Как инструкция для психопатов

 

Христианство тоже не могло довольствоваться тем, что воздвигло собственный алтарь, но вынуждено было подумать прежде всего о разрушении языческих алтарей. Только благодаря фанатической нетерпимости и родилась потом неопровержимая вера. Без нетерпимости нет и веры. Нам возразят, быть может, что нетерпимость и фанатизм больше всего свойственны как раз евреям, и будут ссылаться при этом на различные исторические примеры… Роль еврейской нетерпимости и еврейского фанатизма в истории, конечно, очень печальна.

Никому не возбраняется выражать печаль по поводу того факта, что с возникновением христианства впервые в древнем мире, прежде более свободном, возник духовный террор.

А. Гитлер

 

Окрепшее христианство, провозглашенное Константина Великого официальной религией Римской империи, сразу же развернуло борьбу с язычеством. Ко времени массовой и широкомасштабной борьбы с инакомыслием Церковь стала автономной силой, устанавливающей и вершащей законы человеческого бытия. Ее цель — создание идеального христианина.

Общеизвестно, что христианство вербовало своих приверженцев через мученичество, умерщвление плоти, посты, молитвы, через отшельничество и покаяние, через молебны и обрядовые таинства. Неудивительно, что по мнению современных иронизирующих историков Церкви, идеальный христианин — это легко управляемый, подавленный и закомплексованный сексуально неразвитый человек с неполноценной психикой, который не получает от жизни удовольствия и является почти профессиональным мучеником и страдальцем во имя призрачной идеи. Но! — по аналогии с этим культивируемым Церковью «видом» создавался и советский человек, возникший в результате активной деятельности богоборцев-атеистов.

Церковь, чьи вековые традиции кажутся нам с высоты дня сегодняшнего, почти непорочно-идеальными, на самом деле вписала в Историю нашей цивилизации самые черные страницы боли и ужасов. Это к тому, что пройдет еще несколько столетий, и обязательно найдутся те, кто историю фашистской Германии сделает неуязвимо-высокопарной, почти героико-мистической.

Постараюсь быть краткой в своих доводах. В начале XIII века была создана инквизиция Иберийского полуострова. Позже появилась известная нам инквизиция Испании и Португалии (упразднена к 30-м годам XIX века). Но папская (римская) инквизиция функционирует и сегодня, прозываясь благообразным и малопонятным словом Конгрегация (полное название: Конгрегация доктрины веры).

Оговоримся, что нельзя полностью отождествлять инквизицию и Церковь (воистину Церковь пробуждала великую созидательную энергию в живописи, архитектуре, музыке и т. д.). Однако оговоримся еще раз: сама Церковь, в состав которой входит и служба инквизиции, не сделала ничего такого, что впоследствии не повторили бы идеальные диктаторы.

Еще важный нюанс: худшие перегибы прошлого всегда связаны с отдельными личностями, которые действовали — согласно своим убеждениям — только с самыми достойными и самыми благими намерениями.

Вспомните уверения харизматичного Христа, резко указавшего: «Не мир, но меч принес я»! Крестовые походы, начавшись с пламенного призыва папы Урбана II, кроме духовных и моральных привилегий, могли обеспечить и другие, вполне реальные льготы: награбленное имущество, землю, женщин и проч. Так Церковь гарантировала коммерческую привлекательность масштабных, часто братоубийственных войн. Раз начавшись, крестовые походы проходили регулярно: в 1099 г., когда образовалось Иерусалимское королевство франков; в 1147 г., 1189 г., 1202 г. и т. д. Всего известно семь глобальных походов, которые организовывались и финансировались из Европы, и в результате которых европейские государства получали «заморские владения» — автономные княжества (как правило, на исламском Среднем Востоке). С 1208 г. по воле папы Иннокентия III врагами христиан впервые стали не жители Святой земли, а французские еретики-катары. Как и протестанты, катары выступали против Рима и Римской церкви, обличая Рим как библейскую «вавилонскую блудницу». К началу XIII в. катары, славившиеся своей честностью, неподкупностью и добродетельностью, а также широкими познаниями в теологии, стали мощной конкуренцией католицизму на юге Франции. Из-за массового вероотступничества последовало явное падение доходов в папскую казну. За все это вкупе катары и были нещадно истреблены, так что их смело можно причислить к первым жертвам «организованного и систематизированного геноцида», устроенного Церковью.

