III. ЧЕРКЕССКОЕ ПЛЕМЯ (Адыге).

Черкесы, называющие себя Адиге, населяли в древние времена западную сторону Кавказа и Крымский полуостров и были известны Грекам под названием ***** – Под этим именем они встречаются у Appiana [Аппиана] в его описании Ponti Euxini et maris Erythraei Periplus, составленном при императоре Андриане, по поручению которого он обозревал берега Черного моря. Но, говорит Клапрот, древние именем *****, как кажется, называли только одно Черкесское племя, ибо Арриан, определяя местом их жительства берега Черного моря, в то же время свидетельствует, что р. Ахей (на с.-з.) отделяла их от Санихов (нынешнее племя Жанеевцев). Таким же образом Синды и Керкеты, равномерно живущие около Черного моря, принадлежали к Черкесскому племени. По преданиям этого народа, – продолжает Клапрот, одно из его племен, по имени Кабарда, оставило, в VI ст. хиджры, прежнее место жительства на Кубани и потянулось на север к р. Дону, откуда оно однако вскоре перешло в Крым. Здесь Кабардинцы поселились на южной стороне, вследствие чего равнина между pp. Кача и Бельбек (которой верхняя половина называется Кабардою) и теперь еще именуется татарами «Черкесскою долиною».

На морской карте Средиземного и Черного морей, составленной в 1497 году Фредуцием Анконским и хранящейся в библиотеке, в Вольфенбюттеле – можно прочесть выставленное, красными буквами, название Кабардинского народа несколько на запад от того места, где ныне находится Таганрог, и прежние места жительства Кабардинцев, покинувших в VII ст. снова Крым и занявших остров, образуемый обоими рукавами Кубани, при самом его устье, и ныне еще называемый татарами «Кизыл-таш», т.е. «красный камень». Но и здесь пребывание их продолжалось недолго, и они вскоре передвинулись, под начальством Инала, родоначальника всех Кабардинских князей, далее на восток и расселились вдоль по Кубани в нынешней Кабарде, где подчинили себе другие Черкесские племена.

По преданиям, сохранившимся у Осетин, Черкесы до прихода из Крыма кабардинских князей назывались Казахами, – имя, которое они удержали за собою и в устах Мингрельцев, и теперь еще называющих их«казах –

[с этим со гласуется...]

гласуется и свидетельство Константина Багрянородного, который называет землю, Черкес, прилегающую к Черному морю, Сихиею, а выше лежащую, страну Казахиею, которая граничит с землею Аланов или Осетин.

Вовремя Георгия Интериано (George Interiano), писавшего около 1502 года, Черкесы занимали весь восточный берег Азовского моря (Palus Maeotis) от Дона до Босфора Кимерийского, откуда они были вытеснены Русскими и татарами (Asia polyglotta стр. 129 – 131). – Шейх-Эддин Дамасский говорит о христианском народе Эзкеш, жившем на севере Черного моря, в соседстве с Аланами и Русскими. По мнению д'Оссона св. Des peuples du Cauсase etc. Paris 1828. 8° pag. 185, 186) это может быть Зенхи или Зихи, – названия, под которыми Греки и Итальянцы, по свидетельству Интериано, разумели Черкес.

По преданиям, существующим у самих Черкес, древнейшими племенами их народа, поселившимися на северной покатости Кавказских гор, считаются Кабардинцы и Бесленеевцы, которые по сказаниям за-Лабинских Черкес занимали подгорье между pp. Белой, Лабою и Урупом, откуда постепенно были оттесняемы к востоку другими Черкесскими племенами, выселявшимися через горные перевалы со стороны Черного моря.

