Основные проблемы философии.

Начальник кафедры гуманитарных

И социально - экономических дисциплин.

Подполковник                В. Грабарь

"    "                      1998г.

                                       ЛЕКЦИЯ №1

ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗРЕНЧЕСКА СИСТЕМА,                 ЕЁ СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

 

Лекция обсуждена и одобрена на ПМК философии

Протокол № от " "                  1998 г. Председатель ПМК философии

Полковник                         В. Карпов

ВВЕДЕНИЕ В КУРС «ФИЛОСОФИЯ»

 

Товарищи курсанты!

Сегодня мы с Вами начинаем изучать новую. неизвестную для вас (в своем большинстве)область знаний,которая носит название «Философия».

Перед нами встает ряд вопросов:

-«Зачем нам нужна философия?»

-«Что есть такое философия?»

-«Каков ее предмет и смысл?»

-«Как изучать философию?»

 

Ответив на три последних вопроса мы придем к пониманию первого вопроса.

Отвечая на 4-й вопрос «Как изучать философию?» мы должны исходить из понимания философского знания,которое позволяет выделить этапы его овладения:

1-й этап: Овладение категориальным аппаратом философской науки,так как знание категорий является фундаментом успешного изучения философии.

2-й этап: Формирование философско-методологического стиля мышления.

Так как специфика философского познания состоит в том, что она выполняет функцию опережающего отражения действительности.

3-й этап: Знакомство и овладение системой собственно философских методов познания.

 

Как же построен наш курс «Философии»?

Он рассчитан на 90 часов, читается в 3 и 4 семестрах,состоит из 7 разделов:

Первые три раздела рассмотрим в 3 семестре:

 

1-й раздел:Роль философии в жизни человека и обществе.

2-й раздел: Человек во вселенной. Философская,религиозная и научная картины мира.

3-й раздел: Познание, его возможности и границы.

Знание и вера.

В 4-ом семестре:

4-й раздел: Общество:Многообразие культур,цивилизаций, форм социального опыта.

5-й раздел: Природа человека и смысл его существования.

6-й раздел: Человек в мире культуры.

7-й раздел: Философские проблемы мира, войны и армии.

 

Учебные занятия проводятся в форме лекций,семинаров, индивидуальных контрольных собеседований, самостоятельной работы под руководством преподавателя.

 

Формы отчетности:

4-й семестр - экзамен.

В 4-ом семестре выполняется курсовая работа по философии за которую выставляется оценка в приложение к диплому.

 

На кафедре организована военно-научная работа курсантов,в том числе и на ПМК «Философии».

 

Основная литература:

1. Основы философии. Учебное пособие.Под редакцией Е.В. Попова.

М.: «ВЛАДОС», 1997.

2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М.: «ЛОГОС»,1997.

3. Введение в философию, В 2-х частях М.: Политиздат,1989.

4. Философский энциклопедический словарь.М.: «ИНФРА-М»,1997.

5. Философия. Программа, планы семинаров, практических занятий и самостоятельной работы под руководством преподавателя.Пермь.:1998.

 

Дополнительная литература:

6. Радугин А.А. Философия курс лекций.М.: «ВЛАДОС»1995

7. Философия.Учебник. Под. Ред. Кохановского В.П. Ростов- на Дону.:»ФЕНИКС»,1998.

8. Философия.Курс лекций.Под ред. Калашникова В.А. «ВЛАДОС»,1997

9. Основы философии в вопросах и ответах. Уч. Пособие. Ростов - на Дону.:»ФЕНИКС»,1997.

10. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.Учебник. М.: «ПРОСПЕКТ», 1997.

ТЕМА: Философия как мировоззренческая система,ее смысл и предназначение.

 

 План лекции:

Вступление

1 вопрос: Философия как мировоззрение, ее особенности.

             Основные проблемы.

2 вопрос: Философия как наука. Предмет и функции

             философии.

Заключение

 

Время:

 

Аудитория: №

 

Литература:

1. Основы философии. Учебное пособие.Под ред. Е.В. Попова.

М.: «ВЛАДОС», 1997.с.4-23

2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М.: «ЛОГОС»,1997.с.3-9

3. Введение в философию, В 2-х ч. М.: Политиздат,1989.с20-74

4. Философский энциклопедический словарь.М.: «ИНФРА-М»,1997.с.6-37

5. Философия.Программа, планы семинаров, практических занятий и самостоятельной работы под руководством преподавателя.Пермь.:1998.с.6-113

 

 

                            ВСТУПЛЕНИЕ.

А сейчас переходим к рассмотрению 1-й лекции 1-го раздела курса «Философия»: «Роль человека в жизни человека и общества».

 

Тема: «Философия как мировоззренческая система,ее смысл и предназначение».

 

В чем актуальность данной темы?

1. В период глубинных перемен,происходящих во всех структурах политики,экономики, культуры нашей страны, становятся главными проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им своего места и роли в обществе, социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности.

2. В становлении и формировании мировоззренческой культуры философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критически- рефлексивного размышления но глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философия во все времена эпохи брала на себя функцию бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему жить, на что ориентироваться, как вести себя в период кризисов культуры.

3. Личная значимость данной темы выражается необходимостью уяснения себе, что такое философия, каков ее предмет и смысл,

в чем состоит ее назначение.

Мы выделили в лекции два вопроса, потому что наиболее распространен взгляд на философию:

· во- первых - как на тип мировоззрения (о чем будем говорить в первом вопросе);

· во- вторых- как на науку (2-й вопрос).

 

Кроме того, имеют место взгляды на философию:

-как на форму общественного сознания;

-как на мироощущение

-как на миропонимание;

-как на практическое действие (В. Канке. Философия.).

 

 

Вопрос №1:

 

Философия как мировоззрение, её особенности.

Основные проблемы философии.

 

1. Объективные и субъективные предпосылки возникновения философии.

Философия - одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры, ставшая в последствии устойчивой формой общественного сознания, зародилась в VII-VI веках до нашей эры в Индии, Китае, Древней Греции.

Возникновению философии способствовали объективные и субъек­тивные предпосылки, сложившиеся на тот исторический период в древнем обществе:

 

А) Объективные предпосылки:

1) Социально-политические:

-общественное разделение труда;

-систематическое производство материальных благ, содер­жательно изменившее человека и поставившее его в прин­ципиально новое отношение к природе: приспособление к условиям жизни сменяется их преобразованием;

-разделение общества на классы;

-возникновение государств, городов- мегаполисов с демок­ратической формой государственного устройства (Афины <-> Спарта);

2) Культурно-исторические:

-создание письменности;

-возникновение наук (математики, астрономии, физики, географии, медицины);

-возникновение и развитие различных видов искусства;

-возникновение образовательных учреждений (ликеи, ака­демии);

-наличие в обществе мифологии и религии как здоровых на­чал культуры.

Б) Субъективные предпосылки - т.е. предпосылки связанные с развитием самого человека, его духовного мира.

1) Осознание древним человеком бытия в целом, самого себя и своих границ.

Перед человеком открывается глубина мира и собственная значимость. Человек начинает осмысливать мир и себя как проблему, начинает ставить радикальные вопросы, ищет по­нимания и спасения.

Этот духовный процесс имел решающее значение для фор­мирования философии и начался он за тысячелетие до нашей эры, т.е. до рождества Христова. Карл Ясперс, немецкий философ XX века, это время назвал "основным временем". В период между 800 и 200 г.г. до нашей эры произошёл самый резкий поворот в истории, принёсший много необычного.

 

В этот период:

- в Китае - жили мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы;

- в Индии - возникли Упанишады, жил Будда;

- в Иране - Заратустра учил о мире, где идёт борьба добра со злом;

- в Палестине - выступали пророки Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя;

- в Греции - это время Гомера, философов Фалеса, Пармени­да, Гераклита, Платона, драматургов Эсхила, Еврипида и Софокла, историка Фукидиды и ме­ханика Архимеда.

Всё, что связано с этими именами, возникло почти од­новременно в течении немногих столетий в Китае, Индии и на Западе Европы, независимо друг от друга.