В ходе штурма французского города Безье в июле 1209 года, на вопрос, как отличить еретиков от праведных христиан, папский легат, представитель католического монашеского ордена цистерцианцев Арнольд Альмарик ответил:

— Бейте их всех, Господь своих узнает!

В резне, устроенной тогда крестоносцами, погибло более 15 000 человек, причем вместе с детьми.

В 1244 г. пал последний оплот катаров — знаменитый замок Монсегюр. В его развалинах в 30—40-е годы XX века нацистские исследователи и ученые станут искать один из самых таинственных артефактов христианства, якобы хранимого катарами — святой кубок, священную Чашу Грааля.

После его падения врагами Церкви стали не только еретики всех мастей, но и иудеи. А для массовой показательной казни всех неугодных явных и тайных врагов могущественной организации потребовалась новая структура. Так была создана инквизиция.

Известно, что чудовищная тайная служба инквизиции появилась по инициативе помощника настоятеля монастыря в Осме Доминика Гусмана, сына знатного кастильского еврея. Будучи хорошо образованным и имея ораторский талант, Гусман, которому на тот момент было около 36 лет, был включен в группу сопровождения епископа Осмы, возвращавшегося из путешествия в Рим. Их путь пролегал через юг Франции, где еще сильно было влияние катарской ереси.

Именно ненависть к непокорным вольнодумцам и дала толчок к возникновению в голове Доминика Гусмана амбициозного проекта, гарантирующего спасение всей Церкви от заразы любой ереси.

Прежде всего он завербовал команду профессиональных аскетов-проповедников, готовых нести в массы постулаты «истинного христианства». Аскеты, по его указке, при подходе к какому-либо местечку, прежде тайком утоляли жажду у родника или реки, чтобы войдя в местную харчевню, доказывать жителям свой аскетизм тем, что не притрагивались к воде. Орден братьев-проповедников, которые впоследствии будут прозываться доминиканцами, действовал исправно. И их богатый опыт не канул в бездну.

Как известно, именно агитаторы стали главной разрушающей силой, применяемой большевиками против существующего имперского строя в России; агитаторы разложили немецкую армию, — всерьез доказывал и Адольф Гитлер.

В 1206 г. Доминик Гусман основал в Пруле монастырь, став его настоятелем; а во время вспыхнувшей в городе искусно подогреваемой вражды, произнес перед горожанами речь, пригрозив:

— Уже многие годы я пою вам сладкие слова, проповедую, увещевая, плача. Но, как говорят в моей стране, там, где не действует ласка, подействует таска. Теперь мы призовем на вас воинов-прелатов, которые соберутся против этой страны… и заставят многих людей умереть от меча, превратят в руины ваши башни, опрокинут и разрушат ваши стены и обратят всех вас в рабов… Сила дубинки восторжествует там, где ничего не смогли поделать ласковые слова.

Воплощая свои угрозы, облаченный в рясу фанатик Гусман передвигался с передовыми отрядами крестоносцев, с упоением вынося приговоры подозреваемым в ереси, имея власть возвращать их в лоно Церкви, или в лоно всепоглощающего огня. Еще биографы этого человека упоминают, как он быстро стал советником и близким другом такого же фанатика — руководителя крестоносцев Симона де Монфора, сопровождая того в походах против альбигойцев. И даже одно время служил помощником епископа города Каркассона. При этом верный слуга Церкви исправно получал доходы от разных взятых крестоносцами городов.