После Кабардинцев и Бесленеевцев выселились оттуда же Темиргоевцы и Гатюкаевцы и заняли те места, где ныне живут Абазехи. За Темиргоевцами перешли через хребет и заняли подгорье по нижней Кубани Шапсуги, Бжедухи и Натхокуадж, а за ними Махошевцы, которые, вытеснив в свою очередь на плоскость Темиргоевцев, поселились по реке Белой, в Майкопском ущелье. Махошевцы, вытесненные на Псефир и Фарс, уступили свое место Абадзехам. За последними явились на северной покатости гор, между pp. Белой и Псекупсом, Егерукаевцы, вытесненные Абазехами Едиковскими – Джангет-Хабль и Даур-Хабль. Наконец последними по времени переселенцами были Абазинцы, переходившие постепенно, в течение столетий, из Абхазии через горные перевалы на пространство между pp. Тебердою и Белой и образовавшие впоследствии самостоятельные общества: Там, Башильбай, Баракай, Баго, Кизылбек, Шегирей, при Кубанских и Кумских Абазинцев.

В таком виде предание изображает нам постепенное расселение Черкесского народа. Трудно поверить в истину этого описания, мало подкрепляемого историческими фактами, и одни лишь будущие исследования могут разъяснить этот довольно важный, но пока еще запутанный вопрос.

В настоящее время под общим наименованием Черкес разумеют все горские племена, живущие на северном скате Кавказского хребта и на равнинах Кубанских, начиная от Кубани до крепости Анапы и оттуда по южному скату хребта, вдоль восточного берега Черного моря до земли Убыхов (см. предисловие к Русско-Черкесскому словарю, Л. Люлье. Одесса. 1846. in 8° стр. IV).

Сюда входит, считая и землю Убыхов, вся Малая Кабарда, большая половина Кабардинской плоскости между pp. Череком и Малкою, подгорное пространство между Тебердою, Кубанью, Лабою, Белою, левый берег Нижней Кубани и наконец восточный берег Черного моря от устьев Кубани до р. Бзыби.

До 1829-го года река Кубань (у горцев Пшизь), составляла границу наших владений с землею Черкесов. За несколько времени перед тем, именно в 1827 году Трапезондский паша Чечен-Оглу-Хасан, прибыв в кр. Анапу на место Ахмед-паши, совал князей и старшин Черкесских племен и предложил им покровительство Турции. Черкесы согласились и присягнули, но с условием, что сохранят свою независимость. Но, при всем том, влияние Порты на Закубанский край значительно ослабило феодальную власть князей.

В то время хищничества и разбои по Кубани, т.е. на нашей границе были редки, а если случались, то начальники существовавшей тогда Кубанской Линии обращались с жалобами к Анапскому паше или к двум его каймакамам, имевшим резиденции против станиц Убежинской и Ладонской, и почти всегда получали удовлетворение. Так было до 1829 года. – Когда же после разрыва с Турцией, войска наши заняли Анапу, Черкесы, подстрекаемые Портою, вооружились и Темиргоевский князь Джембулат Болотоков не переставал тревожить наши станицы на Кубани. Чтобы прекратить в самом начале неприязненные действия горцев, командовавший тогда на Кубанской Линии генерал Эммануэль сделал движение в горы и все хищнические аулы, от верхней Кубани до р. Курджипса, понесли заслуженное наказание. – И теперь еще Закубанцы не могут забыть этого урока, данного им нашими войсками.

По заключении Адрианопольского мира, Россия получила на Кавказе, в силу трактата, всё, что до того находилось под покровительством Турции; но когда мы потребовали от Черкес покорности и повиновения, они вздумали отстаивать свою свободу, неминуемою целью которой должны были быть постоянные грабежи, хищничества и опустошительные набеги на мирных поселян, водворенных нами в этом крае. Тогда-то началась эта кровопролитная война с Закубанцами, которая продолжается и до настоящего времени.

