 |
Лекция 9. Христианство и антихристианские сообщества (6,8,12, 22,23,24) 6 глава
|
|
|
|
Сказания кельтских и германских народов отражают глубоко укоренившийся страх перед могуществом колдунов над наиболее грозными силами природы и показывают, что задолго до того, как люди связали магию человека с могуществом сатаны, они верили в способность колдуна повелевать тучами, вызывать падеж скота, потраву урожая, а также вызывать голод и чуму. Разгневанный маг мог повлиять на течение самой жизни, лишая мужчин детородной силы или вызывая массовый преждевременный отел скота.
В северных землях Европы существовало поверье о сходках ведьм, причем ими повелевала богиня Голд. Эта богиня была германским аналогом богини луны (Дианы - у римлян, Артемида - у греков, Иштар - в Азии).
Подобно германским и скандинавским народам, кельты хранили свои предания о могущественных женских божествах. Богини кельтской мифологии играли существенную роль, влияя на исход сражения. В легендах именно они обучали воинов искусству битвы и использовали магию в интересах кельтского воинства.
Кельты всегда использовали преимущества колдовства, их магическое мировоззрение пронизывало все общество сверху донизу. Такое важное событие как возведение на трон сопровождалось причудливым обрядом оплодотворения - церемониальным соитием будущего правителя с местной богиней в облике белой кобылицы.
Эта варварская практика сохранялась вплоть до 12 века. Как повествуют хроники тех лет, после совершения ритуала, кобылица тотчас же умерщвлялась, разрубалась на куски, а ее мясо отваривалось в большом котле. Избранный правитель погружался в мясной бульон и во время купания вкушал плоть кобылицы. Традиция повелевала испить бульон не из чаши и даже не из горсти, а вылакать его подобно зверю. «По завершению этих нечестивых деяний надлежащим образом, его королевская власть и суверенное право утверждались».
|
|
|
Современные историки предполагают, что знаменитые английские мегалиты - гигантских размеров каменные уплощенные глыбы, сложенные друг на друга и расположенные на земле с учетом сторон света и солнечного освещения, в определенное историческое время были местом сборищ друидов. Возраст сооружений из мегалитов в Стоунхендже на 1000 лет старше времени появления друидов в Англии. Действительные строители этих гигантов не известны.
Лекция 8. Ислам (2)
Возникновение и история становления магометанства
Аравия в эпоху возникновения ислама была страной кочевников и торговых посредников в сношениях Индии и Эфиопии с Египтом и Сирией. На территории Южной Аравии в этот период существовали несколько государств, которые соперничали друг с другом и должны были защищаться то от абиссинцев, то от персов. Некоторые из вождей этих государств сильно покровительствовали иудейству, так что даже сами принимали его веру и хотели сделать ее государственной религией. В то же время они были враждебно настроены по отношению к христианству. Христианство в это время прочно утвердилось в Йемене и Наджране.
Преследование христианства князем Дзу-Нуваса приняло такие размеры, что он сам был низложен военным вмешательством негуса Абиссинии. Это случилось через 600 лет после Рождества Христова.
Местное население не испытывало удовлетворения от своей подчиненности персидскому управлению, поэтому поначалу охотно подчинилось исламу. К принятию монотеизма народы Аравии, для которых был характерен самый примитивный племенной политеизм со своим племенным богом, были отчасти подготовлены верой проживавших бок о бок с ними евреев и христиан, в том числе и аскетов-пустынников.
|
|
|
Многие йеменские племена с течением времени переселились из своей первобытной родины и основали в Сирии царство гассанидов, которое под покровом Византии в 6 веке располагалось на восточном берегу Иордана и Сирийской пустыне.
Арабы, составлявшие его населения, исповедовали христианство монофизитского направления. /Монофизитство (от греч. monos - один, и physis - природа) - богословско-догматическое направление, утверждающее, что Христу присуща одна природа - божественная, а не две - божественная и человеческая, как принято в Православном учении/.
В 10 веке в нижнем течение Евфрата один из последних арабских князей государства лахмидов также сделался христианином - несторианцем. Эти племена относят к роду Кахтан (по Библии Иоктан).
Измаилитские племена были менее продвинуты в культуре и вели кочевой или полукочевой образ жизни. Даже в Мекке и Медине господствовало еще племенное устройство бедуинов, где древнее семитическое язычество оставалось в полной неприкосновенности.
В окрестностях Медины жило огромное количество евреев. Иудейство было распространено, главным образом, среди жителей еврейского происхождения. Евреи были посредниками во всех торговых сделках, которые вели арабы. Исследователями сделаны предположения, что религиозное влияние их было невелико, хотя бы потому, что они перешли на арабский язык и, вероятно, не имели связей с раввинами Палестины и Вавилона. В действительности евреи и не могли быть заинтересованы в обращении арабов в свою веру еще и потому, что сам дух их религии внушал им сознание исключительности своего народа. Знание арабского языка делало их незаменимыми участниками торгов.
Годом рождения Магомета, сына Абдаллаха, принято считать 570 г. Он был из рода Гашима, принадлежавшего корейшитам, а его мать была крещеной еврейкой. Он прошел через небогатое детство, сиротство, воспитание у также небогатого дяди, раннее включение в работу (пастушествовал), путешествовал погонщиком караванов в Сирию.
В возрасте 24 лет он женился на своей богатой 40-летней родственнице (вдове), с которой прожил до самой ее смерти.
В возрасте 40 лет во время уединенных благочестивых размышлений ему было откровение, во время которого он получил наказ проповедовать. Затем откровения и наставления стали частыми, пока, наконец, сам Магомет не уверовал в свое важное предназначение. В последующей жизни ему пришлось пройти через опасности и преследования, но он уже не сомневался в своем избранничестве.
|
|
|
Предание указывает, что при первоначальных и некоторых более поздних откровениях Магомет обнаруживал расстройства нервной системы и страдал припадками, во время которых видел и слышал вещи, недоступные восприятию в реальном мире.
Магомет с настойчивостью проповедовал необходимость скорейшего обращения в новую веру, приближение судного дня. Когда его пророчества о судном дне не сбылись, это стало одной из причин его конфликта с племенем корейшитов в Мекке.
Второй и главной причиной разрыва с племенем корейшитов (оно было его родовым племенем) был отказ от ранее высказанного им (Магометом) согласия считать, что дочери Аллаха достойны почитания как небесными существами. После раскаяния в своем согласии, Магомет и его последователи, убегая от гнева корейшитов, должны были переселиться в изолированную часть города.
Через два года, похоронив родственников, Магомет начал проповедовать для жителей соседнего города Таифа. Ни в одном случае его проповедь не имела успеха, его отвергли с бранью и даже преследовали камнями. Лишь несколько человек, пришедшие на хадж (паломничество) в Мекку из города Медина (Ятриба), приняли его проповедь. Магомет решил, что переселение из Мекки в Медину будет способствовать его признанию в народе.
Переселившись в Медину, Магомет довольно скоро нашел своих единомышленников. Считают, что почва для принятия арабами единобожия была здесь подготовлена проживающими поблизости в большом количестве евреями.
Последователи Магомета в 622 году на тайной сходке в Мекке приняли требования, которые налагала на них новая вера, и обязались защищать пророка так, как они защищают своих жен и детей. Они признали принципом своего единения равенство в вере, независимо от племенной принадлежности.
Поступок Магомета в виде его ухода из Мекки в Медину стал отправной точкой в летоисчислении магометан (622 год) со времен Омара. Такой уход не рассматривается как бегство от врагов, а как «хиджра» - добровольное расставание с другом или родственником.
|
|
|
Дальнейшая деятельность Магомета была направлена на организацию жизни религиозной общины. Магометом были составлены братские пары из лиц, не связанных кровным родством, принадлежащие даже различным племенам. Был построен первый молитвенный дом, где роль имама исполнял сам Магомет.
