 |
Часть четвертая, раздел, 9.
|
|
|
|
ЩИТ ВЕРЫ
Или
Ответы древняго благочестия любителей на вопросы,
Придержащихся новодогматствующаго иерейства.
[составлены в конце 18 века]
ОГЛАВЛЕНИЕ
Настоящия книги триста осмидесяти и дву ответов
Предисловие
Увещение
Часть первая, раздел 1.
Ответы:
1. О православней святоцерковной вере, яже есть крепкое и твердое разумение, со дерзновением в сердцы о Бозе и о вещех спасеных.
2. О исповедании веры христианския на дву вселенских соборех, и о дванадесяти артикулах, то есть [или] сложении веры православныя.
3. О вере христианской, иже есть правый и истинный закон, и в слове Божии утвержденный.
4. О святей соборней и апостольской церкви, в нюже веруем, кая под единым женихом Христом пребывает, а еретических же учений и действ чужда.
5. О святей церкви, кая за себе и за нас ответствует: и известно, яко и грехи кающихся при церкви, а не кроме церкве разрешени имут быти.
6. Яко воистину без святыя церкве спастися невозможно.
7. О яже во святем евангелии писанное и не писанное вся сия приемлем, и содержати усердствуем.
8. Яко имеем святую соборную и апостольскую церковь, яже есть не стены и покров, но правая учения и предания божественных правил, и святых собор, и святых апостол.
9. О святей и соборней церкви, яко за крепкими свидетельствы исповедуем быти до скончания века.
10. Яко церковь святая во времена случайная может кроме священников и видимых церквей пребывати и спасати, и творимое крещение от простолюдин, яко простии по нужде крещающии правилами приятни.
11. О установлении седми таин, яко о сем святокафолическая церковь явно ответствует Катихисисом Великим.
12. О еже от святых учителей церковных речена быша до скончания века жертвоприношению быти, от тех же предрекошася и запустению оной от слуг антихристовых быти.
|
|
|
13. Яко Христово священство по образу Мельхиседекову сказуется вечно быти во имении епископов: ныне же видственно того не зрится: еретическое же несть Христово и вечно.
14. О еже якоже в ветхом законе, тако и в новом многажды о многом до скончания века предрекошася, но за нехранение закона вся упразднишася: убо и истинному священству оскудевшу, нужно есть и жертве сей истинной оскудети.
15. Новины и изменения от когда начашася: с новинами же последствует и пресечение священства.
16. Яко развращаяй во святем евангелии Христа Бога нашего предание получит со отлучением от церкве проклятие.
17. О нужных случаев таин, яко не иныя кия определяются быти, точию две: крещение и покаяние.
18 и 19. О святей тайне святыя евхаристии, до пришествия Христова како будет совершатися.
20. О еже яко еретическия тайны не могут тайнами истинными нарицатися.
Части первыя, раздел 2.
О новинах российския церкве.
Собственно в трех частех, и в десяти разделах показуется.
21. Во второй части, о всяких ересех, яко не нагло имеют нечестие к Божеству.
В третией же части, о неприятии нашем новодействуемаго крещения, и о количестве нововнесенных в него вин.
Часть, 1.
О новинах нынешния великороссийския церкве.
Раздел, 1.
Статии:
1: О согласии российския церкве перваго чина с еретиками.
2: О нынешних российских архиереях, иже крест Христов трисоставный, образ Святыя трисоставныя Троицы, отметают и не приемлют.
Раздел, 2.
Статии:
3: О согласии нынешния российския церкве с еретики, не верующими во Святую Троицу и в воплощение Сына Божия.
4: О нынешних архиереях, херосложне персты благословляющих.
5: Яко чрез сие херосложное благословение киим еретиком уподобляются.
Раздел, 3.
О неистовем богословствовании великороссийския церкве.
|
|
|
Статии:
6: О нынешней великороссийской церкви, яко не точию таинства веры во образовании отметает и не приемлет, но и в самом учении богословском существо божественное поруговает.
Раздел, 4.
О хуле на Господа Бога Отца Вседержителя Саваофа.
Статии:
7: О нынешних богословах, неправе мудрствующих о Господе Бозе.
Раздел, 5.
О хуле на Сына Божия, и на тайну воплощшагося Слова Божия, такожде и на спасительное имя Исусово.
Статии:
8: О Скрижали, в нейже Дамаскин иподиакон развращенно толкует Христова словеса.
9: О тайне воплощьшагося Сына Божия, якоже древле православная церковь двема перстома, имаже знаменаемся, двоестественное Христово таинство образовати и исповедати законополагает: российская же церковь сие образовательное исповедание демонским и чертовским порицает.
