 |
Память Священномученика.
|
|
|
|
Летию со дня преставления посвящается.
Святой Апостол от 70-ти Священномученик Дионисий Ареопагит, Епископ Афинский.
4 (17) января и 3 (16) октября Русская Православная Церковь чтит в числе иных Священномученика Дионисия Ареопагита, Епископа Афинского (96 г. от Рождества Христова) — одного из самых выдающихся христианских богословов, без постижения боговдохновенных трудов которого, невозможно понять всю глубину Божиего мира и его строение.
К нашему стыду следует признать, что труды, приписываемые руке Священномученика и Апостола, ведомой, без всякого сомнения, Богом, известны далеко не всем христианам. Большинство из верующих во Христа Спасителя и теперь не ведает и не желает познать Девятирицу – строение Небесной иерархии и на память не способны назвать все девять Чинов Ангельских и имена семи Архангелов по дням недели, в которые они вспоминаются и которым покровительствуют. Не говоря уже о большем – большинство из христиан не способно объяснить значение каждого Чина Небесной иерархии.
Долгое время труды Священномученика и Апостола Дионисия Ареопагита не были известны широкому кругу христиан. Возможно, эта краткая статья в память о Святом Апостоле от 70-ти подвигнет к тому благодарного читателя…
Житель Афин.
Священномученик и Апостол от 70-ти Дионисий Ареопагит, Епископ Афинский жил в городе Афины, где получил эллинское философское образование.
Следуя примеру великих мыслителей древности Пифагора Самосского (6 в. до Р. Х.) и Платона (427-348), посетил он Египет с целью углубления своих духовных воззрений.
Знамение и обращение.
Здесь в египетском городе Гелиополис вместе со своим другом философом Аполлофаном оказался Дионисий свидетелем тьмы, распростертой по земле в самый ужасный и скорбный День Распятия Господа нашего Иисуса Христа (Мф. 27, 45).
|
|
|
Поскольку эта тьма не могла быть объяснена астрономическими причинами, философы Дионисий и Аполлофан пришли к убеждению, что или «нарушился порядок природы», или «страдает Бог». Это переживание в значительной мере подготовило последующее обращение Дионисия к Христианству.
Судья Ареопага.
Известный своей мудростью, Дионисий введен был в состав греческого Ареопага — высшего суда Афин.
Свое название Ареопаг получил от места, где проходили его заседания: «холма Арея» (Άρειος πάγος). Ареопаг наблюдал за исполнением древних законов, воспитанием юношества и чистотой т. н. религиозной жизни. Звание члена Ареопага было пожизненным.
Во время своего второго миссионерского путешествия, проходившего с осени 49 года по осень 52 года, Святой Апостол Павел посетил Афины, благовествуя о Христе Воскресшем. Его проповедь в городе, известном своей высокой духовной культурой и философскими традициями, вызвала большой интерес.
С целью подробного разъяснения нового учения, Апостол приглашен был в Ареопаг (Деян. 17, 19), где слова его, несмотря на скептическое отношение со стороны многих представителей стоической и эпикурейской философии, произвели огромное впечатление на ряд образованных афинян, в том числе на Дионисия, прозванного с тех пор Ареопагитом (Деян. 17, 34).
Святое Крещение и рукоположение.
После принятия Святого Крещения Дионисий Ареопагит находился в непосредственной близости с Апостолом Павлом, введшим его в глубины христианской мудрости, которую он проповедовал «между совершенными… премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2, 6-7). Основы этого учения были впоследствии изложены Дионисием Ареопагитом в ряде творений, из которых до нас дошли: «О Небесной Иерархии», «О Церковной Иерархии», «Об Именах Божественных», «О мистическом Богословии» и десять писем.
|
|
|
Сохранилось также упоминание еще о семи утраченных произведениях: «О душе», «О свойствах и чинах Ангельских», «Богословские очерки», «Символическое Богословие», «О духовном и чувственном», «Божественные гимны», «О праведном суде Божием».
Известно, что Дионисий Ареопагит, рукоположен был Святым Апостолом Павлом во Епископы г. Афины.
Свидетель Успения Божией Матери.
Согласно Церковному преданию, Священномученик и Апостол Дионисий Ареопагит присутствовал при погребении Богоматери, о чем он упоминает в третьей главе своей книги «Об Именах Божественных».
Не многие христиане знают, что на православных иконах «Успения Пресвятой Богородицы» именно Святитель Дионисий изображается стоящим у изголовья Пресвятой Богородицы.
Свидание с Апостолами и проповедь.
В конце 60-х годов I века великий богослов Дионисий посещает Рим для свидания с первоверховными Апостолами Петром и Павлом, схваченными, а затем и казненными императором Нероном.
Укрепив христианскую Церковь, Священномученик Дионисий отправился с проповедью в другие страны, вместе с пресвитером Рустиком и дьяконом Елевферием.
Известно, что Святой побывал в Риме и Франции, где многих язычников обратил ко Христу.
Мученическая кончина.
Именно в Галии, в 96 году от Рождества Христова в правление императора Домициана (51-96), мученически завершилась жизнь Святого Апостола от 70-ти и его благочестивых спутников.
В Париже правитель Сисиний всех троих осудил за веру, убеждал и мучил, чтобы отреклись они от Христа. Правитель приказал умертвить Святых мечем. Как сказано в Житии Святых мучеников, обезглавленное тело Священномученика Дионисия встало, взяло в руки свою голову и пошло к тому месту, где была христианская церковь. Затем Священномученик Дионисий Ареопагит положил голову на руки одной благочестивой женщины, и тогда только упал и испустил дух: «И по смерти Святого Дионисия Бог явил преславное чудо. Тело святого, будучи обезглавленным, по действию силы Божией, встало на ноги и, взявши в руки свою главу, прошло с нею около шести километров до поселения, которое впоследствии стало носить имя Сен-Денис. Там, отдав главу одной благочестивой женщине по имени Катулла, из римской знати, оно пало на землю, указывая тем самым место, где должны быть погребены святые останки». При виде такого чуда многие из язычников уверовали во Христа Спасителя.
|
|
|
Свидетельства мученичества.
Древнейшее описание жития и мученической кончины Святого Апостола от 70-ти Дионисия Ареопагита составлено, по свидетельству Церковного предания, равноапостольным Мефодием Константинопольским (ум. 846) в IX веке.
Самый же ранний из дошедших до нас византийских иконописных подлинников (в отрывке «Из древностей церковной истории Ульпия Римлянина о наружном виде Богоносных отцов»), датируемый 993 годом, передает описание внешности Священномученика и Апостола от 70-ти Дионисия, в течение столетий хранимой в благоговейной памяти Церкви Христовой.
Память Священномученика.
Вселенская Церковь дважды в году почитает память Священномученика и Апостола от 70-ти; в День Собора 70-ти Апостолов 4 (17) января и 3 (16) октября.
По календарю Католической Церкви День памяти Священномученика Дионисия празднуется 9 октября.
Католическая базилика Сен-Денис на севере от Парижа, расположенная на Монматре, что означает «Mont des Martyrs», т. е. «гора мучеников», хранит мощи Священномученика и Апостола от 70-ти Дионисия и его спутников, Святых мучеников Рустика и Елевферия.
Согласно преданию, вдоль нынешней Рю Жирардон с холма Монмартр стекал ручей, в водах которого Священномученик Дионисий Ареопагит омыл свою отрубленную голову, прежде чем понести ее к месту своего упокоения. Долгое время на этом месте стояла простая деревянная часовня. Первая базилика была построена стараниями Святой преподобной Геновефы.
Мощи мучеников расположены за главным престолом храма (на фото).
На протяжении многих веков базилика являлась усыпальницей французских Королевских Династии. Как сообщают древние источники, первый Король франков Хлодвиг I де Меровинг (466-511), Царствовавший с 481 года, приняв Святое Крещение, перенес столицу своего государства в град Париж главным образом вследствие почитания Священномученика Дионисия Ареопагита и преподобной Геновефы Парижской (ум. 512), память которой Римская Церковь празднует 3 января.
|
|
|