В 1215 г. Доминик присутствовал на IV Латеранском соборе в Риме. В следующем году его орден проповедников был официально признан папой Гонорием III. А уже к 1217 г. отряды доминиканцев в Тулузе и городе-крепости Каркассоне спровоцировали первые волны враждебности, исходящие от местного населения. Странствующих «братьев» ненавидели за то, что они собирали компромат, шпионили и занимались доносами. К моменту смерти зачинателя движения в 1221 г. во Франции и Испании существовало уже более двадцати обителей доминиканцев; в 1227 г. папа Римский стал обращаться к ним за помощью «в делах веры».

В 1234 г. усопшего Доминика сделали канонизированным святым, — святым, чьи руки по локоть обагрены кровью невинных жертв. Инициировал канонизацию доминиканец, взошедший на святой престол под именем Григория IX. Папа своей волей учредил и трибунал с монахами-доминиканцами, исполнив тем самым волю своего учителя и создав инквизицию. Папской буллой первые два официальных инквизитора были назначены в 1234 году в Тулузе.

Так, утверждают историки, с папского благословения механизм массового истребления инакомыслящих был поставлен на официальную законную основу, с формальной санкцией и мандатом, исходящим напрямую от самой высокой власти в католическом мире. Инквизиторы получили право без возможности какой-либо апелляции выносить смертные приговоры всем подозреваемым.

Известно, что в том же 1234 году в день поминовения причисленного к лику святых Доминика Гусмана доминиканцы отпраздновали это событие очередным жертвоприношением, заклеймив именем Иисуса Христа еретичку и отправив на костер ни в чем не повинную несчастную женщину.

После чего в городе началась страшная волна насилия, во время которой доминиканцы-инквизиторы вырывали из могил трупы известных людей, признанных ими еретиками и, протаскивая по городу смердящие останки, голосили устрашающие проклятия. А, запугав население, волокли истерзанные трупы, чтобы сжечь «во славу Господа и Пресвятой Девы, Его Матери, и блаженного Доминика, Его раба, который весьма своевременно положил начало этой работе».

Агитаторы, а после чекисты, комиссары и энкаведисты при большевиках играли ту же роль, что некогда члены ордена Доминика Гусмана. Эти члены большевистского ордена вызывали в обществе всеобщее озлобление и страх. Как следствие возникновения подобных пропагандистских и карательных структур на заре становления советской власти в стране начались еврейские погромы. Все потому, что «в сознании обывателя большевистская власть представлялась в значительной мере властью еврейской, потому что огромное число евреев было в ВЧК на самых жутких должностях, среди комиссаров. Евреев-то очень немного было в целом в стране, но в процентном отношении они часто доминировали в органах большевистской власти. Естественно, сознание связывало с национальной принадлежностью к еврейству все обвинения в большевистских преступлениях» (Протоиерей Г. Митрофанов. История Русской Православной Церкви. СПб., 2002).

Известно, что с захватом власти большевики начали расправу над русскими людьми и другими патриотами Отечества; первоначально расправы проводились большевистскими военными организациями и ревкомами, которыми командовали «профессиональные революционеры», ветераны боевых дружин, прошедшие специальную террористическую подготовку за границей. Но уже в ноябре 1917 г. по решению В.И. Ленина создана ВЧК — организация, которая станет осуществлять плановый террор против всех инакомыслящих. В день создания Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) ее будущий председатель польский еврей Ф.Э. Дзержинский указал:

— Не думайте, что я ищу формы революционной справедливости. Нам не нужна сейчас справедливость, идет война лицом к лицу, война до конца, жизнь или смерть. Я предлагаю, я требую органа для революционного сведения счетов с контрреволюцией!

В составе руководящей коллегии ВЧК, утвержденной Лениным, кроме Феликса Эдмундовича значатся: Петерс (заместитель) и члены коллегии Александрович, Антонов-Овсеенко, Блюмкин, Гольдин, Гольперштейн, Дейбкин, Делафарб, Закс, Карлсон, Кнейфис, Кренберг, Леонтович, Рейнтенберг, Ривкин, Розмирович, Сейзян, Свердлов, Феникс, Фогель, Хайкина, Цит-кин, Шаумян, Шиленкус, Шкловский.

«Чека стала стержнем антинародного большевистского режима, в своей деятельности не останавливаясь ни перед какими преступлениями против русского народа. Террор, физическая расправа, запугивание стали главным инструментом этой всеохватывающей организации, пронизывающей своими щупальцами всю страну. Чекистские органы работали не только в центре, но и во всех губернских городах. Уже к концу 1917 — началу 1918 года численность служащих в Чека и других органах революционного подавления (включая карательные латышские и интернационалистические отряды наемников) превышала 200 тыс. человек. Вместе с большевистскими функционерами они составляли настоящую антинародную армию…», — читаем у О. Платонова (кн. Под властью зверя. М., 2005).

Панический страх перед русским народом заставил Ленина и его шайку принять 5 сентября 1918 г. декрет «О красном терроре», после чего ВЧК получает неограниченные права карать, расстреливать и гноить людей в концлагерях; русский народ окончательно стал жертвенным агнцем, положенным на алтарь большевистской революции и его гибельной новой доктрины.

Кроме карательной у чекистов появится и новая миссия. В письме к латышскому коммунисту Лацису глава ЧК Дзержинский указывал: «Церковь разваливается, этому надо помочь, но никоим образом не возрождать ее в обновленной форме, поэтому церковную политику должна вести ВЧК, а не кто-либо другой. Официальные или полуофициальные сношения партии с попами недопустимы. Наша ставка — на коммунизм, а не на религию. Ликвидировать может только ВЧК для единственной цели — разложения попов… Хватит нам одних спецов. Привет. Дзержинский».

В другом документе, докладе, зачитанном на коллегии ВЧК в 1921 году, значится, что следует «вербовать осведомителей по духовенству», связывая их с советской властью через «материальное заинтересовывание» и прочие методы, в том числе «через застращивание тюрьмой и лагерем»; чтобы он был «вечный раб ЧК, боящийся расконспирировать свою деятельность». Что исправно и делалось до падения советской власти, т. е. до конца XX века.

Пытки и казни инакомыслящих не были новым явлением в современной истории. Не были они новым явлением и в христианской истории, правда, при становлении христианства практика гонений и убийств была самой богатой. Репрессалии в прежние века получили юридическое обоснование; в XX веке юридический аспект под красный террор ввели и большевики своими декретами и положениями. Видать, не зря правосудие называют разменной монетой политики. Еще в 1578 г. некий испанский инквизитор заявил то, что в XX веке — слово в слово — могли бы произнести советские и нацистские каратели: «Мы должны помнить, что главная цель судебного процесса и казни не в том, чтобы спасти душу обвиняемого, а в том, чтобы добиться общественного блага и вселить страх в других».

Под юрисдикцию инквизиции попала различная ересь — от ислама до иудаизма. Причем, ересью было объявлено не только инакомыслие, но и древние основы европейской цивилизации, воспринимаемые нами как языческие. Стихийные бедствия, засуха, неурожай, наводнение, голод, чума и прочее уже не объяснялось естественными причинами, а было делом неких инфернальных сил. Даже припадки гнева и истерия могли свидетельствовать об «одержимости». А повивальные бабки и знахарки-лекарки попали в ряд опасных ведьм.

Там, куда проникала инквизиция, царили страх и паранойя, все — как было при большевиках с 1917 года в России; все — как началось с приходом Гитлера и его служб инквизиции — СС и гестапо.

Страшнее всего церковная инквизиция поработала на территории «старшей дочери Церкви» — во Франции, а также в Испании, Португалии и Германии. На территории этих и других стран мира сотни тысяч людей «стали жертвами спланированного и узаконенного церковью массового убийства». Под личиной христианского благочестия была возрождена древняя практика ритуального человеческого жертвоприношения. При этом всем известное аутодафе — наименование торжественного публичного процесса сожжения, для максимального скопления зрителей проводимого чаще в праздничные дни — означает всего лишь «auto de fe», то есть, акт веры. На этом фоне большевистские и нацистские концлагеря, и сожженные местными полицаями деревни-Хатыни выглядят всего лишь логическим продолжением дела веры.