2) Сформировавшиеся возможности человеческого сознания и психики, связанные с абстрактным, рационально-чувствен­ным отображением мира

Уже древние философы указали на два источника из кото­рых " рождается" философия:

а) Способность удивляться.

 Древнегреческий философ Арис­тотель считал, что всё наше знание, а философия в особенности обязано такой способности человека, как способности "удивляться". Чем богаче, сложнее духов­ный мир личности, тем сильнее развита у ней эта спо­собность. Человеку умственно, нравственно развитому приятно и даже жизненно необходима постоянная, непре­рывная работа мысли. "Мыслю - следовательно сущест­вую", - говорит великий философ и учёный Декарт (XVII в.).

б) Переживание.

Человек не только познаёт мир. Он живёт в нём. Человеческое отношение к миру (и к самому се­бе) есть переживание, а самым глубоким и сильным в нём является переживание времени, т.е. конечности собственного бытия, переживание неизбежности смерти. Именно смерть называет Сократ (древнегреческий фило­соф V век до нашей эры) вдохновляющим гением филосо­фии. Только человек знает о неизбежности собственной смерти, и это заставляет его думать о смысле жизни - а это и есть философствование.

2. Мировоззрение: структура, черты, общественно-исторический ха­рактер, типы.

Возникновению философии способствовало (как мы указали выше) дальнейшее совершенствование человеческого разума и условий жизни людей, а это также привело к замене миросозерцания на мировоззрение.

В отличие от миросозерцания мировоззрение не может базиро­ваться на интуитивном постижении мира. Оно нуждается в понима­нии природы, в её осмыслении с помощью понятий, в отличии от наглядно-образного миросозерцания.

Человеку потребовался более широкий кругозор, обеспечивающий способность видеть тенденции, перспективы развития мира, пони­мать смысл и цели своих действий, своей жизни: зачем он делает то или это, к чему стремится, что это даст людям.

Такого рода представления о мире и месте в нём человека на­зывают мировоззрением.

Явление это многомерно, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. К духовным образовани­ям, причисляемым к мировоззрению, относится философия. Её роль в решении мировоззренческих проблем очень велика.

Вот почему для ответа на вопрос, что такое философия, нужно, хотя бы в общем виде, прояснить, что такое мировоззрение.

Мировоззрение носит общественно-исторический характер, т.к. сама жизнь людей в обществе носит исторический характер. Вслед за изменением всех составляющих общественно-исторического про­цесса изменяется мировоззрение человеческих сообществ, соци­альных групп, личностей.

Мировоззрение - это сложное, интегральное образование, в ко­тором принципиально важны связь его компонентов.

 

Какие это компоненты?

СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

1. Знания - совокупность сведений об окружающем мире. Они бы­вают научными, профессиональными (военными), повседнев­но-практическими. Чем солиднее запас знаний у человека, тем более серьёзную опору может получить его мировоззрение.

2. Ценности - это особое отношение людей ко всему происходяще­му в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Ценности характеризу­ются такими понятиями, как " значимость", "полезность" или "вредность ". Значимость показывает степень интенсивности нашего отношения - что-то трогает нас больше, что-то мень­ше, что-то оставляет нас спокойными.

Полезность показывает нашу практическую нужду в чём-то. Ею могут характеризоваться материальные и духовные ценнос­ти: одежда, кров, орудия труда, знания, умения и т.д.

Вредность - это наше негативное отношение к какому-то яв­лению.

3. Эмоции - это субъективная реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражений, проявляющихся в виде удо­вольствия или неудовольствия, радости, страха и т.д.

Жизнь постоянно рождает в людях сложную гамму эмоций. Среди них могут быть "мрачные" эмоции: неуверенность, бес­силие, печаль, горе и т.д.

Вместе с тем, людям присущ целый спектр "светлых" эмоций: радость, счастье, гармония, удовлетворённость жизнью и др.

Мощный импульс мировоззрению дают нравственные эмоции: стыд, совесть, долг, милосердие. Ярким выражением влияния эмоций на мировоззрение служат слова знаменитого философа И. Канта: "Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжи­тельнее мы размышляем о них, - это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне".

4. Воля - способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления.

Это придаёт всему составу мировоззрения особый характер, позволяет человеку своё мировоззрение претворять в жизнь.

5. Убеждения - взгляды, активно принимаемые людьми, соответс­твующие их жизненным интересам. Во имя убеждений люди порой рискуют жизнью и даже идут на смерть - так велика их побу­дительная сила.

  Убеждения - это знания, соединённые с во­лей. Они становятся основой жизни, поведения, действия лич­ности, общественных групп, наций, народов.

6. Вера - это степень доверия человека к содержанию имеющихся у него знаний. Диапазон человеческой веры весьма широк. Он простирается от практической очевидности до религиозных ве­рований или даже легковерных принятий нелепых вымыслов.

7. Сомнение - критическое отношение к каким-либо знаниям или ценностям.

Сомнение - обязательный элемент самостоятельного мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие ка­ких-либо взглядов без собственного критического осмысления называют догматизмом.

Но нельзя здесь переходить определённую меру, ибо можно впасть в другую крайность - скептицизм, или нигилизм - не­верие ни во что, утрату идеалов.

Таким образом, мировоззрение - это сложное, противоречивое единство знаний, ценностей, эмоций, воли, убеждений, веры, и сомнений, позволяющее человеку ориентироваться в окружающем мире.

Ядром, основой мировоззрения являются знания. В зависимости от этого мировоззрение подразделяется на обыденное, профессиональ­ное и научное.

1. Обыденное мировоззрение - это совокупность взглядов, осно­ванных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно складывающееся мировоззрение охватывает самые ши­рокие слои общества, имеет очень важное значение, оно явля­ется реально "работающим" мировоззрением многих миллионов людей. Однако научный уровень этого мировоззрения не высок.

2. Более высокой разновидностью мировоззрения является профес­сиональное, формирующееся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности и т.д. Это может быть миро­воззрение учёного, писателя, политического деятеля и т.д.

Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического, и др. творчества, могут в определённой степени воздействовать и на мышление професси­ональных философов. Яркий приме тому - огромное влияние творчество Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию, но и на этом уровне человек не застрахован от ошибок.

3. Высший уровень мировоззрения - теоретическое мировоззрение, к которому принадлежит и философия. В отличие от других ви­дов мировоззрения философия не только является творцом ми­ровоззрения, но и профессионально занимается анализом миро­воззрения, подвергает его критическому осмыслению.

 

Т.О., мы вплотную подошли к философии, как теоретическому миро­воззрению.

 

Типы мировоззрения.

Мифология

Исторически первым был мифологический взгляд на мир (миф - предание, сказание; логос - слово, учение, понятие, закон) Миф - это общественное сознание древнего общества, наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в кото­рой соединены зачатки знаний, элементы верований, по­литических взглядов, различных видов искусства, собс­твенно философии, выражающих миропонимание и миро­восприятие того времени.

 

Темы мифов.

1. Космическая тема:

-происхождение и строение Вселенной

-о важнейших явлениях природы (затмения, наводнения, па­дения метеоритов)

-о мировой гармонии

2. Тема человека:

-происхождение человека

-стадии его жизни

-проблема жизни и смерти

3. Тема культуры:

-проблема достижений культуры (добывание огня, изобрете­ние ремёсел, обряды и т.д.)

 

Черты мифологического мировоззрения:

- Эмоционально-образная форма - проявляется при передаче образов героев, богов, духов.

- Очеловечивание природы - перенос человеческих черт на окружающий мир, олицетворение и одушевление космоса, природных сил. Мифологии свойственны нежёсткие разгра­ничения:

          -мира природы и человека;

-мысли и эмоции;

-художественных образов и научного знания. -Отсутствие рефлекции

Рефлекция - это работа сознания, мысли человека над собственным сознанием.

- Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что его мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, за­щиту от голода, болезней.

Миф умер как базовая форма мировоззрения на этапе более вы­сокого развития человека, общества, знаний и культуры в це­лом. На смену мифу пришли иные формы мировоззрения.

 

2. Религия (от лат. religio - благочестие, святость) есть фор­ма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в нали­чие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ве­дущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Мир и религия взаимосвязаны.

 

                           Черты религиозного мировоззрения.

а) Религия опирается на образно-эмоциональную, чувствен­но-наглядную форму восприятия.

б) Религия не рефлексивный тип мировоззрения.

в) Важнейшими атрибутами религии является вера и культ. Вера - это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры.

г) Этическая направленность. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают эти­ческие представления, нормы, идеалы, ценности, культиви­руются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует ду­ховный мир человека.

В дальнейшем, с развитием цивилизации, люди стали подни­маться к теоретическому осмыслению мировоззренческих проб­лем. Результатом этого явилось создание философских систем.

 

3. Философия - это предельно обобщённое, теоретическое видение мира.

Термин " философия" происходит от греческого " филео " (лю­бовь) и " софиа" (мудрость) и означает любовь к мудрости, к теоретическим рассуждениям. Впервые термин "философ" упот­ребил древнегреческий учёный и философ Пифагор (580-500 г.г. до нашей эры) по отношению к людям, стремящимся к вы­сокой мудрости и правильному образу жизни.

Само понятие мудрости несло в себе возвышенный смысл, мудрость понималась как научное постижение мира, основанное на бескорыстном служении истине.

Мудрость - это не что-то готовое, что можно выучить зат­вердить и использовать. Мудрость - это поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека.

В следствии этого возникновения развитие философии означа­ло отмежевание от мифологии и религии, а также выход за рамки обыденного сознания.

Философия и религия как мировоззрение часто решают сход­ные задачи по объяснению мира, а также воздействия на соз­нание и поведение человека.

Их коренное отличие состоит в том, что религия в решении мировоззренческих задач опирается на веру, а философия есть отражение мирав теоретической, рационально понятной форме.

 

Черты философского мировоззрения:

1. Философское мировоззрение это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки.

2. В философии сформировался жёсткий категориальный аппа­рат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т.д.

Язык философии - не образы, не картинки, а катего­рии.

3. Философия логична и доказательна.

Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соот­ветствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

4. Философия - рефлективный тип мировоззрения. В нём содер­жатся размышления над собственными представлениями о ми­ре и месте человека в этом мире т.е. размышления над собственными размышлениями.

5. Свободомыслие - объективный принцип философии. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в догматы и посту­латы.

 

Вывод:

1) Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всей истории.

2) "Чистые" типы мировоззрения практически не встречаются и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые соче­тания.

 

Природа философских проблем.

Философские проблемы - это проблемы не об объектах (природных или сотворённых людьми), а об отношении к ним человека. Не мир (сам по себе), а мир как обитель человеческой жизни - вот ис­ходная точка зрения философского сознания.

" Что я могу знать? Что должен делать? На что могу надеять­ся?", - именно в этих вопросах заключены, по Канту, высшие ин­тересы человеческого разума.

Философские вопросы - это вопросы о судьбе, предназначении человека и человечества.

Не философы придумывают эти вопросы. Их создаёт жизнь. Они предстают как фундаментальные противоречия живой человеческой истории, имеющие открытый, независимый характер. Проходя через всю человеческую историю, выступая в определённом смысле как вечные проблемы, они приобретают в различные эпохи, в различных культурах и свой конкретный неповторимый облик. Философы - в меру своих сил и способностей - решают эти вечные, смысложиз­ненные вопросы. Сам характер философских проблем таков, что простой, однозначный, окончательный результат их разрешения не­возможен, их теоретическое решение мыслится не как оконча­тельное, снимающее проблему, а как решения призванные:

-резюмировать прошлое

-определить конкретный облик проблемы в современных услови­ях

-прагмастически осмыслить будущее

Философия, постигая историческую эпоху, опережающе отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скры­тых опасностях.

Универсальной проблемой философии является проблема взаимоот­ношения "мир - человек". У неё много обличий: "субъект - объ­ект", "материальное - духовное", "объективное - субъективное" и т.д.

Издавна философы страшились выделить в этой универсальной проблеме главную, так называемый основной вопрос философии.

В марксистской философии этот вопрос был сформулирован Ф. Эн­гельсом: "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию".

Такой подход к формулировке основного вопроса философии бази­руется на фундаментальных фактах человеческой жизни:

-существуют материальные явления и духовные (сознание, во­ля, мышление);

-каждый человек выделяет себя из всего того, что его окру­жает и отличает себя от всего другого;

-он соотносит свои цели с действительностью, оценивает действительность.

"Двойственный" характер человеческой, "удвоение" человеком себя и своего мира в сознании является базисом выделения в ка­честве основного вопроса об отношении материального и духовно­го.

 

Основной вопрос философии имеет две стороны:

Первая: что первично - дух или материя? В зависимости от от­вета на этот вопрос философы делятся на два главных направления.

Представители первого - материалисты - за основу берут мате­рию, а сознание рассматривают как нечто вторичное, зависимое от материи.

Разновидности: метафизический материализм, вульгарный матери­ализм, диалектический материализм.

Представители второго - идеалисты - первичным считают дух, сознание, а материальный мир, вторичным.

 

Идеализм существует в двух основных разновидностях: - субъективный идеализм - представители которого считают первичным сознание человека, субъекта;

- объективный идеализм - сторонники которого считают первич­ным дух, существующий незавимо от человека.

Материализм и идеализм - это монистические направления в фи­лософии (греч. монос - один), так как то и другое направление за основу берут какое-то одно начало.

Наряду с философским монизмом существует течение дуализм (лат. дио - два), сторонники которого рассматривают материю и сознание как два параллельных начала.

 

Вторая сторона основного вопроса философии: Познаваем ли мир?

Большинство философов утвердительно отвечает на этот вопрос.

Однако часть философов отрицает возможность познания мира пол­ностью или частично. Это были представители агностицизма (греч. а - нет, гносис - знание).Часть философов признавая познавае­мость мира, выражала сомнение в достоверности знаний, их назы­вали скептиками, а направление - скептицизм (греч. скептикоз - критикующий).

Рассматривая основной вопрос философии, необходимо отметить, что далеко не все философы с ним согласны. Более того, боль­шинство философов, в прошлом и сейчас, даже и не считают своим важнейшим делом решение именно этого вопроса.

На первый план вразличных философских учениях выносятся проблемы путей достижения истины, проблемы нравственного долга, свободы, практики и др.:

-Французкий философ А.Камю "Вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов";

-Русский философ Н.А.Бердяев - основная проблема - проблема свободы человека: его сущности, природы, предназначения;

-Немецкий философ П.Рикерт - проблема зла и насилия.

Но тем не менее, любой философ, рассматривая ту или иную проблему, так или иначе рассматривает соотношение "мир - чело­век", а значит хочет он того или не хочет, обращается к основ­ному вопросу философии.

 

     Философия в системе культуры

Как продукт духовной деятельности людей, философия является неотъемлемой частью культуры человечества.

Сама по себе культура (в широком смысле слова) является совокупностью материальных и духовных ценностей, выработанных человечеством, а также деятельностью людей по воспроизведению и обновлению социального бытия.

Отсюда, жизнь человека протекает в системе ценностей, которые для него - это ориентиры в выборе своей судьбы. Ориентация индивидов на систему ценностей и подчинение нормам общежития лежит в основе их приобщения к культуре и выработки у них гражданских качеств. Умение жить в обществе - это не дар природы, а культурное достояние. Философия имеет прямое отношение к теоретическому осмыслению мира ценностей. Само появление философии - это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры.

Отсюда, в целом философское знание есть сердцевина духовной культуры общества, и чем богаче та или иная философская концепция, тем более широкое поле структуры делается в ней предметом мировоззренческого осмысления.

 

                 Выводы по первому вопросу:

1. Возникновение философии есть закономерный результат развития общественного сознания, коренной поворот в духовной жизни общества.

2. Возникновение философии тесно связанно с заменой миросозерцания на мировоззрение, которое, в свою очередь, является сложным интегральным образованием знаний, ценностей, эмоций, воли, убеждений, веры, сомнения.

3. Истоками философии явились мифология и религия, но в отличии от последних, философия в объяснении мира и человека опирается не на веру, а на мощь разума, на способность его к научному исследованию реальности, в результате чего становится основой научного мировоззрения.

 

 

ВОПРОС №2

123Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: