 |
Китайская империя I – III вв. н.э.
|
|
|
|
Обострение социальных противоречий и народные восстания I в. н.э.
1) в конце I в. до н.э. проходит волна выступлений крестьян против господствующего класса.
2) 9 г.н.э. – родственник императора по женской линии Ван Ман захватил власть и объявил о начале новой династии. Проведен ряд реформ:
- запрет купли-продажи земли и объявление ее госсобственностью
- система «колодезных полей» (каждой семье - надел)
- запрет работорговли (раб => частнозависимый)
3) Через 3 года после начала реформ Ван Ман уступил богачам и разрешил куплю-продажу земли и рабов
4) 14 год – страна пострадала от засухи нашествия саранчи. Вспыхивают голодные бунты
5) 18 год – начало восстания «краснобровых». Предводитель – Фан Чун – ввел строгую дисциплину
6) 22 год – правительственные войска потерпели поражение в решающей битве с «краснобровыми». Те несколько округов и среднее течение Хуанхэ.
7) 22 год – на юге развернула борьбу «армия Люйлинь»
8) 23 год – восставшие одержали победу над Ван Маном и захватили столицу.
9) 24 год – Лю Сюань, лидер «армии» провозгласил себя императором
10) 25 год – «краснобровые» захватили Чанъань, и Лю Сюань покончил с собой. На столицу двинулся Лю Сю – командир «армии зеленого леса», захватил ее. Фань Чун оправился в Шандун, по дороге окружен и убит. Лю Сю объявил себя императором, принял имя Гуан У-ди и перенес столицу в Лоян.
Восточная Хань в I – II вв. Основатель – Гуан У-ди (25 – 57)
Внутренняя политика.
1) Экономика:
- восстановление и сооружение новых оросительных каналов
- применение на юге тягловых пахотных орудий с жел. наконечником
- интенсивное освоение бассейна реки Янцзы
2) Социальная политика:
- 31 – рескрипт о добровольном освобождении обращенных в рабство в период, непосредственно предшествовавший реставрации Хань
|
|
|
- 37 – объявлено об освобождении всех проданных в рабство за 32-37 годы
- 35 – отмена закона о смертной казни раба, ранившего свободного
Внешняя политика.
1) взаимоотношения с сюнну:
- воспользовавшись ослаблением Хань, сюнну подчинили многие государства «Западного края»
- в середине I века сюнну раскололись на две части. Южная признала власть Хань, северная продолжала бороться
- 73 – нанесено поражение северным сюнну, ослабело их влияние на западе.
2) В «Западном крае» начинает свою военную и дипломатическую деятельность Бань Чао. Он, будучи наместником в зависимых от Хань областях, установил связи со многими крупными государствами Центральной Азии.
3) 98 г. – неудачное посольство Бань Чао в Рим
4) I – II вв. Хань имеет постоянные дипломатические и торговые отношения с Парфией
5) конец I века - земли сюнну захватили племена сяньби, к середине II века – вторгаются в ряд северных округов, атакуют западные границы Хань
6) II век – появление на северо-западных границах племени цян. Они нападают на ряд ханьских округов и в 140 году сжигают пригороды Чанъани. Лишь в 60-е годы большие контингенты подчинившихся цянов переселены во внутренние районы империи.
Демографические и этнические процессы в I – II вв.
1) 2 г.н.э. – перепись населения – 60 миллионов человек
- густо заселена китайцами – Среднекитайская равнина
- мало заселены китайцами – провинции Фуцзянь и Гуйчжоу, здесь проживают местные племена
- пограничные округа имеют группы китайского населения только вокруг административных центров
- начало I века – резкое сокращение численности населения, восстановленное лишь во II веке
2) 140 г.н.э. – перепись населения
- северо-запад «–» 6.5 млн. чел.
- северо-восток «–«11 млн. чел.
- бассейн Янцзы «+» 9 млн. чел.
- Сычуань и Юньань «+» 2 млн. чел.
|
|
|
- Увеличение плотности населения вдоль трактов Хунань – Гуандун
- Фуцзянь – белое пятно на карте Китая
3) С увеличением числа китайцев на юге растет их культурное влияние в регионе
4) Север – политика переселения групп кочевников в пограничные районы (южные сюнны во II веке). Увеличение числа сюнну и цянов в регионе – «варваризация» населения. Конец III века – в столичной области близ Чанъани из 1 млн. чел. 50% цянов и сюнну.
Социальные отношения в I – II веке.
- Большие масштабы концентрации земельной собственности и разорения мелких землевладельцев, утрата контроля над крестьянином
- Гуан У-ди (25 - 57) проводит ревизию подворных списков налогоплательщиков (мера против «сильных домов»)
- закрепощение арендатора
- 280 г.н.э. – государство признало право землевладельца на зависимого крестьянина
- появление поместий – самодостаточных хозяйственных и социальных единиц (описаны в сочинении Цуй Ши II века)
Восстание «желтых повязок» и падение империи Хань.
- Острая политическая борьба: «ученые»-конфуцианцы против евнухов императора
- 169 г.н.э – император Лин-ди начал репрессии против «ученых»
- 184 г.н.э. – амнистия «ученым» после восстания «желтых повязок»
- весна 184 г.н.э. - выступление даоских сект во главе с Чжан Цзяо
- осень 184 г.н.э. – смерть Чжан Цзяо
- октябрь 184 г.н.э. – поражение восставших в Гуанцзуне, гибель не менее 80 тыс. чел.
- 185 г.н.э. – новая вспышка восстания, армия «черной горы» создает базу на северном берегу Хуанхэ близ столицы, но несогласованность действий повстанцев позволяет правительственным войскам разбить их по частям
- 188-207 гг. – разрозненные выступления жестоко подавляются
- 189 г.н.э. – смерть Лин-ди, заговор против евнухов. Против руководителя заговора Юань Шао выступает Дун Чжо и возводит на престол малолетнего сына Лин-ди, переносит столицу в Чанъань
- 192 г.н.э. – убийство Дун Чжо, междоусобицы приводят к распаду империи.
- Период Троецарствия: Вэй, Шу и У
- Феодализм знаменует начало средневековья.
63. Культура древнего Китая.
Общие черты. Культ образованности и грамотности. Человек – венец природы. Философия и мифология долгое время неотделимы. Сильные пережитки ПО. Неравномерность общественного развития. Земледельческий народ, а значит, как и другие подобные, созерцательный. Наблюдение за светилами, очень точные расчеты. В 7 в. – первая комета, в 5 в. – созвездия. Великая китайская стена III в. д.н.э. Потребности ирригации и фортификации => развитие механики. Сначала писали царапающим инструментом на бамбуковых планках, затем перешли к письму тушью на шелке => развитие лит-ры.
|
|
|
Космогония: инь и ян – из первобытного хаоса, ян – на небо, инь – на землю, вместе – человека и все остальное. Также миф о Паньгу.
Философия. Основное учение – Дао, т.е. путь, которым следуют все вещи. Связан с астрономией, т.к. упорядоченность движения светил. Сначала – идея ци. Ци – это первоматерия, легкая часть которой воспаряет к небу, а тяжелая и мутная – к земле. То, что наверху – ян-ци, то, что снизу – инь-ци. Они взаимодействуют и получается 5 первоначал, а из них – все сущее. «Хунфань» («Великий план») – 5 элементов. «Ицзин» («Книга перемен») – в основе 8 триграмм. Тайцзи («великий передел») в дальнейшем трактуется как основа для появления инь и ян. Взаимодействие инь и ян – и есть Дао.
Эпоха Чжаньго. Сер. 1 тыс. Обострились социальные отношения между сословиями, а также – их с государством. Отсюда – выделение четырех основных школ:
Конфуцианство. 6-5 вв. Конфуций – странствующий проповедник (Учитель Кун). Любил диалоги, типа Платон. Диалоги это записаны в трактате («Луньюй» - «Беседы и суждения») его учениками. Главная цель его учения «усовершенствование благородного мужа». Открыл первую школу, где учил грамоту любить и др. Постепенно конфуцианство развивалось от одного из учений до догматического, а в конце древности даже претендовало на роль мировой религии, но не судьба. Триада «Небо-Человек-Земля». Пережитки тотемизма и связь с природой. Мир неизменен, занятия людей предопределены раз и навсегда. Т.е. если ты сявка, то это надолго. Независимость знания от практики. В период империи Хань конфуцианство – практически гос-доктрина. После смерти Конфуция в конфуцианстве – 8 школ, 2 основные Мэнцзы и Сюнцзы.
|
|
|
Мэнцзы. Гуманное правление – почитание традиций. Культ предков. Четыре добродетели присущи всем, т.е человек изначально добр. Следование конфуцианству позволяет занять подобающее место на том свете.
Сюньцзы. Тоже предопределенность социального статуса. Учение о ритуале (ли). Закон - для народа, ритуал – для аристократии. Человек изначально зол. Жесткая иерархия и единая власть.
Даосизм. Лаоцзы. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Экологическая мудрость. Нет насилию, войнам, жесткой централизованной власти!!! Никакого социального предопределения. Небо не обожествляется, оно – часть природы. Природа не обожествляется. Боги – тоже материя. Никакого культа предков. Мир состоит из мельчайших неделимых частичек. Все перетекает. Основные философы – Лецзы и Чжуанцзы.
Лецзы: вещи сами рождаются из семян и в них же возвращаются. Потустороннего мира нет.
Чжуанцзы: у каждого м.б. своя мораль. Со смертью тела исчезает душа чела.
Моизм. Мо Ди. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Вера в духов, в Волю Неба, НО: эта воля познаваема, а социального предопределения нет. Большое внимание – подтверждению знаний опытом. Культ предков – и простым людям тоже. Богатство – добродетель, к нему надо стремиться. В общем, против традциционной аристократии в поддержку новой, выделившейся из простых людей. Равенство государств как основа мирной внешней политики. Осуждение захватнических войн и поддержка оборонительных (искусство фортификации).
Легисты. В отличие от моистов – во власти, но тоже в оппозиции конфуцианству. Шан Ян (тот самый), Хань Фэйцзы. Против старой аристократии, за единые гласные законы, их строгое исполнение. Особая связь с политикой. История – поступательный замкнутый процесс. Венец ее – бюрократическая монархия о всей Поднебесной. Нет традициям. Нет вере в духов. Официальное признание в империи Цинь.
Империя Хань.
Астрономия. Уточнение календарей. Солнечные пятна.
Физика. Система мер и весов. Компас. Резонанс. Число пи. Солнечные часы. Глобус. Водоподъемный насос. Усовершенствование плуга.
Почвоведение. …
Медицина. Эпидемология.
Архитектура.
Маткультура. Изобрели лак. Краски. Шелк – по ВШП во всем мире. Бумага.
История. Сыма Цянь и др.
Древняя Япония.
1) Экономическое развитие:
- Островное положение – барьер в развитии взаимоотношений с соседними странами, однако, расовый состав первых жителей указывает на связи с Юго-восточной Азией.
- Древнейшая неолитическая культура – дзёмон c VIII тыс. («шнуровый узор»). Реального культураного единства не существовало.
- Во второй половине I тыс. через Корейский п-ов мигрируют племена, оставившие на севере о-ва Кюсю и на западе о-ва Хонсю многочисленные погребения с первыми в Японии бронзовыми орудиями и оружием.
|
|
|
- Главное нововведение переселенцев – возделывание поливного риса. Также возделывались по традиции просо, гречиха и суходольный рис + прибрежное рыболовство, охота и собирательство.
- Для изготовления оружия в последние века до новой эры используется бронза. Орудия для с/х изготовляются из дерева и камня (каменные мотыги, жатвенные ножи)
- Китайское сочинение «Вэй чжи» подчеркивает неоднородность уровня развития регионов Японии, прослеживаются черты южного происхождения.
- Китайцы называли протояпонцев «людьми ва»
2) Социальное развитие:
- сильное социальное расслоение
- рабство (один из источников – родственники преступников)
3) Политическое развитие:
- бронзовый век – время складывания многочисленных протогосударственных образований от нескольки тысяч «дворов»
- взаимопоглощение и объединение государств: I в. до н.э. – не менее 100, III в.н.э. – упоминаются лишь 30
- эти государства устанавливают связи с империей Хань
- наиболее сильные государства – Ематай (север Кюсю) и Ямато (центр Хонсю)
- 238 год – правительница Ематай установила дипломатические отношения с Вэй, страна делилась на провинции и имела систему налогообложения
- Ямато основанно якобы Дзимму в VII веке, реально это могло произойти не ранее I века до н.э. Дзимму считался потомком Аматерасу – Богини Солнца. Священные символы власти – меч, яшмовое украшение и бронзовое зеркало. С IV века используется китайская письменность (иерогл. табличка 503 г.)
4) «Эпоха курганов» IV – VII вв.
- появление курганов
- появление железа в погребениях
- появление обычаев верховой езды
- контакты с сяньбийцами и Когуре, Пэкче и Силле (Корейский п-ов)
5) Правитель Ямато Сётоку-тайси в начале VII века развернул бурную деятельность:
- 603 – издание структуры рангов знатности
- 604 – идеология государства – конфуцианство
- распространяется буддизм, строятся храмы, основываются монастыри (Хорюдзи близ Нара)
- 607 – посольство в Китай, фамильярности:)
- конец VII в. – название Ямато заменили на Ниппон
[S1]Что за наглость! Это как вас понимать? И где нам смотреть? Ну, ладно… посмотрим… точнее спросим у Кати
[S2]Кхм…
|
|
|