10: О нареченнем от Бога Отца чрез безплотнаго слугу пречистей Деве еврейским языком возвещенное пресладкое имя Исус: и яко сие всеспасительное имя новороссийская церковь равноухим порицает.
Раздел, 6.
Статии:
11: О неравом богословствовании нынешния церкве о безначальном Бозе, чрез своего учителя Платона предаемое.
Раздел, 7.
О догматех и преданиях нынешния великоросийския церкве, согласующия перваго чина с еретиками.
Статии:
12: С еретиками, иже о святей богословии неправославно мудрствующими.
13: С еретиками, слияние о Святей Троице согласно мудрствующими.
14: С еретиками евномианы, вместо крещения возливающими на главы своя до пояса.
15: С еретиками, иже поливание крестящимися, церквей и храмин не имущими.
16: С еретиками манихеями, иже солнце и луну Бога творящими.
17: С еретиками маркионитами, иже учат три начала Божеству проповедати.
18: О трегубой аллилуии, како Пресвятая Богородица откры списателю жития преподобнаго Евфросина.
19: О согласии нынешния церкве с еретиками маркионитами, иже приходящих от различных грех прощают без всякаго страха.
20: С еретиками нарицаемыми павликианами, мудрствующими о Христе смиренная.
Раздел, 8.
Статии:
21: О согласии нынешния российския церкве с латиноримскими, лютерокалвинскими, еллиньскими и агарянотурскими ересями. В первых о латинех и люторах, мудрствующих Христа Бога от Иоанна Предтечи в реце Иордане обливанием крещена, с ними же российская церковь в разумении соглашается.
|
|
|
22: О зачатии человечестем латыни мудрствуют, что не вкупе душа с телом созидается, такожде и россияне с ними согласуются.
23: О богомерзских агарянотурцех, иже о воскресении мертвых проповедают, что мужие яко мужие, жены же яко жены востанут, и россияне сим пособствуют.
24: Яко латыни в своих костелах многажды на коленех стоя молятся: подобне и в российских ныне церквах.
25: О книзе Щите веры Иоакима патриарха, в ней же о возглашении в литоргии.
26: О уставленном звону от великороссийския церкве возглашению словес Христовых, подобном латином.
27: О пении партесном, подобне латином.
28: О написании евангелистов подобне латином.
29: О латинех, странно пишущих распятие Христово, подобне и россиянех.
30: О литургии, в ней же две просфиры за патриарха и царя отлагаются.
31: О панагиарном хлебе, на нем же вместо креста Христова двочастный полагается.
32: О артусе и на нем такожде.
Раздел, 9.
Статии:
33: О злославных еретицех Евтихе и Диодоре, новороссийская же церковь в мудровании и сим подобится.
34: О пременении сложения перстов в крестном знамении, подобствующим сим арменом и северианом еретиком.
35: Знаменование креста триперстным сложением уподобляется латинскому, от восточнаго учителя Константина Панагиота означенному.
36: О святых иконах, живописуемых подобне латином.
37: О нынешних живописцах, иже пишут на иконах треугольник.
38: О тех же живописцах, иже пишут великий глаз.
39: О пречистей Богородице, юже пишут распростертыми власы подобне латином.
40: О преписывании икон чудотворных.
41: О отложении поклонов земных во святую 40-цу и в прочия посты, егда поется аллилуия, подобне латином и лютерокалвином.
42: О брадобритии, согласном латином и всем иноязычником.
43: Яко нынешнии архиереи попам повелевают усы подстригати подобне татаром и срацыном.
44: Яко всяк молитву дея покрытою главою срамляет главу свою, такожде и жена раскровенною.
45: Яко россияне дворяне во всем все обычаи и поступки немецкия и лютерокалвинския содержат.
|
|
|
46: Яко латыни, люторы и калвины комеди строят, равне и россияне.
47: О первом дни сентября месяца, како на первом соборе Никейском от святых отец уставися празновати индикту, еже есть новому лету, ныне же уставися праздновати генваря в 1-й день, в равнообразие латыном и лютором.
48: О латынех, иже на костелах своих крыжи своя поставляют, подобне и россияне.
49: Яко латыни, люторы со псы из единых сосудов ядят: подобне оным и россияне мнози творят.
50: Латыни, люторы, и прочии языцы давленину и прочее ядят: равне и россияне, паче же и высокия лицы ядят.
51: О табаке, иже чрез естественными образы употребляюще пиют.
52: И о разрешающих и не постящихся.
53: Святую великую 40-цу и прочия посты по правилам святых апостол 29-му и 69-му.
54: О нынешних монахах.
55: О монахах, иже как простых, так и освященных, птиц ядят, подобне латинским.
56: О не носящих на себе крестов.
57: О резных и алебастровых образах.
58: О ангелах из алебастра.
59: О аптеках и гофшпиталах, и яковы в них мерзости употребляеми бывают.
60: О натомении мертвых.
61: О конском рыстании.
62: О властях как мирских, так и духовных.
63: О господских детях.
64: О путрении власов.
65: О безчинном в церкви стоянии.
66: О камеде, опере и маскараде.
67: О клириках.
68: О нынешних монахах.
69: О нынешних малороссийских попах.
70: О семинаристах.
71: О прении и при ней музыки, и прочаго безчиния.
72: О нынешних господах.
73: О святых иконах.
74: О распятии Господни, иже треми гвоздьми прибивают.
75: О подобии манихейскому учению.
76: О бываемом погребении у господ.
77: О архиерейских посохах со змиями.
78: О чине в крещении и миропомазании ног.
79: Яко в крещении не во осмый день.
80: О странных имянах.
Раздел, 10.
Статии:
81: О нынешних российских архиереях, вооружающихся и хулящих древнее благочестие.
82: Древнее предание.
83: Древнее благочестие.
84: О вседерзом оглаголании древняго благочестия.
85: О ныне российских учителех, соединяющих древлеправославных христиан с еретиками.
86: Древлеправославную церковь именующих блудницею.
87: О порицании арианством.
88: О порицании македонством.
89: О порицании несторианством.
90: О порицании арменством.
91: О порицании латинством.
92: О порицании древлецерковное содержание.
93: О двоеперстном сложении, от черта быти сказующих.
94: О том же двоеперстном сложении, иже волшебным знамением порицают.
95: О древлеправославных пречистых тайнах поругание.
96: О изображенней на иконе Божии Матери.
97: О кресте животворящем, иже именуют раскольническим, брынским.
98: О том же животворящем кресте.
99: О не приемлющих поливательнаго крещения нарицают афеистами.
100: О отвержении древних антимисов.
|
|
|
101: О Стоглавом соборе, иже недостойным быти сказуют.
102: Того же собора священных отец возъименовали безмозгими.
103: О православном учителе Стефане Зизании, иже проименоваша эфиопом.
104: О наругании Константина Панагиота.
105: О порицании изложения святейшаго Филарета душепагубным.
106: О мучениках Христовых, иже за ложныя почитают.
107: О книзе именуемой Кирилове, юже злословяще ложною нарицают.
108: Афанасиевы ответы такожде ложными порицают.
109: О повести Трояна царя, юже отмещут.
110: Куколь, иже есть образ незлобия, называют кукишем.
111: О порицании пения староцерковнаго.
112: О книгах старопечатных и старописменных, яже именуют старогадкими и проч.
113: О порицании имени Исусова.
114: О ложном сказании на пророков, и о Авраамове взятии дров.
115: О покропительном крещении.
116: Яко писаниям святым не имут веры.
117: О книгах греческих, яже ныне печатают латыни и немцы.
118: О книзе Щит веры Иоакима патриарха, и о Требнице Петром Могилою сочиненном.
119: О латынех, иже древния святыя книги растлевают, подобне и россияне.
120: О Флоренском соборе, иже принесоша латыне восточным отцем книгу ветхую: равне и россияне Деяние соборное и Феогностов потребник.
121: О обливательном крещении, яко латинов, лютеров и калвинов, и прочих единопогруженцов и обливанцов нынешняя церковь приемлет неповторне.
122: О приходящих от ересей латинам, лютором и калвинам не повелевают ереси и ересиархов проклинати.
123: О приятии церковию обливания и единопогружения.
124: О восприемниках на крещении еретиков.
125: О браках с еретики.
126: О сообщении россиян разных вер с еретики с латины, люторы, калвины и со армены, и прочими в молении.
127: О сообщении в ядении россиян с еретики.
128: О сообщении, не точию с еретики, но и со псы из единых сосудов ядение.
129: О множестве издания богохульных и святохульных книг, во опровержение всего древлеправославнаго предания.
130: О послушании российския церкве амазонским ложам всюду умножатися.
131: О поставлении чинов, причащающихся ересям: жидовской, симонианской и македонианской.
Часть вторая.
О ересях, яже не наглое имеют нечестие к Божеству, но некоторую прикровенность.
Глава первая.
О ересях, иже друг ко другу взаимное имеют любопрение.
Глава вторая.
О православней вере во Святую Троицу, яко не точию словесы, но и от дел и вещи познавается.
Глава третия.
Яко не мощно есть всем ересям во единой церкви явно утвердитися.
Часть третия.
О новодействуемом крещении.
Ответы:
22. Яко чесо ради его приимати опасаемся, и о количестве нововнесенных в него вин во двадесяти седми показаниях явствуем.
23: О неприятии таин великороссийския церкве, яко лишаются благодати Святаго Духа, и за премножество вин не должны приятися.
24: О еже яко поелику великороссийская церковь приобщается верховнейшим еретиком: латином, люторам и калвинам: убо и прииматися должни суть по готовому образу изложенному.
25: О еже яко по Христе и от крещения истиннии христиане нарицаются.
26: Яко нынешняя великороссийская церковь прилагается своими ересьми к вящьшым еретиком: убо прибегшия от нея к древлеправославней церкви по правилам святых апостол и святых отец должно покрещевати.
27: О сем, яко мы готовому святых отец прилагаемся уставу, и от священных страдальцов начало прияхом покрещевати нынешних россиян.
28: О еже яко по нужде крещающии несвященнии жидов и срацын и кроме проклятия, не суть противнии святей церкви.
29: О новотворимом крещении многажды рехом, яко не мы не приимати начахом, но священный полк страдалец якоже священнии, тако и несвященнии.
30: О надежде на всезрящее око, яко без всякаго примеса противных действий православие хранящих соблюдаем, а новопросыпанных Никоном новин приимати опасаемся.
31: О еже яко крестити простолюдину по нужде от еретик никоегоже препятствия в писании не обретается, и о преступающих закон Божий по нужде и без нужды.
32: О еже яко святии древле крещаху, аще и простолюдини, но не без действа Святаго Духа.
33: От доводов святаго писания ясно показуется, яко святый Филипп крести самаритян не без содействия Святаго Духа, и яко не прияша не Дух оставления, но дух знамения и чудес творити.
34: О еже яко не простолюдина опасает крестити после руки еретической: но после руки еретической крещенных не вчини за крещенных. Номоканон, правило 203.
35 и 36: О еже како крестити род человечь, яко никоего различия возрастным со младенцами в чине крещения не показуется, о чесом в выше указанном 10 ответе, в приведенных свидетельствах может достоверно видеть.
37: О еже, яко по нужному сему времени, оберегаяся священических действ, с символом православныя веры, читая оный 3-жды, во имя триипостасной Троицы, крещаем бывает требующии от нас крещения: и о отрицании сатаны, и обещании Христу, в древлепервенствующей церкви от простолюдин бывшем.
38: О еже яко потребно имети восприемников при крещении, аще и от простолюдин действуемом, якоже и в десятом ответе засвидетельствовася, или от Захария Копестинскаго показася.
39: О крестном воображении, яко о обоих крестителя и крещаемаго, по согласию святых учителей церковных, на себе образом смиренным верою существуем, и тако тем крещение всеблагодатне у нас совершается.
40 и 41: О еже яко крещение случающееся по нужде с трикратным погружением, и с приглашением триипостаснаго имени, бывает совершенно, и потом нетребовательно исполнения молитв.
42: О мvре и руковозложении, яко крещения тайна по нужде и без мvра и руковозложения совершена есть.
Части первыя, раздел, 3.
Ответы:
43, 44 и 45. О показании доводов трепогружательнаго крещения, его же на десять разделов располагаем.
Раздел, 1.
Яко святиии апостоли без всякаго изъятия от еретик действуемаго крещения не приемлют.
Раздел, 2.
О еже яко во времена первенствующия церкве, последующе святым апостолом, святии учители поместными соборами такожде всех еретик и раскольников крещение отмещуще не приемляху.
Раздел, 3.
Яко мнози святии учители во время вселенских и поместных соборов, и проч., соглашающеся со апостольскими правилы и первенствующия церкви обычаю, яко в три погружения, тако и от всех еретик крещение не приемлюще, паки совершенно второе крестити поучают.
Первое: О еретицех наватианех, рекше чистых.
Второе: О еретице Павле Самосадском и павликианех.
Третие: О еретице Монтане и мантанианех.
Четвертое: О еретице Фотине и фотинианах.
Пятое: О еретицех воздержниках.
Шестое: О еретицех вретищниках.
Седьмое: О еретиках апотактитах.
Осмое: О еретиках водопредстателях.
Девятое: О еретиках четыредесятниках.
Десятое: О еретицех средницех.
11: О еретиках саватианех.
12: О арианах еретиках, иже от Александрии.
13: О еретицех аполинарианех.
14: О еретиках маркионитах.
15: О еретицех уалентианех и прочих.
16: О еретицех пелагианех и келестианех.
