Массовая коммуникация в концепциях Маклюэна

В работах канадского социолога и культуролога Маршалла Маклюэна (1911-1980) акцент делается на том, что одним из важнейших источников социальных изменений являются технологические возможности средств коммуникации⁸¹. Автором была пред-

⁸⁰ Термин "виртуальная реальность" ассоциируется сейчас возможностями новейших мультимедийных аудиовизуальных и компьютерных технологий, с помощью которых можно создать иллюзию, воспринимаемую и переживаемую как абсолютно достоверную.

⁸¹ Наиболее известными работами Маклюэна являются: The Making of Typographic Man. London: Routledge and Kegan Paul. 1962.; Understanding Media: Extantion of Man. London: Routledge and Kegan Paul. 1964. Указанные работы опубликованы на русском языке: Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев. 2003; Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М. 2003.

Массовая коммуникация в ракурсе социологической теории

ложена периодизация истории, основанием которой является доминирующий в тот или иной период канал, средство коммуникации. Соответственно были выделены три эпохи, в которых преобладали — устная, письменная и печатная, электрический и электронный типы коммуникации.

Маклюэн утверждал, что технология коммуникаций является своеобразным продолжением сознания людей. Поэтому, каждый новый этап развития средств коммуникации серьезно влияет на характер отображения и, соответственно, восприятия реальности, сложившийся ранее. Одновременно, влиянию подвергаются также образ жизни, ценности людей.

Заметим, что к средствам коммуникации в концепции Маклюэна относятся язык, деньги, дороги, печать, компьютеры, телевидение. Центральный тезис автора — "средство коммуникации есть сообщение". Имеется в виду, что содержание сообщения определяется прежде всего самим коммуникационным средством. Другими словами, событие приобретает общественную значимость не само по себе, а в связи с переданными посредством коммуникации сообщениями.

Так, печатные средства коммуникации усиливают пространственные, визуальные аспекты восприятия. Это существенно отличается от цельного, мифологического восприятия людей в предшествующую культурную эпоху "племенного человека". Переход от печатных к электронным средствам коммуникации формирует новый тип восприятия реальности. Теперь познание мира происходит не линейно или фрагментарно, а одновременно. Человек оказывается включенным во все происходящее целостно, сознанию возвращается при этом утерянная ранее "мифологическая образность".

Важным для нас является указание Маклюэна на то, что доминирующие типы коммуникации корреспондируют с определенными социоструктурными составляющими конкретной эпохи. Автор утверждает, что для эпохи господства электронных средств — эпохи "глобальной деревни", характерным является "детрадиционализация", т.е. ослабление традиционных связей, иерархий, ценностей. Подобная черта присуща многим постмодернистским построениям. (Именно поэтому, работы Маклюэна, написанные почти сорок лет назад, оказываются актуальными в контексте нашего рассмотрения.)

Массовая коммуникация в координатах постмодерного мира

Остановимся в этой связи на представлениях автора о "глобальной деревне" несколько подробнее. Итак, Маклюэн говорит о том, что открытия в сфере электро-магнитных волн и создание соответствующих коммуникационных средств восстановили "поле одновременности" событий в жизни людей. Человеческая семья существует теперь в условиях "глобальной деревни". Заметим, что термин "глобальная деревня" широко употребляется в самых разных контекстах. Он стал своеобразной метафорой современного мира, степень взаимозависимости которого резко усилилась за счет развития коммуникационных и транспортных технологий. Кроме столь очевидной констатации, идея "глобальной деревни", по Мак-люэну, имеет и более глубокий смысл.

В племенном обществе доминирующим средством была речь. Появление печати, трансформирует замкнутый "племенной мир". Последнее оказывается сопряженным с распространением рациональности. Неотъемлемой чертой периода является усложнение социальных отношений, появление национального государства.

Распространение электронных средств вновь приводит к доминированию устной коммуникации (на новом витке развития технологий), подобно тому, как это было в "племенных" деревнях прошлого. Качественно отличным при этом является глобальный уровень коммуникации. Благодаря новым технологиям складывается глобальная коммуникационная сеть. Причем, по мнению Маклюэна, такая сеть является некоторым аналогом центральной нервной системы человека. Это, в свою очередь, позволяет индивиду соучаствовать и ощущать как последствия каждого своего действия, так и действий других. Произошла "имплозия коммуникации", т.е. своеобразный "взрыв вовнутрь", когда за счет стремительного сжатия пространства, времени и информации находящийся в одном месте индивид может одновременно "переживать" состояние отдаленных объектов. Таким образом, происходит снятие координат "центра" и "периферии". При этом жители деревни начинают осознавать себя членами некоторой глобальной целостности.

Перечисленные идеи Маклюэна проявляются в работах современных авторов, пишущих на темы постмодерна. Укажем в этой связи, например, Д. Харвея с его концепцией "простран-

Массовая коммуникация в ракурсе социологической теории

ственно-временной компрессии" или А. Гидденса, выделявшего среди особенностей нынешнего времени такую черту как "пространственно-временное дистанциирование"транслируемых форм культуры от их изначального контекста⁸².