Первые экспедиции наши за Кубань были очень успешны, не смотря на то, что географические и топографические сведения о том крае были мало, или почти вовое неизвестны; ближайшее знакомство наше с ним началось уже со времени особенно важных экспедиций генерала Вельяминова, В 1840 году Кубанская Линия переименована в правый фланг Кавказской Линии и начальником ее назначен генерал-майор Засс. При нем же Лабинская Линия перенесена сюда с берегов Кубани.

Между тем, Закубанские Черкесы еще с 1837 года начали заключать между собою союзы, как лучшее средство успешных против нас действий, а в 1841 году имели народное собрание на Пшехе, целью которого было лучшее устройство их религиозных и мирских дел. Союзные племена произнесли клятву строго исполнять. постановления этого собрания.

Около этого же времени Шамиль поднял Большую к Малую Чечню и война на Правом фланге вспыхнула с новою силою. Шамиль отправил из Чечни Хаджи-Магомета в Закубансгкий Край, для вящего поддержания восстания Черкес. Этот наиб явился у Шапсуг и не переставал волновать край, но не успел сделать ничего особенно важного: он умер 17-го мая 1844 года, во время собрания на Адагуме, созванного им для совещания о более решительных действиях на Кубани.

В 1845 году явился другой наиб Шамиля Сулейман-Эфенди, но против его действий образовалась партия недовольных, что его заставило в 1846 году передаться нам.

По удалении отсюда Сулейман-Эфендия, дела в Закубанском Крае изменились в нашу пользу: Бесленеевцы, Бжедухи, Темиргоевцы, Егерукаевцы, Махошевцы и Беглые Кабардинцы покорились, а четыре абазехских общества: Туба, Темдаши, Джангет-Хабль и Даур-Хабль. заключили с нами первый мирный договор.

С появлением же в 1847 году возвратившегося из Мекки Бесленеевца Канамата Тлякодуко за Кубанью возникли новые беспокойства: Абазехские общества отложились, горцы начали тревожить наши посты, а в ноябре 1848 года сильное сборище их подступило даже под Сингилеевку; но здесь горцы были совершенно разбиты г.-м. Ковалевским.

Наконец весною 1849 года Шамиль прислал третьего своего наиба, Шейх-Магомет-Амина, но старания его подвигнуть здешних горцев к более энергическому сопротивлению Русским не имели особенного успеха даже и во время последней войны вашей с Турцией и союзными державами. Тщетно Магомет-Амин, как посланец имама, проповедовал тогда мюридизм; его воззвания встречали самое слабое сочувствие в тех, к кому они были обращаемы. Он попробовал было подстрекнуть Черкесов фирманом султана, как главы сунитов; но и это не помогло. В августе 1855 года он успел только произвести движение у Карачаевцев, но оно вскоре было погашено и замыслы возмутителя совершенно расстроены. Вообще, нынешний посланец Шамиля не пользуется у непокорных Черкес существенным влиянием, потому что они смотрят на него, как на простолюдина столь же низкого происхождения, как и сам Шамиль, во имя которого он действует; и если б не духовный сан шейха, Магомет-Амин давно заплатил бы жизнью за свои попытки за Кубанью, ибо Черкесы по преимуществу признают себя аристократами среди горских племен и без презрения не могут смотреть на пришельца, выставляющего себя проповедником.

Начало введения мусульманской веры у Черкесов восходит ко временам недавним; она. и теперь не успела между ними достаточно укорениться. Тщетно Шамиль посылал к ним агентов для распространения ислама; тщетно мнимые апостолы проповедывали Черкесам, на общественной сходке, о благах, ожидающих мусульман на том свете, большинство слушателей оставались равнодушными и расходились, говоря: «это дело мулл, а мы, слава Богу, князья; пусть они и проповедуют об этом своей же «братии». – Еще не так давно был случай в одном из княжеских семейств, члены которого с большею или меньшею набожностью исполняли обряды ислама и, гордясь этим, презирали своих земляков, остававшихся в вере предков. Только один дряхлый старик, глава этого семейства, упорно отказывался от принятия мусульманской веры, – как вдруг случилось ему жестоко заболеть; старик был при смерти. – Родственники его уже привели муллу и стали уговаривать его принять ислам, чтобы открыть себе путь в Мухаммедов рай, столь цветисто описываемый муллою. Старик долго слушал ненавистного ему проповедника и молчал, но наконец, махнув рукою, сказал: – лучшие годы моей жизни я провел с людьми, «теперь уже покойниками; они и не думали о мусульманской вере, но были «благороднее, храбрее и простодушнее людей нынешних; не хочу я вашего рая: куда они пошли, туда и я пойду, – мне лучше быть с ними».

Случай этот со всеми его подробностями так прост, что в достоверности его нельзя сомневаться, и вместе с тем он характеризует народную самостоятельность Черкесов с свойственною лишь им одним, между всеми горскими племенами Кавказа, благородною гордостью.

Племена, входящие в состав черкесского народонаселения суть следующие:

1. КАБАРДИНЦЫ (Кабертай). Они населяют так называемые Большую и Малую Кабарду.

а) Большая Кабарда занимает северную покатость Кавказских гор, между реками Кубанью, Малкою и Тереком.

Живущие здесь Черкесы управляются следующими четырьмя княжескими фамилиями, происходящими от Инала Кеса или Касая и ведущими свой род от Аравийских эмиров: Джинбот, Месост, Хатохшок и Кайток (см.. Общий взгляд на страны, занимаемая горскими народами, называемыми Черкесами, Абхазцами и другими смежными с ними. Статья Л. Люлье, помещ. в IV книж. Зап. Кавказск. Отд. Географ. Общ. 1857. 8°, стр. 179).

Жители Большой Кабарды всегда отличались непоколебимой преданностью своим князьям и в этом случае, можно сказать, служили примером для других племен, признававших над собою власть тех же князей, у которых они находили покровительство против хищных соседей.

После двух кровопролитных мятежей 1804 и 1822 годов, вследствие которых многие из Кабардинских князей и дворянства бежали за Кубань, в страну тогда еще независимую, Русское правительство успело водворить свою власть в Кабарде. В настоящее время она находится в совершенном повиновении, управляемая начальником правого фланга Кавказской Линии. Дела у них решаются временным Кабардинским судом, которого секретарь и члены природные Кабардинцы, а председатель начальник Кабардинской Кордонной Линии. Податей они не платят, но несут некоторые повинности кордонной службы.

2. МАЛАЯ КАБАРДА – на правой стороне Терека, занимает плоскость образуемую изгибом этой реки на юг от г. Моздока. Она обстоит из 3-х обществ: Бековическового, Ахловского и Таусултановского, населяющих до 26 аулов. Кроме Кабардинцев здесь живут переселившиеся Чеченцы, Назрановцы, Осетины и др. Жители Малой Кабарды покорны и управляются приставом. Податей не платят, несут повинности кордонной службы и должны оберегать р. Терек от хищных набегов со стороны Чеченцев, которые иногда тревожат этот край, появляясь в нем малыми партиями.

Выше мы упомянули о беглых Кабардинцах; здесь кстати скажем и о них подробнее:

3. БЕГЛЫЕ КАБАРДИНЦЫ до 1804 года жили в Кабарде. Когда же там вспыхнул мятеж, вскоре потушенный нами, часть князей и дворянства, не желая быть под нашей властью, бежали за Кубань – край, тогда еще находившийся под влиянием Турецкого султана.

