 |
Истина есть жизнь. Жизнь есть проявление Бога, Абсолютной Истины. Абсолютное значение Истины есть Бог. Есть Высшая Истина, она непостижима. Она и в нас и вне нас. Она в нас как проявление Божественного Начала, и вне нас, как проявление Непостижимости и Вс
|
|
|
|
Истина есть жизнь.
Жизнь есть проявление Бога, Абсолютной Истины.
Абсолютное значение Истины есть Бог.
Есть Высшая Истина, она непостижима. Она и в нас и вне нас. Она в нас как проявление Божественного Начала, и вне нас, как проявление Непостижимости и Всемогущества, Абсолютной Власти, Всеобъемлющего понятия.
Я есть проявление божественного начала. Я ничтожен перед Величием Его, и я велик как часть Величия. Мы подобны Высшему Разуму в своих проявлениях, но мы не есть боги, ибо Он сотворил нас.
Мы можем не желать Его, но Он всегда есть!
Мы можем не знать о Нем, но Он знает о нас.
И Он всегда с нами, в наших душах!
Именно с этих слов позже начинались философско-этические этюды, записанные мною и объединенные в сборник под названием «Слово». Всего этюдов было написано более тридцати. Очевидно работа именно в этом аспекте, способствовала моему приобщению к вере в Бога.
Но и сегодня, приобщившись к вере в Бога, я по-иному воспринимаю его. Не думаю, что правильно представлять Бога в каком-либо конкретном образе, поскольку он – непостижимая Истина, а Непостижимость не может иметь облик и образ.
Называя его Всемогущим, Всевышним, Непостижимым, тем не менее, большинство верующих, стараются придать ему черты человеческого характера и образа. На заре становления человеческого общества, возможно, это было и необходимо в силу примитивного мышления. Первичная форма восприятия священных писаний, полученных пророками, предполагала однозначное понимание истин данных в них. Чем выше уровень цивилизации, тем менее приемлема первичная форма писаний. Ведь беспрецедентность, универсальность и гениальность этих учений в том, что в них сокрыта Истина. И по мере развития общества, однозначность восприятия должна уступить место глубокому научному анализу написанного в священных книгах, будь то Тора, Библия или Коран. Но, к сожалению, все это непозволительно с точки зрения ортодоксальности, догматизма и фундаментализма различных религиозных конфессий.
|
|
|
Оставляя решение этих проблем будущим поколениям, вернемся к нашим рассуждениям. Придавая божеству человеческий образ, т. е. персонифицируя его, задумывались ли мы, насколько совершенен образ человека для такого сравнения? И, придавая Богу человеческий облик, не ставим ли мы себя в привилегированное положение относительно других цивилизаций, миров во Вселенной? Но если же предположить, что мы единственное разумное и совершенное творение Бога, не преуменьшается ли Его значение в Мироздании?
Однако в Библии, сказано, что Бог создал человека по образу своему и подобию.
Должны ли мы воспринимать это однозначно?
Может быть, образ и подобие Бога – это проявление разума и жизни в человеке, возможности создавать и быть творцом?
Если Бог –есть Абсолютная Истина, не являемся ли мы проявленной частицей этого Абсолюта, этой Истины? И не есть ли Бог – всеобъемлющая, универсальная, саморегулирующая сила, дух (энергия) Вселенной, Мироздания? И разумность этого духа (энергии) не проявляется ли в великой гармонии всего сущего? В связи с вышесказанным мне хочется представить еще одну информацию, записанную мною.
Пути постижения истины.
Путь познания истины проходит через осознание своего я.
Мы говорим, Истина в самом человеке, ибо Истина есть суть.
Мы говорим человек – есть частица Мироздания, частица Высшего Сознания.
Когда мы говорим, истина во мне, а я есть частица Мироздания, частица Бога - то, познав себя, мы постигаем истину или же ощущаем свою сопричастность к Мирозданию, Богу.
|
|
|
Ибо суть – есть Истина, есть Божественный дух.
Постижение таинств не происходит путем вовлечения объекта (индивида) в разные оккультные науки.
Тайны мироздания заключены в самом индивиде. Ибо он носитель этой тайны. Возможность постижения оккультных наук раскрывается у каждого индивидуально. Никакая тренировка ума и памяти, а тем более, физическая (имеется в виду плоти) без глубокого осмысления и осознания через познание, и через это раскрытие определенных энергетических центров не дает индивиду возможность «механическим» путем достичь совершенства восприятия окружающего его мира в частности и тайн этого мира априори.
Разум и сердце человека должны быть едины, только в таком случае, плоть совершенна. «Плоть» – в данном случае материализованная субстанция, которая осуществляет действие.
Косность мышления блокирует разум и сердце, т. е. связь с мирозданием. «Сердце» – в данном случае определяется как орган ощущения на чувственном плане, т. е. на уровне эмоции.
Человек совершенен и в злом и в добром начале своем. Все имеет свое начало и конец. Все сводится к единому целому, ибо начало и конец есть единое. Где кончается начало, начинается конец. Ибо конец чего-либо, обозначает начало иного. По сути же своей – начало и конец едины. Ибо это есть круг, и начало и конец – звенья одной цепи, или же одно звено в цепи, ибо точка начала она же есть точка конца.
Далее была дана весьма странная запись. Она представлена в символах, очевидно объясняющих вышеизложенное.
Круг – есть точка, есть 1
|
|
|
