 |
Первая группа те, которых приносили в жертву (Масленица, Кострома…)
|
|
|
|
Когда люди просили о чем-то богов, то они обязательно приносили им жертву. В древности это были человеческие жертвоприношения. Но однажды кому-то пришла в голову мысль предложить в жертву вместо живого человека – куклу. Взяли полено, обрядили его в платок и сарафан и принесли в жертву богам. Боги жертву приняли. Так кукла-полено спасла жизнь человека.
Постепенно обряды жертвоприношения превратились в настоящие праздники. Разным богам стали приносить в жертву разных кукол-чучел, у которых были свои имена: Кострома, Морена, Купало, Ярило и т. д. Наряженных кукол с песнями носили на руках, водили хороводы вокруг них, затевали игры, а затем “отдавали” богам – топили в реке, сжигали на костре, разбрасывали по полям и т. д. А взамен просили здоровья, урожая, любви.
В русской народной культуре выделяли семь основных видов кукол:
· Целительские
· Обрядовые календарные
· Обрядовые домашние
· Игровые
· Детские возрастные
· Свадебные
· Помогающие в родах
В свою очередь этих кукол делили на две группы:
Первая группа те, которых приносили в жертву (Масленица, Кострома…)
Вторая группа те, которые стали игровыми (Зайчик, бессонница, кувадка…)
Кормилка вепсская,
капустка,
рванка,
рожаница
арлллллллт
Такие куклы были распространены во многих регионах нашей страны. Есть они и на юге России, рассказывают о них и в северных губерниях. Во многих областях такую куколку называют вепсской. Из больших лоскутов получается куколка, похожая на красивый многослойный цветок, или на лохматый вилок капусты, отсюда и название – капустка.
|
|
|
Рожаницу делали девушки Сибири. Ставила ее на окошко, и парни знали – можно сватов засылать. Рожаницу клали в люльку ещё до рождения ребёнка, чтобы она её согревала, а потом вешали над ребёнком как оберег. Куколка символизирует Кормящую Мать, у которой не иссякает молоко, и оберегает ребёнка от голода.
Девочки, когда входили в пору невест, делали куклу капустку и брали с собой на посиделки. Когда парень не мог найти повод подойти к девушке, чтобы познакомиться, он мог сделать это рассматривая куклу. А девушки, давая куклу ему в руки, примечали, как парень берёт эту куклу, на что обращает внимание, как рассматривает. Если он брал её несмело или небрежно, значит, и жениться ему пока рано. А коль он был бережен с куклой и внимательно её разглядывал, то в мужья вполне годился. Ведь если он с куклой заботливо и нежно обращается, то и с женой так же вести себя будет.
Вепсской называют так по народности, которая проживает на территории России.
Вепсы
ВЕ́ ПСЫ (самоназвание — бепся), народ в Российской Федерации, близкий карелам; живет небольшими группами среди русского населения в Карелии (5 тыс человек) и Ленинградской области (2 тыс человек). Общая численность в Российской федерации 8 тыс человек (2002). Вепсы — потомки древнего финского племени весь, до 1920-х гг. официально назывались чудью. Верующие вепсы — православные.
Основная территория их расселения: Прионежский район Карелии, Бокситогорский, Лодейнопольский, Подпорожский, Тихвинский районы Ленинградской области, Бабаевский район Вологодской области. Около половины всех вепсов живет в городских поселениях. Антропологически вепсы относятся к восточно-балтийскому типу беломоро-балтийской малой расы. Вепсский язык принадлежит к прибалтийско-финской подгруппе финно-угорской ветви уральских языков. Выделяют три диалекта, соответственно этнографическим группам: северный, средний и южный. Вепсский язык используется в основном в быту. С конца 1980-х годов его изучают факультативно в младших классах школ на территории проживания вепсов. Вепсы двуязычны, говорят также на русском языке. В 1932 была создана и использовалась до 1937 письменность на основе латинской графики. С конца 1980-х годов началось возрождение письменности с использованием как кириллической, так и латинской графических основ.
|
|
|
Древнейшие предки вепсов жили в Юго-Восточной Прибалтике, откуда в начале первого тысячелетия началось их движение на восток. С 11 по 14 века часть древних вепсов проникла на Олонецкий перешеек, где они вступают во взаимодействие с отдельными группами корелы. Одновременно предки вепсов стали осваивать территории к северо-востоку от Заволочья, достигнув бассейна реки Северной Двины. Основой хозяйства вепсов было земледелие (трeхпольная система сочеталась с подсечной), значительное место занимало скотоводство, подсобную роль имели охота и рыболовство. С середины 19 века значительные масштабы приобрeл лесозаготовительный промысел. Сельскохозяйственное производство с середины 19 века стало ориентироваться на мясомолочное животноводство.
На территории расселения вепсов никогда не существовало каких-либо промышленных производств, что обусловило отток значительной части трудоспособного населения в индустриальные районы. Для вепсских поселений характерна свободная планировка. Расположение усадеб определялось как сложным рельефом, так и очертаниями береговой линии водоeмов, возле которых традиционно располагались поселения вепсов. Жилища южных вепсов в большей степени сохранили традиционный интерьер северорусской избы со средним или низкимподклетом, архаичные приeмы строительства. Традиционный костюм сходен с одеждой северорусского населения, но имелись и некоторые своеобразные черты. Традиционная мужская одежда вепсов состояла из рубахи, штанов с узким шагом. Рубаха обычно шилась из неокрашенной материи и украшалась вышивкой по вороту, на рукавах и на подоле. В конце 19 — начале 20 века бытовало два типа традиционной женской одежды: сарафанный и юбочный. Головным убором замужним женщинам служили повойник и сборник.
|
|
|
Основу пищевого рациона вепсов в конце 19 — начале 20 века составляли мучные продукты, основным из которых являлся хлеб. Его обычно выпекали из ржаной муки, иногда с добавлением ячменной или овсяной. Одним из любимых видов открытых пирогов были калитки. Обязательным атрибутом любого праздника у южных и средних вепсов являлось пиво.
|
|
|
