 |
О языке утверждения и сохранения Трезвости
|
|
|
|
О языке утверждения и сохранения Трезвости
Сейчас уже всем, хоть и в разной степени, понятно, что перед обществом встала важнейшая из всех задач – утверждение и сохранение Трезвости. Эта задача решается, в первую очередь, вытеснением «культуро-питейского» языка ломехуз и использованием языка УСТ. Этот язык дарит обществу единомыслие в деле утверждения и сохранения Трезвости. Конечно, одного этого условия недостаточно, но это условие является необходимым.
Летом 2002 года на слете Трезвости С. С. Аникин представил свое исследование о том, как участники летних слётов трезвого движения понимают слово «Трезвость». Примечательно, что насчиталось около 50 (пятидесяти!!! ) определений. Но в этом вопросе для успеха дела утверждения и сохранения Трезвости требуется полное единомыслие.
Сама жизнь, практика трезвого движения совершенствует язык утверждения и сохранения Трезвости.
В словарь языка УСТ включены понятия и определения, которые уже достаточно широко используются на практике. Процесс развития, формирования языка УСТ наблюдается в жизни, поэтому понятия и определения постоянно уточняются, и число их растёт.
Форма изложения несколько отличается от общепринятой для словарей. Обычно в словарях понятия, определения располагаются в алфавитном порядке. Но перед вами не словарь. Наша цель – дать структурное понимание внутреннего смысла и внутренней логики языка утверждения и сохранения Трезвости. Поэтому определения и понятия часто даются с большими примечаниями и пояснениями. И размещены они в порядке, который позволяет более полно раскрыть особенности языка УСТ, его внутренней структуры.
Язык УСТ
|
|
|
1. Трезвость – естественное состояние человека, семьи, общества.
Теоретически это определение полное, имеет завершённый вид. В смысловой, логический центр оно ставит естественность Трезвости как состояния человека, семьи, общества. Кроме того, оно заключает в себе следующие утверждения:
1) Трезвость – это состояние свободное от запрограммированности на самоотравление алкоголем, табаком, другими интоксикантами, так как эта свобода от мыслей о самоотравлении естественна, даётся от природы.
2) Трезвость – это состояние свободное от фактов самоотравлений, что также естественно для человека, семьи, общества.
3) Трезвость, как естественное состояние, данное природой, служит жизни, и потому является ценностью.
4) Поэтому отнимать Трезвость – преступление.
5) Трезвость дана природой на всю жизнь, в постоянное пользование и требует сохранения, защиты.
В итоге на практике, в настоящее время, пока приходится это определение дополнять некоторым пояснением в скобках.
Трезвость – естественное состояние человека, семьи, общества (свободное от запрограммированности на самоотравление любыми интоксикантами и физического отравления ими в любых количествах).
Примечание. Слово, понятие является своеобразным «ведёрком», которое наполняется однозначным смыслом, становится определением только в контексте текущих событий эпохи. Меняется контекст – меняется наполнение.
Такая смена наполнения «ведёрка» – слова Трезвость – происходит в наши дни. Два существующих сегодня подхода к наполнению этого «ведёрка» имеют принципиальные различия, и приведённое выше новое современное определение Трезвости, особенно в расширенной форме, делает их более очевидными.
Первый (уходящий в прошлое) подход в логический центр определения всё ещё ставит алкоголь. Определения Трезвости при этом подходе звучат примерно так: «Трезвость – это полный, абсолютный отказ от употребления алкогольных напитков» или «Трезвость – это непрерывное воздержание от употребления алкогольных напитков». Последнее определение – позиция Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ). С таким определением Трезвости в стране не достичь в силу следующих причин.
|
|
|
1) Данное определение демонизирует отравляющее вещество (этанол), на что указывают слова «непрерывное воздержание». То есть алкоголь якобы «притягивает» людей. В контексте определения заложено, что состояние Трезвости это вынужденное состояние, что это решительная, требующая большой силы воли, личная жертва человека. На такое положение вещей указывает характерное слово «отказ», «воздержание», да ещё и «непрерывное».
Это не соответствует действительности. Дело не в свойствах яда, а в информационном терроре, которому подвергается человек. (Подробнее см. в работе Х. О. Фекъяера «Интоксиканты – химические или магические вещества»).
2) В определении применяются неточные слова, маскирующие суть явления: «употребление спиртных напитков». Точная фраза, отражающая суть явления, звучит так: «отравление алкогольными ядами». Применять слово «напитки» для обозначения ядовитых алкогольных смесей и разведений ошибочно. Слово «напитки» стоит в одном смысловом ряду со словами «питаться», «питательный», «воспитание». А яд не питает, он только отравляет.
3) В определении содержится указание лишь на один вид интоксиканта – алкоголь (этанол), в то время как веществ, применяемых для отравления людей, великое множество.
4) Определение ВОЗ предполагает, что в обществе всегда будет сохраняться противоестественное состояние, когда алкоголь всегда будет в свободной продаже, а редкие люди будут «непрерывно воздерживаться» от отравлений.
Самое большее, что может подарить миру определение ВОЗ – это создать идеологию «анонимных алкоголиков». Не более.
Существование такого подхода исторически обосновано. Ведь до открытий Г. А. Шичко люди понятия не имели о вредных программах, которые заставляют людей выполнять чужую волю и самоотравляться, а потому не умели освобождаться от программ самоотравления, и единственный способ спасения состоял в том, чтобы «отказаться» от алкоголя. По-другому: «бросить пить». А так как программа при этом оставалась «живой» и требовала от человека выполнения ритуала самоотравления, то человеку предстояло всю жизнь с ней «бороться», и это действительно требовало определенной силы воли. При таком подходе на бытовом уровне Трезвость пока понимается как «не пить, не курить».
При таком понимании Трезвости – самой Трезвости в обществе не достичь. Это тупиковый путь.
|
|
|
