 |
Вопрос 7. Структура философского знания.
|
|
|
|
Философское знание существует в виде учений, течений, школ, направлений. Структуру философского знания можно выделять по разным основаниям:
По проблемным областям:
Онтология - философское учение о бытии (онтос – бытие). Субстанция – бытие, ничем не обусловленное, причина самого себя. Аристотель - автор понятия субстанции, а термин С – латинский.
В истории философии смысл понятия БЫТИЕ менялся: в эпоху античной архаики 6-5 до н.э. бытие сводилось только к вещественным формам: стихии – ОГОНЬ (Гераклит); Вода (Фалес Милетский) и др. (посмотреть в учебниках – самоподготовка).
В эпоху античной классики появились более абстрактные представления о бытии 5-3 в до н.э. (Бытие - АПРЕЙРОН «безграничное»);
Гносеология - философское учение о познании, о его основаниях и границах.
Аксиология - философское учение о ценностях.
По тематическим, предметным областям6:
История философии; Философия истории; философия права, этика, эстетика и др.
По школам, течениям, направлениям:
Прежде всего – это дифференциация: материализм, идеализм, дуализм.
Виды идеализма: а) объективный идеализм – идеализм, в котором первичным признаётся надличностное сознание (Платон, Гегель) С точки зрения идеализма, идеи могут существовать без материального носителя; б) субъективный идеализм: первичным признаётся индивидуальное сознание (Джордж Беркли); в) материализм: первичной признаётся материя, а сознание вторичным. С точки зрения материализма идеи имеют материальный носитель.
По течениям, школам, направлениям:
1)Позитивизм
2)Экзистенциализм
3)Феноменология и др.
По эпохам, социокультурным периодам:
Древнекитайская, Древнегреческая философия
Русская философия серебряного века, и др.
|
|
|
Типы философствования выделяются по тому, что находится в центре философской картины мира:
1) Космо-центризм
2) Антропоцентризм
3) Тео-центризм
4) Натуро-центризм
5) Социо-центризм
Вопрос 8. Мифология, её особенности и тип мышления
Особенности:
1) Отождествление естественного и сверхъестественного
2) Агрессивная двусмысленность мифа: в мифе яркая «обложка» - интересный сюжет который легко входит в сознание и укореняется в нём, а подлинной основой мифа являются скрытые в нём архетипные (базовые) правила человеческого бытия, которые прямо не сформулированы, но оседают в подсознании.
3) Миф говорит на языке символа. (Символ - это знак или вещь, представляющие другое явление).
4) Антропоморфность мифа: персонификация природных и социальных сил
5) Мифологическое мышление беспроблемно, Оно носит рецептурный характер.
6) Жреческая монополия на знания.
Вопрос 9. Становление философии в Древней Греции. От Мифа к Логосу.
В общественном и индивидуальном сознании древних греков - до укоренения в жизни полиса традиций публичных обсуждений философских проблем - доминировали мифологические представления, мифологический тип мышления. Господствовала жреческая монополия на положительные практически важные знания.
Однако полисной цивилизации изначально был присущ культ разума, коллегиальные, коллективные, диалоговые формы обсуждения и принятия решений – как властных, так и судебных. В этих благоприятных условиях в 6-5 веках философы, имевшие возможность странствовать на Восток, ввели философскую проблематику в общественную жизнь полиса. Ее особенности: культ человеческого разума, стремление выяснить естественные причины всех явлений, п онятийный характер мышления, диалоговый способ решениях философски проблем. Переход от мифологических доминант к рационально-понятийным в античном сознании – все это оказало решающее влияние на античную культуру в целом и на правовую – самым существенным образом. Демократизация знания, в частности, способствовала развитию античной правовой мысли.
|
|
|
Вопрос 10. Смысло-жизненная проблематика в Античной философии (Сократ, Сократические школы).
К Сократическим школам относятся киники и киренаики (по месту аккредитации).
Воззрения Сократа:
В основе добродетели лежит знание. При этом Сократ исходил из следующей логики античного сознания: человек может быть счастливым и свободным, т.е. жить добродетельно – только если он действует в соответствии с законами миростроя. Отсюда: «Жить – по природе» = «жить по разуму». Потому что только разуму доступны законы миростроя.
Сократические школы:
| Киники | Киренаики |
| У человека все, что он имеет, можно отнять. Чтобы избежать этого страха утраты – надо обходиться малым. | Человек может использовать любое благо, которое ему доступно Однако, он не должен попадать от этого блага в зависимость. (т.е. можно украсть и в храме, но не попадать в зависимость от того, что ты любишь). |
| Надо отказаться от всего, без чего можно обойтись (т.е. это призыв к примитивизации жизни) | |
| Лозунг: «Не владею ничем, чтобы ничто не владело мной» | Лозунг: «Владею всем, но ничто не владеет мной». |
Киники и киренаики остались в мировой интеллектуальной памяти не из-за своих выходок, а потому, что были интеллектуалами высокого класса.
«Я – гражданин мира» - Диоген.
На самоподготовку: Кто такие киники и киренаики, их образ жизни, КТО БЫЛ ОСНОВАТЕЛЕМ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ… Школа Эпикура – тоже.
Вопрос 11. Школа Эпикура.
Основные идеи Эпикура:
1. Все страсти (аффекты) – разрушительны, включая положительные.
2. Самый разрушительный – страх смерти.
3. Есть одна страсть которая нейтрализует разрушительность всех других страстей - познание.
4. Основная цель человека: достичь в своем духовном развитии состояния атараксии (духовного равновесия, безмятежности, гармонии)
5. В садах Эпикура был выработан путь достижения атараксии - это аскеза, т.е. диалог, размышления, во время прогулок с единомышленниками.
В эпоху Римской империи эпикуреизм был истолкован превратно произошла подменена философской аскезы безудержной гонкой за наслаждениями. Эпикуреизм стал толковаться прямо противоположно исходным идеям.
|
|
|
Вопрос 12. Философия стоицизма: влияние ее идей на римское частное право. Современные мировоззренческие проекции.
«Надо ли кончать жизнь самоубийством, если у тебя что-то не получилось?»
М. Антуанетта «Со мной можно поступить низко, но унизить меня нельзя».
Логика стоицизма:
1. «Все в мире предрешено. Судьба человека не может быть изменена».
2. Человек не может изменить предуготованных событий, но он может определять свое отношение к ним, и в этом он свободен.
3. Человек никогда не должен терять свое достоинство. Это философия человеческого достоинства.
4. С точки зрения стоицизма, в каждой индивидуальной воле есть моменты всеобщего Чем больше момент всеобщего в индивидуальной воле, тем успешнее ее реализация.
5. От стоиков в РЧП 2 основных принципа: 1. – Уважение частной воли
1. – Правовая защита частной воли - в той мере, в которой она соответствует правовому всеобщему. (Дигесты: «Закон не может быть изменен волею договаривающихся сторон»).
|
|
|