У Кабардинцев и у Темиргоевцев, более чем у других Черкес, сохранился аристократический элемент в их образе жизни и даже в чертах лица. Князья беглых Кабардинцев находятся в родственных связях с жителями Большой Кабарды и считаются потомками общего родоначальника тамошних князей Инала. – Когда Кабардинцы жили на верхнем Урупе, Марухе, Аксауте и Куве, то народные собрания их постоянно были на Марухе. В 1846 году беглые Кабардинцы учредили у себя верховное судилище (мехкемэ), состоящее из председателя и членов из почетных старшин и эфендиев. В 1849 году, увлеченные проповедями шейха Магомет-Амина, бежали за р. Белую. Живя по Урупу и Аксауту, они мало занимались земледелием, но за то у них процветало скотоводство и особенно коневодство. Лучшие табуны принадлежали Кайтукину.

Беглые Кабардинцы никогда не были искренно покорны. Они открыто не воевали с нами, но помня мятежи 1804 и 1822 г., вследствие коих лишились родных земель в Большой Кабарде, они питали к нам скрытую, хотя и бессильную ненависть и разными интригами старались противодействовать нам. Их единоземцы, поселившиеся между Абадзехами, были постоянно во главе всех разбойнических предприятий и набегов. Важнейшие по происхождению и влиянию своему фамилии суть: Атажуко, Навруз, Карамурза, Касай, Кайтуко, Бабуко, Джаноко, Беслан, Куденет, Докшуко и др.

4. ШАПСУГИ. Они разделяются на больших и малых по двум разным участкам, на которых они обитают. Участок занимаемый большими Шапсугами находится на Нижней Кубани и граничит с юга главным хребтом, с запада р. Адекум, которая составляет границу между Шапсугами и Натухажцами; с востока р. Псекупс отделяет Шапсугов от Абадзехов и наконец на севере границу составляет Нижняя Кубань. – Участок малых Шапсугов прилегает к восточному берегу Черного моря и граничит с севера главным хребтом, а с юга р. Шахе, за которой живут Убыхи.

5. НАТУХАЖЦЫ (Натхокуадж). Племя это занимает западную оконечность понижающегося к Черному морю Кавказского хребта. Земли его простираются по восточному 1берегу моря, от р. Джубы до кр. Анапы и граничат на севере с нижней Кубанью и главным хребтом.

Шапсуг и Натхокуадж (от Нат-куадж, т.е. Натов аул) составляют почти один народ по характеру, по правам, обычаям и языку, живут смежно и непокорны. – Между Шапсугами нет князей, а есть дворяне, из них особенно важны фамилии Шеретлуко, Абат и Немере. – К этому же племени принадлежит замечательное приморское общество Тагапс, в верховьях реки того же имени. Оно состоит из 100 или 120 домов, живет среди неприступных скал и по географическому своему положению, находясь, так сказать, на страже дорог, ведущих к берегу Черного моря, враждует почти со всеми горскими племенами.

У больших Шапсуг обыкновенно имели пребывание наибы, присылаемые Шамилем, с целью возбуждать и поддерживать неприязнь к нам Черкес, именно: Хаджи Магомет, Сулейман Эфенди, а ныне живет здесь для той же цели шейх-Магомет-Амин.

Впрочем Натухажцы и даже прибрежные Шапсуги, вошедшие издавна в торговые сношения сперва с Турками, а потом и с Русскими, склонны к повиновению и давно бы покорились нам, если бы не соседство обитателей гор, воинственных Шапсуг.

Ни Шапсуги, ни Натухажцы никакого внутреннего управления и устройства не имеют. Главные дворянские фамилии хотя пользуются большим уважением и влиянием на, народ, но без всякой прямой над ними власти.

Турки старались ввести у них шариат, но безуспешно: одни только большие Шапсуги и некоторые Натухажцы следуют учению Корана.

Страна Шапсуг весьма гориста и покрыта лесами, северная же покатость и часть пространства, занимаемого Натухажцами, состоит из богатых лугов, которыми вообще изобилуют предгория Кавказского хребта. Земледелие здесь развито более, чем скотоводство, которое, можно сказать находится в упадке; лошадей мало и лучшие породы выводятся.

6. ЩЕГЕКИ или ХЕАКИ. Шегеки составляли прежде особое владение Бея-Магомета Занова, бежавшего в Турцию, где он был известен под именем Сефер-Бея. Теперь они живут между Натухажцами, занимаются торговлею и строгие мусульмане.

7. АБАДЗЕХИ. Земли их граничат на в. р. Белой, к ю. главным хребтом, отделяющим их от Убыхов и малых Шапсуг, к з. р. Афипс, за которою живут большие Шапсуги, и наконец к с. Бжедухами, живущими на низовьях pp. Пчага, Псекупса и Афипса.

Абадзехи по родовым отношениям тесно связаны с Убыхами и составляют с ними почти один народ. В 1834 году они по общественной присяге соединились с Шапсуг, к з. р. Афипс, за которою живут большие Шапсуги. Между Черкесами Абадзехи.считаются самыми воинственными. – Народонаселение их весьма, значительно и притом самобытно, не сливаясь с Шапсугами и Натухажцами, как эти два племени между собою; оно разбросано на большом пространстве отдельными хуторами и мелкими селениями на полянах, прочищенных в лесу, которым покрыта вся страна. – Самый большой аул едва ли имеет 50 саклей.

Абадзехи разделяются на нагорных или дальних и на равнинных или ближних. Общества дальних Абадзехов нам не известны. – Из обществ ближних Абадзехов могу поименовать: Туба, Темдаши, Даур – Хаблъ, Джангет-Хабль, Гатюко-Хабль, Нежуко-Хабль и др. Каждое из этих обществ подразделяется на общины. Как отдельные общества имеют свое народное собрание, так всякая, община управляется своею мирскою сходкою, на которой первенствует старшина. При обсуждении же и решении предметов особенной важности, касающихся воины и мира, весь Абадзехский народ сходится в лице своих старшин на общее собрание.

Во время покровительства Турецкого султана над Черкесами, с 1825 по 1829 год, Абадзехи приняли шариат, еще более укоренившийся с тех пор, как к ним стал проникать мюридизм.

В 1841 году на народном собрании на Пшехе учреждены были в пяти Абадзехских обществах народные суды (мехкемэ), остальные же общества, преимущественно нагорных Абадзехов, отказались от этого и удержали прежний суд по адату (обычаям).

В 1845 году все пять народных судов слились в одно общее мехкемэ. – В 1846 году, четыре общества: Туба, Темдаши, Джангет-Хабль и Даур-Хабль заключили с нами мирный договор, который однако был ими нарушен вследствие подстрекательства дальних Абадзехов; в 1847 году они отложились и до сих пор признают Турецкого султана своим халифом, на том основании, что султаны издавна брали жен из черкесских уроженок, приобретая их покупкою в портах Черного моря.

8. ГАТЮКАЙ – живут по р. Белой, близ ее устья. Один аул при устье Лабы.

К важнейшим фамилиям принадлежат: Керкеноко (старшие князья), Доброко, Шоган-Гирей (султаны), Батоко, Шумануко, Кодз, Кабахо, Хавшуко, Тамуко и др.

9. БЖЕДУХИ – занимают земли по левую сторону Кубани, по низовьям pp. Пшиша и Псекупса до границы Шапсугов. – Бжедухи, которых Броневский (см. Новейш. историч. и географ. известия о Кавказе, Москва 1823. ч. II, стр. 65) принимает за Скептухов Страбона, разделяются на Черченейцев и Хамышейцев.

Старшие князья у Бжедухов Керкеновы, одной фамилии с Гатюкаевскими князьями. – Они находятся в тесных связях с Абадзехами. Дворянские фамилии те же самые, что и у Гатюкаевцев.

10. ЖАНЕЕВЦЫ, некогда могущественное племя, подвергшееся разорению от военных смут, бывших в 1804 году. – От него уцелел небольшой остаток, живущий теперь на острове, образуемом двумя рукавами Кубани и известном под именем Каракубанского.

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: