дальнейшем).

Неким средним между путями хатха- и бхакти-йога является путь раджа-йога, достигающего цели обычно за несколько лет, но сталкивающегося при этом с опасностями еще большими, чем хатха-йоги. Не всегда человек сам в состоянии понять, какой путь для него предпочтительнее. Вполне определенно можно сказать лишь то, что вставать на путь Хатха- или Раджа-йоги человеку со слабым здоровьем - это все равно, что вставать на путь самоубийства. Но здесь нет причин для отчаяния, так как почти каждый человек, даже с очень плохим здоровьем, может в течение 1,5-2 лет стать совершенно здоровым, если будет следовать методикам, сообщаемым в этой книге. Когда мы говорим "почти каждый", то исключаем лишь совершенно ничтожный процент людей, у которых Кундалини поднималась в Сахасрару еще в прошлой жизни, но они не достигли Освобождения, а пали жертвой какого-то соблазна. Такие люди обычно нездоровы, и достичь им здоровья очень и очень трудно, если они не осознают, что путь к здоровью для них совпадает с путем достижения духовной чистоты. Подобным людям необходим большой Духовный Мастер (лучше всего - Освобожденный).