То христианское и еврейское окружение, которое встретил Магомет в Медине, давало ему надежду получить признание у таких же, как он считал, поклонников единого Бога. Но евреи вскоре выяснили его полное невежество в иудаизме и отвернулись от него, а христианство он сам посчитал искажением единственно верного учения, которое открылось лишь ему. Язычников же Магомет вообще относил к тем, кто превратили истину в заблуждение.
Надо сказать, что Магомет был совершенно необразованным и полностью безграмотным человеком, записи, вошедшие в Коран, сделаны рукой его секретаря по воспоминаниям окружавших пророка единомышленников.
Следующая задача, которую поставил себе Магомет, было религиозное покорение Мекки, так недоброжелательно отвергшей его учение. С этой целью поначалу были организованы членами его общины набеги на торговые караваны, идущие в Мекку. Военная стычка состоялась 16 марта у колодца Бедр, где победу над мекканцами одержали правоверные. Больше никто из корейшитов не осмеливался выступать против пророка.
Затем последовал конфликт с еврейским племенем кайнока, который привел к победе также и над евреями. Имущество их было конфисковано, а сами они бежали в Базан.
Практически непрерывные военные столкновение следовали далее одно за другим. Племя бену-надир, затем жители Мекки, которым бедуины и евреи обещали поддержку, снова попытались подчинить несгибаемого пророка. И снова - безуспешно. Более того, последнее выступление побудило Магомета самого обратить оружие против бену Корица, в итоге евреи были побеждены.
На пути к покорению Мекки, Магомет решился совершить хадж в одежде паломника, но вооруженный мечом, в Мекку во время священного месяца, когда насилие запрещено. Мекканцы воспользовались его остановкой в Ходейбидже и провели с Магометом переговоры, убедив его не ходить в Мекку при условии, что на следующий год он будет туда допущен на три дня. Магомет согласился.
Это был поразительно правильный расчет. Известность его росла, его все хотели видеть. Появление Магомета через год в Мекке стало его триумфом. За три дня его пребывания здесь весь город перешел без всякого кровопролития в руки Магомета. Он сокрушал идолов, казнил некоторых особо ненавистных ему людей, даровав остальным амнистию.
|
|
|
Последнее военное выступление бедуинов против правоверных произошло при Хонейне на границе Южной Аравии, оно принесло еще одну победу пророку. Вслед за этим событием одно за другим кочующие племена стали добровольно принимать новую веру.
Следующим действием Магомета было объявление войны всем, кто не принимает новой веры. Он готовился к войне против византийцев, но вначале собирался покончить с язычеством в пределах самой Аравии. Его послание в Мекку содержит все принципы будущего отношения ислама ко всем неверным (Коран, сура 9).
Последнее путешествие в Мекку в 622 году отмечено речью Магомета к арабам, в которой он внушал всем отмену древних обычаев и единство ислама.
Летом 622 года Магомет скончался в Медине, не успев узнать, что новые пророки мужского и женского пола уже были готовы начать бороться с ним его же оружием.
Коран считается книгой откровений, полученных Магометом от Бога. Они записаны секретарем Магомета, поскольку пророк был неграмотен. В ряде случаев эти записи сделаны по памяти благочестивых людей, окружавших Магомета. Текст этот был приведен в современный порядок по приказанию халифа Османа (644-656), неотредактированные экземпляры разыскивались и сжигались.
Книга эта, отдельные части которой непохожи ни по стилю, ни по содержанию друг на друга, помимо целей обучения исламской догматике, сыграла и играет большую роль также как средство обучения арабскому языку. В местах, далеких от цивилизации, Коран иногда составляет единственный учебный материал.
В исламе имеются книги, представляющие собою свод законов, ранее существовавших в виде устного предания. Это устные высказывания Магомета, собранные по воспоминаниям его родственников, близких и современников. Таких высказываний собрано более 600 000. Они изложены в разных сборниках, именуемых «Хадит» (предание).
Более короткие формулировки, составленные на основе Хадит, именуются книги «фик», их на Востоке несметное количество.
Ранние школы, обучавшие практике и догматике ислама, не всегда единодушно принимали положения, изложенные в этих книгах. Это привело с течением времени ко внутреннему разделению. Правоверные, признающие официальные сборники Хадит, относятся к суннитам, но подразделяются на ханафитов, маликитов, шафеитов и т. д., в зависимости от того, авторитет какой школы они признают.
Сунниты являются представителями ортодоксального направления и составляют около 90% всех мусульман.
Шииты - отличаются в толковании некоторых догм, они составляют только 10% верующих.
Закон Магомета базируется на пяти положениях:
1. Исповедание веры.
2. Молитва.
3. Милостыня.
4. Пост.
5. Путешествие.
Исповедание веры не предусматривает знание догматики, но предписывает новообращенному омовение и произнесение фразы: «Нет Бога кроме Аллаха и Магомет посланник его».
Отпавшим от веры - смерть. Принявший исповедание веры, принимает весь закон.
Молитва - не просьба и не частное благодарение, обращаемое к Богу, а полное частное богослужение, совершаемое пять раз в сутки. Место богослужения не определено точно, может быть любое чистое место. При наличии специального здания - мечети, молящиеся обращаются к нише, которая находится в стене, обращенной в сторону Мекки.
Проповеди произносятся в пятницу и по праздникам во время торжественного служения. Перед молитвой обязательно омовения лица, рук до локтей и лодыжек.
Само моление сопровождается строго предписанным ритуалом телесных движений и строго определенным порядком произнесения формул. Молящиеся повторяют все движения имама, располагающегося перед ними.
Молитва состоит из восхвалений и прославлений Аллаха, кроме особых случаев (похороны, засуха и т.п.)
Милостыня - представляет собою обязательное отчисление (цакат), которое платят магометане в казну государства, если это мусульманское государство. В государстве другого вероисповедания милостыня мусульман означает добровольное пожертвование (садакат) в пользу бедных.
В конце поста милостыня может быть представлена в виде плодов и фруктов.
Пост - имеет место в течение месяца рамадана, причем постятся с утра до вечера. Исключается все - еда, питье, курение, притирания, вдыхание благовоний. Все это возмещается по ночам.
Нарушение поста допускается для путешествующих, но за это требуется выкуп за каждый день. Завершение поста отмечается праздником. Допускаются индивидуальные посты и принудительные - за проступки.
Путешествие - имеется в виду посещение Мекки, хотя бы раз в жизни.
Что касается брака, то ислам ограничивает число законных жен четырьмя.
Обязанность воевать с неверными самим Магометом налагалась целиком на его общину. Та Священная война, которую современный ислам имеет в виду, совсем не предполагает поголовное обращение всех в мусульманство, но должна служить цели политического подавления. Принимают ислам или нет побежденные народы - их дело.
Раскол в мусульманстве
Что касается великого раскола, разделившего последователей ислама еще во второй половине 7 века на суннитов или правоверных мусульман и шиитов или магометанских протестантов, то этому способствовала смута, возникшая в мусульманском мире по вопросу о наследии Магомета.
Приемники пророка соединяли в своем лице и духовную и светскую высшую власть, они назывались калифами или наместниками Божьими.
В числе претендентов был Али, муж дочери Магомета - Фатимы, который вследствие различных интриг долго устранялся от халифата. После упорной борьбы, окончившейся убийством третьего из приемников пророка, Османа, халифат перешел к Али. Его приверженец Альсода-Сабай начал с того, что провозгласил Али и его потомков единственными законными наследниками Магомета, а затем вообще объявил Али богом. Как правоверный мусульманин, Али остался недоволен этим и выслал Альсода-Сабая, а некоторых его последователей казнил.
Когда Али в свою очередь был убит, и халифат перешел к одному из его соперников, Альсода - Сабай объявил, что Али не мог умереть, ибо в нем заключалась частица Божества, что в один прекрасный день он вторично сойдет на землю и установит на ней царство справедливости. Так получил свое начало шиитизм, основным догматом которого стало почитание Али и его потомков и ожидание его второго пришествия.
Шиитизм утвердился главным образом в Персии. Борьба за права династии Али стала на востоке источником кровавой смуты на долгие времена.
Учение шиитов значительно уклонилось от строгой определенности и незыблемости ислама, установленной Магометом. «Един Бог и Магомет Его пророк», после которого уже не будет пророков - этот коренной догмат ислама был отброшен шиитами.
Естественным результатом такого раскола было возникновение многочисленных мусульманских сект, которые принесли мусульманскому миру больше бедствий, чем гностические ереси принесли христианской Церкви.
Секты в мусульманстве
Измаилиты
Наиболее распространенной из шиитских сект была возникшая в начале 1Х века секта Измаилитов, названная так по имени одного из потомков Алим - Измаила. С 1Х по Х1V века эта секта, превратившись в тайную организацию, заливала кровью мусульманский мир, разрушая ислам своими мистическими нововведениями, почерпнутыми из Каббалы. Реформатором секты в 1Х веке стал Абдаллах сын Маймуна, выходец из гностической секты Бардзена. Отец его за отступничество преследовался правоверными мусульманами и бежал в Иерусалим, где предавался оккультизму и языческой философии.
Бог, о котором говорили члены секты Измаилимтов не был богом Корана, это было многоликое существо, которое сначала произвело «Мировой Разум», а потом раздробилось на душу, материю, пространство и время. Эти представления типичны для каббалистов и прочих гностиков. Секта стала прибежищем не только реформаторов - мусульман, но также христиан и иудеев. Это была закрытая организация с девятью степенями посвящения, где высшие степени проповедовали откровенное поклонение «чистому разуму» без какого-либо признания Бога.
В начале Х века секте Измаилитов подчинялся весь север Африки. С них началась династия Фатимидов. Это название дано по имени Фатимы - дочери Магомета и жены Али.
На смену секте со временем пришла новая секта - «Союз убийц», речь о котором идет в разделе «Тайные антихристианские общества».
Суфизм - аскетическая мистика в исламе
Одним из вариантов ислама является суфизм - аскетическое направление, зародившееся в Персии. Целью личного духовного совершенствования в суфизме является озарение - особое мистическое состояние, возникающее в момент «соединения с богом». Первыми суфиями называли приверженцев Магомета, которые сидели с наружной стороны мечети и слушали пророка. Следуя его примеру, суфии стремились полностью освободиться от ощущения собственного «я» и соединиться с богом. С этой целью использовались определенные психотехнические приемы, что вообще свойственно оккультизму.
На первой ступени к озарению истово верующий очищался. После этого его представляли духовному учителю, который подавал на стол особую пищу и назначал «зикр», или чтение нараспев. Потом посвящаемого обучали действиям, являющим собой путь к «божественному», а именно, медитации, взыванию к имени бога и созерцанию. Суфизм ассимилировал в себе также учения других религий и верований, заимствованных у таких групп как пифагорейцы, герметики и буддисты.
Кроме того, считают, что суфизм оказал влияние на доктрины тамплиеров.
Некоторые полагают, что суфизм также стал основой для возникновения франкмасонства, когда проник в Шотландию под личиной ремесленной гильдии в Х1V -веке.
Лекция 9. Христианство и антихристианские сообщества (6,8,12, 22,23,24)
Этапы становления христианства
В истории христианской церкви различают три периода.
Первые три столетия по основанию Церковь ведет борьбу с иудейством и язычеством в могущественной Римской империи и утверждается в мире (34 - 323 годы).
В течение следующих пяти веков она ведет внутреннюю борьбу с ересями и расколами (323-842 годы).
По утверждению Православия, начинается отделение Западной Церкви от Вселенской Церкви и постепенное искажение веры и нарушение благочиния на Западе. Период этот еще не закончен.
С первых трех лет последнего периода начинается история славянских церквей, к которым переходит великая задача сохранения, поддержания и распространения веры православной в будущих веках, если таковым предстоит еще быть.
С начала ХХ века начинается движение, получившее название «экуменизм», задачей которого является соединение самых разнообразных вероучений (плюрализм), что, в сущности, является реализацией программы устранения христианства под прикрытием лозунга о всеобщем братстве и любви.
Проповедь христианства первыми Апостолами(22)
В десятый день по вознесении Христа в Иерусалиме праздновались два праздника - иудейский праздник Пятидесятницы и христианский - Воскресение. В третьем часу дня с неба послушался шум и наполнил дом, где находились ученики Христа - Апостолы. Вскоре над ними и между ними появились как бы огненные языки, которые преобразили Апостолов. Они припомнили все, что говорил им Христос и по новому поняли смысл его слов. Более того, когда они вышли из дома, то обнаружили, что стали понимать речи иноплеменников, которых было в эти праздничные дни много в Иерусалиме. Это было начало Апостольской проповеди.
Здесь же в Иерусалиме начались первые гонения на христиан. Первым мучеником, убитым иудеями за проповедь учения Христа, стал Стефан, архидиакон одного из Иерусалимских храмов.
Апостолы - двенадцать ближайших учеников Христа и еще 70 учеников, также получивших дары Святого Духа, проповедовали во многих странах - Самарии, Сирии, на Кипре, в Палестине, в других областях Малой Азии, в Риме.
Распространению христианства способствовало соединение народов в одной Римской империи. Римские проповедники принесли христианство в Северную Африку и Испанию, малоазийские проповедники - в Британию.
Из Галлии христианство распространилось в Германию, из Александрии - в Египет и сопредельные страны.
Гонения сопровождали распространение христианства в Азии и на Ближнем Востоке.
Римская власть практически не трогала христиан в течение первого века н. э. Во втором веке гонения не были систематическими и зависели от произвола властителей, а с половины третьего века они приняли ожесточенный характер. Жестокость гонений как бы подготовляла к выходу на их защиту новых могучих правителей.
Таким, например, был Константин Великий, выросший при дворе Диоклетиана, прославившегося своей свирепостью в отношении христиан.
Практически все Апостолы, за исключением Иоанна Богослова, закончили свою жизнь как мученики в руках гонителей христианства. Твердость в исповедании своей веры, которую язычники наблюдали при гонениях на христиан, способствовала распространению христианства, а не отвращению от него из-за боязни преследований.
Мучения, которые претерпевали гонимые, часто превышали меру человеческих возможностей, что порождало у язычников веру в действительную помощь неведомого им Бога.
Примеры обращения в христианскую веру(22)
В свете того, что мы уже знаем о магических культах, распространенных в дохристианскую эру в Галлии, где проживали кельты с их жреческим сословием - друидами, особый интерес представляет обращение в христианство императора Константина Великого.
Будущий император Константин Великий был сыном Констанция Хлора, правителя римской провинции - той самой Галлии, в которой процветал друизм, и святой равноапостольной Елены.
По желанию императора Диоклетиана он в 18 -летнем возрасте был взят от родителей в качестве заложника и жил при его дворе. Когда Диоклетиан умер, Константин возвратился в Галлию, где и был провозглашен императором после смерти отца. Отец Константина никогда не был гонителем христиан, хотя и умер язычником, а мать склоняла сына к христианству. При дворе Диоклетиана, когда тот еще не был гонителем Церкви, служило много христиан, и Константин убедился в их честности и преданности долгу. Позже, когда возникли гонения, Константин также оценил мужество и крепость веры христиан.
В период своего царствования Константин ведет борьбу с тремя врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склоняется к принятию святой веры.
В 308 году он побеждает императора Максимилиана Геркула, причем оценивает эту победу как помощь бога Аполлона. После победы он жертвует в его храм богатые дары, что показывает Константина как человека набожного, верящего в помощь свыше.
В 312 году возникает война с сыном Максимилиана - Максентием. Во время этой войны, незадолго до решительной битвы, в послеобеденные часы, когда солнце начало клониться к закату, Константин увидел на небе знамение креста с надписью «Сим побеждай». Ночью в сновидении Господь явился с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит врага. После победы Константин вошел в Рим, установил там свою статую с крестом в правой руке и надписью: «Этим спасительным знамением я спас город от тирана». После этой победы Константин вместе с зятем Ликинием издали в Милане первый манифест, дозволявший всем без стеснения принимать христианство. Вторым манифестом 313 года предписывалось возвращение христианам мест богослужебных собраний и имущества, захваченного в период гонений.
Между тем, менялся характер взаимоотношений Константина и Ликиния, которые перешли в открытую вражду. Изменился и характер отношения Ликиния к христианству. Шла подготовка к открытым военным действиям. Оракулы предвещали победу Ликинию, христиане молились за Константина. В 323 году в битве при Адриаполе Бог даровал победу Константину. Ликиний лишился престола и жизни.
Константин так много сделал полезного для христианства, что заслужил звание равноапостольного. Государство в целом стало жить по законам христианской морали и веры. Реестр введенных им христианских законов огромен, также как и меры против языческого почитания идолов, языческих жертвоприношений и наказаний.
Противодействие язычников более всего было выражено в столице государства - Риме. Здесь языческие обряды держались наиболее стойко. Поэтому Константин перенес столицу на берега Босфора. Константинополь стал новой христианской столицей.
Со времен Константина Иерусалиму было возвращено его имя, вместо Элия Капитолина, данного ему при Адриане.
Мать Константина, святая царица Елена, по его поручению отправилась в Палестину. Здесь она обрела крест, на котором был распят Иисус Христос. Она устроила храмы на Голгофе, на Елеонской горе, в Вифлееме и Хевроне у дуба Мамврийского.
Именно Константин положил начало созыву Вселенских Соборов для решения спорных вопросов Церковного устройства и выработки общего отношения христиан к различным ересям.
Константин Великий, принявший крещение незадолго до смерти, скончался 21 мая 337 года.
Сыновья Константина, выросшие в период начального утверждения христианства в Римской империи, оказались под влиянием еретических учений. Внук Константина - Юлиан перешел в открытое наступление на христиан и начал возрождать права язычников. Христиане с ужасом ждали возвращения гонений времен Нерона.
Как известно, Иерусалимский храм был разрушен римлянами в 70 году, как это и предсказал Иисус Христос. Юлиан затеял восстановление иерусалимского храма. Как свидетельствуют исторические источники, только явное землетрясение и клубы дыма, идущие из-под земли на месте расположение храма, остановили это строительство.
Землетрясение исторгло из земли даже те камни храма, которые лежали глубоко в его основании. Юлиан понял свое поражение, но не раскаялся. Во время войны с персами он был поражен стрелой и умер, страдая, со словами: «Ты победил меня, Галилеянин»!
Ереси и расколы
Ереси и расколы возникли практически сразу же по возникновению христианской Церкви. Они строились либо на не признании Троицы (Бог - един в трех лицах: - Отца, Сына и Святого Духа), либо на не признании Сына как ипостаси Бога, либо расходились в вопросах, касающихся обрядовой стороны. Устранению разночтений способствовали Вселенские Соборы. Соборным же решением был принят и утвержден «Символ веры» - текст, в котором давались четкие определения во что и как верует христианин. Соборными решениями определялось отношение христиан к той или другой ереси, например, ереси иконоборства.
Лжеучителя, вносившие в христианское учение иудейские воззрения, назывались иудействующими и евионитами, что в переводе с еврейского означает бедные (по средствам к жизни или по умственному развитию).
Лжеучителя, привносящие элементы язычества, именовались язычествующими и гностиками. Они утверждали равенство двух начал - Бога и материи. Признавали власть над землей низших божеств - эонов, а Христоса не признавали за Сына Божьего, но считали его человеком, в которого вошел высший эон при его крещении. Во всех заблуждениях первых двух веков христианства в той или иной форме учение гностиков присутствует.
|
|
|