17: О еретицех евтихианех и диоскорианех.
18: О еретицех несторианех.
19: О еретицех севирианех.
20: О еретицех арменех.
21: О еретицех древлелатынех.
22: О белорусцех униатах, приглашающих имя папы римскаго в своих службах.
23: О неприятии от святыя церкве от всех еретик крещения.
24: О агарянских детех, крещающихся от невольствующих священников.
25: От ложно сотворшихся священник крещенных.
Раздел, 4.
Яко святая правила вселенских и поместных соборов, ит святых отец, не еже точию ради не трех погружательнаго крещения, от еретик приходящих повелевают второе крестити, но обновления ради и важных и многих вин.
Раздел, 5.
Яко святая кафолическая церковь не непреложный же имеет предел, еже втораго или третияго чина еретик не крестити, но иногда единех и тех же приемлет под проклятие ересей, иногда же и под миропомазание, а иногда тех же и совершенно крестить повелевает.
Раздел, 6.
Яко аще и не приемлется от еретик втораго и третияго чинов крещение, но вин ради благословных и нужных.
Раздел, 7.
Понеже приимаше святая церковь от малых еретик крещение, но смотрительно: смотрительныя же вины в законныя и обдержныя в божественном писании не полагаются.
Раздел, 8.
Яко аще и приемлют правила по смотрению от средних еретик крещение, но под миропомазанием: настоящаго времени нужность не допущает иметь миропомазание: убо и отнюд тще есть защищающих новодействуемое крещение на тыя (правила) указание.
Раздел, 9.
Яко аще древле по смотрению и приимаху крещение от еретик под миропомазание, или проклятие ересей, но точное нашему крещению.
Раздел, 10.
В нем же глав дванадесять.
О нынешней великороссийской церкви,
яко новодействуемое крещение православному крещению не точно и вере есть преступно.
Ответы:
46. О правилах святых апостол, и святых вселенских и поместных соборов, и особь писанныя от святых отец правила, непременно православным христианом даже до кончины века хранити, а не оставляти подобает.
47. О правиле священномученика Киприяна, еже со освященным собором составленное о еже всякаго еретика же и раскольника паки крещати.
48. О еже кая нужда собору Киприянову повелевати миряном от ереси приходящих крестити, когда велий достаток бяше освященных верных; воистинну никакоже.
49. Яко несть наше дерзновение, касающееся к несличности времени: но и по киприянову правилу наше неприятие от нынешния великороссийския церкве новодействуемаго крещения зело благоприлично есть.
50. О показании, яко не един Киприянов собор еретиков и раскольников крестить законополагаше, но и прочии учители церковнии.
51. Яко апостольское 52-е правило антихристом нарицает за неприятие грешники на покаяние: сие и к верным епископом глаголется. Ибо антихристом может человек сотворитися не по единому неприятию грешников на покаяние, но и осуждения ради братняго греха и гонения на тех, иже за истину.
52. Яко, по апостольским гласом, вси еретицы антихристом нарещися могут: убо поелику кий еретик в злобе своей превосходствует, потолику к Богу противляется.
53. О еретическом крещении, аще и во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аще и в три погружения, но некиих важных ради вин не приемлется.
54. О еже яко и 2-е правило апостольское гласит о епископех верных, не приемлющих грешных на покаяние, таковых бо наказует извержение санов: великороссийская же церковь вящше сего нечестие имеет.
55. О великороссийской церкви, в которых и коликих еретиков в согласных ересях обретается.
56. О наватианской ереси, яко в гонение подклонившимся и пожершим отрицаше покаяние, и двоеженцем не приобщашеся.
57. Наватиане ниже о крещении, ниже о таинстве православныя веры, ниже о ином коем законе церковном беззаконноваху: но зане грешником покаяние отрицаху, за то отриновени и прокляти быша.
58. О приятии наватиан к просвещению свидетельства.
59. О еже во времена святых апостол нигде видится о трех чинах еретических писанаго, но последи уставлени быша на первом вселенском соборе, и о силе и разуме 46 правила апостольскаго.
60. Яко от всех еретик крещаемых трех чинов приятия и неприятия в 44-м ответе пространно описано со свидетельствы священных правил.
61. О правилех святых апостол, и о их действии над ертиками предел зри в 59-м, а святых отец в 44-м ответах: тамо пространно узриши.
62. О еже кия еретики быша во дни святых апостол, и которыя в них бяху ереси, в 21-м и 44-м ответех засвидетельствовахом.
63. Погрешение еретиком, бывших во апостольская времена: в чесом погрешили, о том явственне засвидетельствоваша правила апостольския и церковныя истории.
64. Яко еретическое крещение не за еже незаконнаго ради точию действа еретическим именуется, но и действителя ради еретика суща.
65. О разньствии еретических крещений: аще трипогружательное, аще же единопогружательное, аще и иное кое, или обливательное, не истинным и не крещением именуется, яко от еретик суть взаконяемо.
66. Яко от еретик, аще и от малых, и тожде даемое крещение кафолическим нарицатися не может, но еретическим суть.
67. О еретиках перваго чина, погрешающих о святом крещении, и о латынех.
68. О как нынешняя великороссийская церковь о крещении мудрствует, и како самеми действии исполняет.
69. О запрещении страшном на прелагающих символ веры: приложение к символу от злославных различно.
70. О зачинающих кую любо ересь, или дерзающих превращати символ православныя веры.
71. О крещении наватском и македонианском.
72. О наватианах и прочих, ни в чесом о вере преступающих, святая церковь сих крещение по смотрению приимала.
73. О еретиках четыренадесятниках и празднующих святую пасху со июдеи, обращающихся паки святым крещением очищати.
74. О еже по соборному изложению святейшаго Филарета патриарха, четыренадесятников за превращение святыя пасхи повелевает крестити.
75. О Ариевой ереси и о крещении, яко нам правоверным точное, и яко нецыи святии отцы вторично оных крестиша.
76. О Евномии злейшем еретице, яко воедино погружение крещаше скверный.
77. О Македонии еретице и о ереси его.
78 и 79. О Манихеи и Манесте еретицех и о ереси его.
80. О сем, яко ариане и македониане точное имеяху крещение нашему крещению.
81. О сем, что еретицы ариане и евномиане в чем разньствоваша, и о Арии иже от Понта.
82. О сем, что кия ереси евномиане и манихеяне имеяху.
83. О арианех, иже от Александрии, яко нашими кафолическими словесы по евангелию крестишася.
84. О наватианех и донатистах, средниках и воздержниках, и иных втораго чина еретицех, святая церковь, за противное мудрование их, веру их и крещение относит во ино лице, еже есть во иного христа.
85 и 86. О еретицех, иже неправаго ради мудрования во инаго христа веруют и крестят.
87. О иже преподобный Матфей правилописец, о еретиках втораго чина, по смотрению нарече крещение божественным, и еже мvром помазати.
88 и 89. О еже вящше показуется, идеже от многих, а не от единаго вещь утверждаемая суть.
90 и 91. О втораго чина еретиках святая церковь различно с ними поступаше.
92. О преподобнем Никоне Черногорском, яко по смотрению от чистых и воздержных еретиках, еже миропомазовати оных, и яко они наше крещение си есть точное имеют.
93. О еже откуду область имеют простии крещати, явствует Номоканон, яко Господне повеление есть: и яко еретицы, аще и священнии, обаче области крестити не имеют.
94. О сем, яко поучают вселенстии учители не на кратких и темнореченных фундаметствования, но в явнейшая писания входити.
95. О еже яко правила и святых седми соборов не менши евангелия почитаются.
96. О еже чесо ради от великороссийския церкве покрещеваем.
97 и 98. О разньствии двоих ариан, иже от Александрии и иже от Понта.
99. О качестве и количестве нынешней великороссийской церкве новшеств.
100 и 101. О еже яко святии отцы от еретик крещения приимати не повелеша не единаго ради несогласнаго в крещении действия, но и многих и вящших ради ересей.
102. О количестве ересей несторианских.
103. О сем, яко святая церковь не токмо еретика Нестория проклинает, но и всех еретиков настоящаго и грядущаго времене извергает и анафематствует.
104. О полноте церковных чинов и о древних еретицех.
105 и 106. О учителех церковных, яко на противящияся ереси крепкое и строгое писаху обличение.
107 и 108. О усердных защитниках новопросыпанных новин, и яко кроме ярости повелевается разглагольствовати с еретики.
Часть первыя, раздел, 4.
Ответы:
109 и 110. О сем, яко обычно есть всем еретиком свое зломудрие от пророков и от евангелия и от апостол священным писанием покрывати.
111 и 112. О сем, что во евангелии писанная, и яже не суть явственно писанное, великороссийская церковь отринув отверже, и свое новое положив утверди.
113 и 114. О арианех еретицех, иже между собою о Божестве не единственное имеяху мудрование.
115. О символе святыя веры святии богословцы сице рекоша: аще дерзнет кто во святем символе приложити или пременити, да будет проклят, и чужд благословения и сообщения христианскаго.
116. О превращении символа, яко в коликих и каковых превращениях нынешняя великороссийская церковь обретается.
117. О древних еретицех видится, что они символ никейския веры не изменяли, но прияти той не желающе.
118. О согласии самом древлегреческом в символе глаголати: и в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго.
119 и 120. О отложении с запрещением и клятвою от Никона патриарха в символе: и в Духа Святаго Господа, истинным глаголати.
121. О сем, яко символ веры латыняне и великороссияне нынешнии аще и не отвергающе, но приложением в него оживляют ереси.
122. О сем, яко вера православна не точию словесы, но и вещию и делы познавается, в противном же и самою малейшею буквою не точию в символе веры, но и инде где в книгах прилагаемо, ересь вводится.
123. О приложении иты ко имени Исусову, и с коих времен в книги нововнесеся.
124. О пятипросфирной службе, како и когда в белорусцех при благочестивых наших патриарсех деющейся.
125. О сем, что от истинных любителй благочестия великороссийская нынешняя церковь в первый чин определися не единаго ради имене Иисусова и страннаго толкования, но и иных множайших и безчисленных ересей.
Части первыя, раздел, 5.
Ответы:
126. О святейшем патриарсе Филарете, и о всесвященном соборе его, и о повелении его всех еретик и многих ради вин крестити.
127, 128 и 129. О сем, яко святейший Филарет патриарх законообдержне за свидетельствами от апостольских и отеческих правил, еже всех еретик без изъятия крестити повеле.
130. О сем, яко несть убо никоего разньствия во изложении святейшаго Филарета патриарха в приятии от еретик приходящим.
131 и 132. О сем, яко святейший Филарет патриарх не новое, но древнее святых апостол и богоносных отец укрепляющь предание.
133. О обливательном крещении без изъятия, аще от православных по неведению, аще от еретик, нигде не приемлется за крещение.
134. О том, что и до Филаретова времени нигде не видится, чтоб правоверным обливательное крещение прияти.
135. О сем, яко премудрии учителие по неведению заблуждающих и во обливательном крещении утопающих в еретическом пределе не полагают, но заблудчиками разумеют.
136 и 137. О Ионе митрополите Сарском и Подонском, не повелевшем крестити двоих ляхов и прочих белоруских епископех, и о извержении Игнатия патриарха, кий не крестил Маринку жену Гришки Отрепьева, но мvром помаза.
138 и 139. О соизволяющих поливательному крещению и утверждающих оному быть, сии суть извержению повиннии: от изверженных же ниже крещению ниже хиротонию приимати.
140 и 141. О миропомазании, чесо ради от белорусцев приемлется, и яко от еретик и от средняго чина не приемлется.
142. О дерзающих несвященных на священная наскакати.
143 и 144. О соборном изложении святейшаго патриарха Филарета, яко всеусердно приемлем.
145. О сем, в кое лето именно, или соборне или обычаем в грецех поливательное крещение начася.
146. О сем, яко в лето 7147 у греков с россиянами едино согласие утверждается.
147. О сем, како и от кого греки поливательное крещение и триперстное сложение прияша.
148. О продолжении количества лет восточным в содержании новообычествования.
149 и 150. О сем, яко в лета святейшаго Филарета патриарха быша в Белороссии митрополиты и епископи точию не греки, но белорусцы.
151. О белорусцех, яко не вси пребывающе бяху под паствою папы римскаго.
152. О белорусцех, от них же святейший патриарх миропомазание и крещение и маслопомазание приемлет, беша православни.
153 и 154. О пастырех, кии убо белорустии митрополити и епископи не склоняющеся в папежское учение, на сих действа Дух Святый прихождаше: не прихождаше же над тех действие, кия к папе римскому уклонишася.
155. О еже како не ведяше святейший патриарх сих белорусцев, аще сам тамо бяше.
156 и 157. О белоруских епископех, кия быша греческаго исповедания, и яко мvро ко крещению свое содержаша.
158. О еже яко обычай есть церковный, еже на всякое лето архиереом приготовляти мvро к действию на крещение.
159. О святейшем Филарете патриархе, яко обрете главнейших во святей церкви законоположителей и самовидцев слову Божию, повелевающих всякаго еретика крещати.
160. О еже яко и Киприянова собора святых отец правила не премину испытати Филарет патриарх, аще всех еретик повеле крестити.
Часть вторая, раздел, 6.
Ответы:
161 и 162. Яко не точию еретическая хиротония не созидательна есть вере кафолической, но и самая раскольническая.
163 и 164. О донатистах, обратившихся к православней церкви, епископов и презвитеров чесо ради не второхиротонисая повелевает приимати во своя чины, како и киим.
165. Яко имеем нужду и усердное желание к получению священства богопреданнаго.
166. Яко надежду свою полагаем на правую нашу кафолическую веру, чего доити не возмогаем, упованием то навершити тщимся.
167. О сем, яко нецыи отступят от некоего епископа не греховнаго ради извета, но за ересь.
168, 169 и 170. О вязании и решении кающихся: ничтоже бо кто дает не имеяй, и ничтоже приемлет от неимеющаго.
171 и 172. О сем, яко без дозволения епископи ни по нужде запрещенному во исповедь приимати иерею не дозволяют.
173 и 174. О сем, яко иерейско благословение со архиерейским не единако, но различно, и о различии епископа и иерея.
175. О сем, яко тайны от еретик неправыми и неприятными засвидетельствоватися.
176 и 177. О недостоверном правиле Иоанна Китрошскаго, и в коликих винах правилом не соглашается.
178. О сем, яко во апостольских правилах не видится на три чины еретиков разделяти.
179. О последи произшедшем обычаи церковном разделяти еретиков на три чины.
180 и 181. О сем, яко от наватиан ставленных не просто в их чинах оставляти от святых повелено, но освящати их.
182 и 183. О еже, яко от наватиан хиротония по всем правилам есть не приятна.
184. О Навате еретике.
185. Чесо ради от великороссийския нынешния церкве священства отбегаем.
186. Чесо ради от наватианския ереси обративыйся епископ сводится в презвитерскую степень.
187. и 188. О еже чесо ради в нижнюю степень наватианстии епископи сводити повелевается.
189. О наватианских епископах и причетницех, како приимати им прежния своя степени.
190 и 191. От донатиан поставлении и от великоросийския церкве не имеют в приятии подобенства.
192. О еже, чтоб приимаху во общество хиротонисавшихся от еретиков севериан, нигде не видится.
193 и 194. О преподобных отцех Саве и Феодосии, и о исповедании ревности их, к неприятию северианской хиротонии.
195 и 196. О еже чесо ради еретиком донатистам святии отцы снизхождение показоваху.
197. О еже яко несть се кроткаго и мирнаго Христа вид учеников, еже вин еретических качество и количество не разсмотряти.
198. О еже яко святии отцы после миропомазания вторично хиротонисаху.
199. О еже яко рукоположения силы никтоже имать, точию епископове.
200. Яко истинных хиротонисателей епископов ныне не видится нигде: убо без оных и священство не может состоятися.
201 и 202. Иже не точию от втораго чина, но и от третияго в нынешее время принять хиротонисанных невозможно есть.
203. О Иоанне патриархе Иеросалимском, яко от православных хиротонисан.
204 и 205. О еже аще Иоанн Маркионов обещася, а не прия Севировы догматы.
206. О увещании паки Иоанна на правоверие.
207. О еже от Иоанна Маркионова принуждение кратко написуется.
208. Яко не нарече Сава Освященный Иоанна Маркионова еретиком, но аще не послушает, тогда аки еретик прокленется.
209, 210 и 211. О преподобных отцех Саве и Феодосии, яко они не прияли от ереси Севировы, яко неправоверна Иоанна Маркионова, но обще с ним ересь Севирову прокляша.
212. О Севире еретице, яко кия ереси еретик бяше.
213. О преподобнем Максиме Исповеднице, ибо якоже он, сице и прочия правилописцы от единовольныя ереси хиротонии не приемлют.
214 и 215. О Пирре еретице.
216 О Нестории еретице.
217. О неприятии от несториан хиротонии.
218. О порицании еже за повторение крещения от некиих христораспинателями.
219 и 220.О еже, что от ариан и наватиан и прочих подобных не приемлема хиротония.
221 и 222. О еже яко Афанасий великий и Мелетий патриарх хиротонию и крещение арианское похуляют и не приемлют.
223. О презвитере, иже сослужебника ангела Божия удостоивыйся зрети с собою всегда.
224 и 225. О иконоборной ереси.
226 и 227. О нынешней великороссийской церкви.
228 и 229. О Павле патриархе Иеросалимском.
230. О святем Тарасии патриархе и о седмом вселенском соборе.
231. О покаявшихся от иконоборныя ереси.
232. О еже что устамениша святии апостоли и вселенстии поместнии собори и святии отцы, и кия правила изложиша, та вся седмый вселенский собор утвердив укрепи.
233. О Данииле епископе Владимирском, и како святейший Иона митрополит Московский благослови его на епископию.
234. О Исидоре митрополите отступнице Московском.
235. О разньстве благословения архиерейска и иерейска.
236, 237 и 238. О еже от ереси приходящаго священика благословити на священнодейство м
|
|
|