«Я бы сжег сотню невинных, если бы среди них был один виновный», — заявлял инквизитор Конрад Торс в 1233 году, сжигая всех без разбору.

Еретиками среди прочих были признаны члены зародившегося в начале XII века в землях Швейцарии и Верхнего Рейна общества братьев Свободного Духа, которые ратовали за переводы Библии на народные языки и диалекты. В 1212 г. более восьмидесяти братьев были сброшены в ров за городскими стенами Страсбурга и сожжены живьем. К слову: в XV веке к рядам этого живучего общества примкнул и великолепный инфернальный живописец голландец Иероним Босх. Его великого коллегу испанца Гойю церковь злобно поименовала «агентом потустороннего мира»; но эти слова можно было бы отнести и к Босху.

Инквизитор всей Германии, получивший неограниченную власть из рук папы римского в 1227 году, Конрад Марбургский считал душевную и физическую пытки скорейшим путем к спасению.

Инквизитор Роберт Маленький в 1239 г. руководил сожжением 180 жертв одновременно. С упоением клинического пиромана еще долгое время он возводил костры по всей северной Франции.

Одним из самых ревностных и безжалостных инквизиторов был доминиканец и глава инквизиции города Тулузы Бернард Ги. Известно, что с 1308 по 1322 гг. он отправлял на костер в среднем по одному человеку в неделю. Он написал и издал первое руководство для инквизиторов. В соответствии с его руководством добросовестные инквизиторы в XX веке становились не менее добросовестными чекистами, и не менее преданными своему делу эсэсовцами. Ведь Бернард Ги досконально описал методологию ведения допросов, а еще указал на пользу пыток как для подозреваемых, так и для свидетелей, чтобы «обращенный, выдававший своих соумышленников, стал более полезен Церкви, чем обугленный или растерзанный труп».

Можно продолжить кощунственные сравнения. Есть основополагающая Книга христианства — Библия; была также библия коммунизма — «Коммунистический манифест»; библия нацизма — «Майн кампф». В этот ряд революционных программ запросто можно поставить и своего рода библию инквизиции — «Маллеус Малефикарум», или «Молот ведьм». Это более чем 500-страничное издание с 1486 года стало пособием по борьбе с колдунами и ведьмами всех видов и всевозможной ересью; причем, можно сказать, что это пособие с порнографическими подробностями освещает методы борьбы с силами зла. Книга должна была быть самоучителем для инквизиторов, судей, магистров, светских властей и, конечно же, людей с неустойчивой психикой и всех психически больных. Между прочим, заново переведена и издана в Англии в 1986 году с восторженными комментариями современного эзотерика Монтагю Саммерса. К сожалению, в данном труде у автора нет надобности более внимательно рассмотреть это прелюбопытное издание, полное психопатического женоненавистничества.

Среди многочисленных еретиков, пострадавших от рук инквизиции, был профессор Пражского университета, ас 1401 г. декан философского факультета Ян Гус. Главное, что он потребовал от церкви, это чтобы владеющая 50 % всей земли в Богемском королевстве, она перераспределила свое церковное имущество. Его также возмущала торговля индульгенциями, по поводу чего спустя столетие станет гневно протестовать и «нацист Средневековья» Мартин Лютер. В 1415 г. на Констанцском соборе профессор Ян Гус был обвинен в ереси и сожжен на костре.

Ритуал с уничтожением намеченной жертвы выглядел более чем чудовищно. Куда уж тут эсесовским палачам до некоторых инквизиторов! Мало того, что казни проводились чаще всего в праздники при скоплении праздно шатающихся масс; так все обставлялось по максимуму театрально: из хвороста слагали высокий помост-сцену, чтоб всем видать издалека. После страшной и мучительной смертельной агонии сожженный труп полагалось расчленить, затем раздробить кости, затем остатки фрагментов тела и внутренности заново бросались в специально разожженный для этого костер. Этот немыслимо-жуткий заключительный обряд гарантировал, что после еретика не останется ничего, что могли бы сохранять в качестве мощей (фетишей) его тайные приверженцы. Ту же миссию заключительного обряда по окончанию Второй мировой войны исполнят ликующие победители, когда сотрут с лица земли гитлеровскую резиденцию Берхтесгаден, а заодно бункер и канцелярию фюрера.

Лидер Третьего рейха также имел свою карательную структуру. И если в СССР роль инквизиции («наше разящее орудие», по Ленину) исправно выполняли проходящие реорганизацию ВЧК — ГПУ — ОГПУ — НКВД — ГУГБ, то в нацистской Германии — отряды СС и гестапо.

В марте 1923 года в рамках штурмовых отрядов (СА) Национал-социалистической германской рабочей партии было создано подразделение Stabswache — «охрана ставки», в задачи которого входила охрана вождя партии Адольфа Гитлера и других высокопоставленных партийных функционеров. В мае того же года охрана ставки была переименована в Stosstrupp Adolf Hitler — Ударный отряд Адольфа Гитлера. Отряд в полном составе участвовал в Пивном путче 8–9 ноября 1923-го, потеряв в перестрелке с полицией пятерых своих бойцов.

В апреле 1925 г. Гитлер поручает формирование нового «охранного отряда», который стал называться с подачи Геринга Schutzstaffel (SS; авиационный термин, означающий «эскадрилья прикрытия»). В эсэсовцах воспитывали нетерпимость к врагам нацистской партии: евреям, коммунистам, гомосексуалистам, инакомыслящим. Искоренять «врагов нации» было святой обязанностью членов СС; аналогично: искоренять «врагов партии» было святой обязанностью красных чекистов.

Служба в СС обставлялась помпезной театральностью; а эффектная черная форма привлекала массу молодых людей. Жизнь каждого члена черного ордена состояла из адаптированных к современности различных ритуалов, заимствованных у язычников и таинственных рыцарских орденов Средневековья. В СС отмечались языческие праздники, к примеру, в день летнего и зимнего солнцестояния положено было собираться вокруг ритуальных костров. Любопытно, что обряд крещения ребенка производился на языческий лад перед алтарем, но украшенным нацистскими флагами и портретом фюрера. Все это создавало у эсэсовцев впечатление, что они принадлежат к кругу избранных. В нацистских газетах и речах Генрих Гиммлера СС часто именовались «орденом» по аналогии с рыцарскими орденами Средневековья. С 1934 г. у СС появился свой орденский замок Вевельсбург, где рейхсфюрер СС Гиммлер собирался вместе с двенадцатью коллегами-генералами за круглым дубовым столом, чтобы обсудить политику черного ордена, предваряя обсуждения медитациями (но, возможно, и оккультными обрядами).

Считается, что Гиммлер планировал создать подобный центр при каждом штандарте СС, а сам Вевельсбург сделать центром гигантского архитектурного комплекса — столицы эсэсовского государства в государстве. По аналогии с Ватиканом, разместившемся в центре Рима.

От членов черного братства требовалась лишь готовность к самопожертвованию во имя идей вождя. Исполнять приказы, не задумываясь об их разумности или нравственности, — вот что было высшей добродетелью эсэсовца, указывают историки. Те же исполнительские принципы главенствовали в структуре церковной инквизиции, а впоследствии в среде большевистских чекистов и советских энкаведистов.

С вступлением Гиммлера 6 января 1929 г. на должность имперского руководителя СС организация стала набирать вес и силу. Наивысшее звание «Верховного руководителя СС» носил только Адольф Гитлер. С 8 августа 1940 г. Гиммлер возглавил главное оперативное управление СС. Силы СС разделялись на три категории: общие силы СС; части, находящиеся на казарменном положении; части СС «Мертвая голова», обеспечивающие охрану концентрационных лагерей. Членство в нацистском ордене стало необходимым условием для занятия некоторых постов в государственном управлении или высоких должностей в промышленности. То же требовалось для поступления в высшую школу или университет. Так, созданный Гиммлером черный орден проник во все сферы жизни германского общества.

А вскоре Гиммлер перенес часть функций своего ордена СС на организацию гестапо. Gestapo было создано 26 апреля 1933 года министром внутренних дел Пруссии Германом Герингом. В директиве от 15 января 1934 года Геринг предписывал гестапо и пограничной полиции брать на заметку политических эмигрантов и евреев, проживающих в соседних странах, чтобы в случае их возвращения в Германию немедленно арестовать и отправлять в концлагерь.

Но так как Геринг все больше концентрируется на люфтваффе, то уже в начале 1934-го достигается соглашение, что гестапо переходит в компетенцию Гиммлера. 27 сентября 1939 г. происходит реорганизация, вернее слияние репрессивных органов государства и НСДАП. Криминальная полиция, политическая полиция, другие полицейские службы и службы СД объединяются в Главное управление имперской безопасности (RSHA; РСХА); гестапо вошло в него в качестве IV управления под названием «Борьба с противником — гестапо», руководитель Генрих Мюллер. В марте 1941-го произведена следующая реорганизация Главного управления имперской безопасности (РСХА), которое затронуло и гестапо.

При Гиммлере в гестапо была скопирована строгая иерархия СС. Историки свидетельствуют, что «разделение функций было усилено соблюдением строжайшей секретности, которая превратилась в один из фундаментальных принципов эсэсовской дисциплины. Она же стала одной из основ гестапо, которое было превращено стараниями Гиммлера, как это было ранее в СС, в замкнутый мир, куда никто не мог даже заглянуть и критика которого была категорически запрещена». Для сравнения: Постановлением ЦК компартии от 19 декабря 1918 г. по предложению В.И. Ленина была законодательно запрещена критика действий ВЧК. А ведь огромная страна уже в буквальном смысле захлебывалась под бурными реками крови русского и других народов бывшей царской империи.

С 1931 г. во главе службы безопасности СС Гиммлером был поставлен Рейнхард Гейдрих. В 1934-м, когда его шеф возглавил гестапо, Гейдрих присоединился к нему в Берлине, чтобы курировать центральную службу гестапо. Фактически Гейдрих руководил почти всей деятельностью государственной полиции, не выходя из своего кабинета.

Целью Gestapo было преследование инакомыслящих, недовольных и противников нацистского режима. Энциклопедии указывают, что, обладая широкими полномочиями, гестапо являлось важнейшим инструментом проведения карательной политики, как в самой Германии, так и на оккупированных территориях. Оно занималось расследованиями деятельности всех враждебных режиму сил, при этом деятельность гестапо была выведена из-под надзора административных судов, в которых обычно обжаловались действия государственных органов. В то же время само гестапо обладало правом превентивного ареста — заключения в тюрьму или концентрационный лагерь без судебного решения. Правами «превентивного ареста», часто заканчивающегося приводящими к смерти мучительными пытками и расстрелами без суда и следствия, обладали советские карательные органы. Со 2 сентября 1918 г. Янкелем Свердловым в обращении ВЦИК, подтвержденным постановлением Совнаркома от 5 сентября того же года, был объявлен красный террор, страна потеряла убитыми, растерзанными, замученными, умерщвленными в результате голода и болезней более 60 миллионов граждан. То есть, в десять раз больше, чем от нацистского холокоста, о котором знает и который осуждает весь так называемый цивилизованный мир. Осудить преступления большевиков уже просто некому, да и для кого?!

 

Глава 29

ТОРКВЕМАДА И ЭЙХМАН

В СВЕТЕ ВЕРОВАНИЯ

⇐ Предыдущая11121314151617181920Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: