 |
Практическая демонстрация с Линдой
|
|
|
|
Р.Д.: Как вас зовут?
Л.: Линда.
Р.Д.: Линда, есть ли у вас какое-нибудь желание, которое вы не
пытаетесь осуществить из-за каких-либо прошлых неудач?
Л.: О, да.
Р.Д.'. Здесь и сейчас, что дает вам основания считать, что тогда вы
потерпели неудачу? Какие у вас сохранились воспоминания об этом? Задумайтесь
просто о том, что происходит, когда вы вновь начинаете переживать это.
Л.: Это происходит прямо сейчас, когда вы заговорили об этом. У меня
вдруг заболело здесь (кладет ладонь на солнечное сплетение), и в голове все
смешалось.
Р.Д:. Когда вы говорите, что у вас вдруг заболело, а в голове все
смешалось, -- это весьма важное заявление. Постарайтесь поглубже вдуматься в
то, что все-таки имело место. (Линда опускает голову и глядит прямо перед
собой.) Так, очень хорошо.
Р.Д:. (Обращаясь к аудитории): У меня есть к вам один вопрос. Какой это
ключ доступа? Кинестетический? Где он конкретно обозначился? Справа внизу?
Слева внизу? Он обозначился внизу и прямо посередине. Какой это ключ
доступа?
(Вновь обращаясь к Линде): Позвольте мне задать вам несколько вопросов.
Когда вы испытали это состояние, не привиделось ли вам что-нибудь?
Л:. Когда я испытала это состояние -- нет, когда же я начала думать об
этом -- да.
Р.Д.: Слышались ли вам какие-нибудь голоса?
Л:. Нет... Хотя, возможно.... да.
Р.Д,:. Нет? Возможно? Да? Ну вот, теперь я вижу, почему вы так смущены!
Я полагаю, что если вы тщательно все проанализируете, то обнаружите,
что здесь присутствуют все репрезентативные системы.
Но, по ее словам, когда она испытывает это состояние, в нем нет
какой-либо доминирующей репрезентативной системы. Оно в основном
кинестетическое. Мне это представляется весьма интересным. Это то, что в НЛП
|
|
|
называется синестезией. Стратегия является последовательностью
репрезентативных систем, в то время как в синестезии они все образуют единую
группу и подпитывают друг Друга.
Р.Д.: Линда, какова ваша цель? Я не хочу, чтобы вы мне о ней
рассказывали. Я хочу, чтобы вы просто о ней задумались. Есть ли у вас для
нее зрительный образ? Слова? Ощущения?
Л:. У меня есть репрезентация. (Глядит вправо и вверх.)
Р.Д.: Позвольте мне предложить метафору. Как мы знаем из химии, атомы
различных элементов образуют молекулы, и не приходится слишком утруждать
себя размышлениями, чтобы увидеть, что часть происходящего с Линдой является
одновременно кинестетическими, слуховыми и зрительными воспоминаниями, прямо
здесь, внизу перед ней образующими сложное единство, которое и представляет
собой молекулу неудачи. А парящим над этой молекулой вы наблюдаете
сконструированный зрительный образ некоторой желаемой цели.
(Обращаясь к аудитории): Теперь я спрошу вас: если она будет следовать
этой линии поведения, что, по вашему мнению, должно одержать вверх? Молекула
представляет собой прочное единство, она намного сильнее. Обратите внимание
на мимико-физиологическую сторону, когда я прошу ее задуматься о своей цели.
Она сказала:
"У меня есть репрезентация".
ОДНА репрезентация! В то время как опыт испытанной неудачи является
синестезией многих репрезентаций, захватывающей ее (Линду) полностью. Здесь
нам придется прибегнуть к ключам доступа, поскольку мне представляется, что
каждая из этих репрезентаций в отдельности важна и хороша, но не в той
степени, как все они вместе. Другими словами: "Зачем Господь создает ключи
доступа?" Для того, чтобы отделить одно от другого; чтобы вы могли отличить
испытываемые вами чувства (feelings) от картин, которые вы видите, и т.д. Но
|
|
|
опыт неудачи, пережитый Линдой, не является ни слуховым, ни зрительным, ни
кинестетическим, и взгляд ее направлен так, что не соответствует какому-либо
стандартному для НЛП положению глаз. Ее взгляд был направлен прямо и вниз.
Она сказала, что у нее "все смешалось". Очевидно, что на сознательном уровне
данное замешательство будет в большей степени кинестетическим и аудиальным,
со значительным отсутствием ясности в силу того, что глаза опущены вниз.
(Обращаясь к Линде): Итак, мы постараемся определить для каждой
репрезентации соответствующие ей ключи доступа. Попрошу вас опять войти в
это состояние, испытать все эти ощущения и направить свой взгляд вправо и
вниз, а затем перейти к зву-
кам и расположить их слева внизу. Итак, начинайте отсюда и уже можно
попробовать испытывать это ощущение.
Теперь я хотел бы, чтобы вы реально испытали это ощущение и направили
взгляд вправо и вниз, как это и должно быть при таких ощущениях. Очень
хорошо.
Далее, верните его вновь на середину и начните прислушиваться к словам
и звукам, которые могут" вам слышаться. Удается вам что-нибудь услышать? Они
могут слышаться вот отсюда. Направьте взгляд сюда, влево и вниз.
Верните его на середину и постарайтесь разглядеть здесь какие-либо
изображения, но опять же перенесите их налево от себя, где сможете их
визуализировать. Занесите их в зрительную память. Теперь вновь вернитесь на
место неудачи, и все, что будет вам представляться, расставьте по своим
местам. Пусть испытываемые чувства (feelings) следуют направо, слова --
налево, зрительные образы -- налево и вверх. Так, хорошо. Давайте теперь
обратимся к испытываемым вами чувствам, которые вы поместили внизу, справа
от себя.
Когда вы обращаетесь к этим чувствам самим по себе, без каких-либо
видимых картин, слов, звуков, -- просто вы и чувства, -- что при этом
происходит? Как это ощущается?
Л.: Тогда чувства уже не играют такой роли.
Р.Д:. Заметьте, что когда испытываемое чувство -- просто чувство, это
не убеждение, это -- чувство. Является ли оно неудачей? Как бы вы назвали
его? Что оно собой представляет?
Л:. В какой-то мере оно просто меня раздражает.
Р.Д:. Хорошо, значит, оно просто раздражает. Тогда у меня есть вопрос:
|
|
|
как вы определяете, что оно вас раздражает?
Л:. Потому что я не испытываю чувства, что мне хорошо.
Р.Д:. Одно пояснение: Если у вас возникает нехорошее ощущение, как вы
определяете, что оно "нехорошее"?
(Обращаясь к аудитории): То, что одни называют страхом, другие
определяют как волнение. Однажды я проводил такое же занятие с женщиной,
которая испытывала чувство, почему-то всегда называемое ею отчаянием. Затем
она начала обращаться к нему чаще и постаралась рассмотреть пристальнее. Как
выяснилось, то, чем оно в действительности являлось, можно охарактеризовать
как состояние на грани открытия. По сути своей, это не было отчаянием:
фактически это была готовность совершить большой скачок. Реакция на него
была основана на том, каким образом она сопоставляла его с другими
репрезентациями в молекуле.
Л:. Когда вы спросили меня, есть ли здесь какая-нибудь связь со
страхом... Когда я испытываю сильный страх, у меня возникает то же самое
впечатление.
Р.Д:. Поэтому я бы хотел, чтобы вы вернулись к этому чувству самому по
себе и прежде всего выяснили, что оно вам сообщает. Если это всего лишь
чувство, можете ли вы немного его сдвинуть? Если вы начали испытывать то же
самое чувство и сдвинули его вверх или распространили немного вширь,
останется ли оно тем же самым? Что будет происходить?
Л:. Оно становится легче.
Р.Д:. (Обращаясь к аудитории): Возникает еще один интересный момент.
Если я отношусь к чувству всего лишь как чувству, тогда я могу заставить его
работать на себя. Здесь уже не остается прежнего замешательства. Это именно
то чувство, которое я могу использовать в своих интересах.
(Обращаясь к Линде): Что бы вы хотели получить от этого чувства?
Л:. Чтобы оно было волнением.
Р.Д.: Что вам для этого нужно сделать? Что могло бы произойти, если бы
оно стало волнением? Стало бы оно легче? Сдвинулось бы дальше?
Л.: Оно бы стало более динамичным.
Р.Д.: Как бы вы это сделали? Сместили бы вы его немного дальше? Можете
ли вы его немного сдвинуть так, чтобы оно стало более динамичным?
|
|
|
Л.: (Молчит.)
Р.Д.: Хорошо, давайте это оставим на время.
(Обращаясь к аудитории): Вот что мы проделали: взяли чувство само по
себе, подстроились к нему и начали его изменять.
Это не "нехорошее" чувство -- это просто чувство. Что оно вам сообщает?
Что ему следует сделать, чтобы работать на вас больше?
(Обращаясь к Линде): Давайте в этом месте перейдем к словам.
Присутствуют ли там какие-нибудь особенные слова? Много их или мало?
Л.: Это внутренний диалог.
Р.Д.: Это ваш голос? Никого больше, только вы?
Л.: Там есть и другие голоса, но прежде всего там мой голос.
Р.Д.: Что говорит этот голос?
Л.: Он критикует.
Р.Д.: Итак, просто слушайте этот голос. Никаких чувств, никаких видимых
картин. Итак, вы слышите, что он критикует, но это всего лишь голос. Каковы
намерения этого голоса?
Л.: Только как голоса? Ну, если это только голос, у него нет плохих
намерений.
Р.Д.: Тогда зачем он говорит все это? По привычке? Что-то, чему вас
учили ваши родители?
Л.: Вероятнее всего, по привычке.
Р.Д.: В таком случае каково может быть намерение этого голоса? С какой
целью он был вызван?
|
|
|
