Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!
МегаЛекции

Религиозная система древнего Ирана




Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

 

 

СРАВНИТЕЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ

 

Книга 5

 

учебное пособие

 

Вторая редакция

 

2010 г.

 

 

УДК 23+254.2+141.112

ББК 86.2+86.33

 

 

Сравнительное богословие. Книга 5. Учебное пособие. / Прогнозно-аналитический центр Академии Управления. — М.: НОУ «Академия Управления», 2010 г.

 

 

Пятая книга учебного пособия Прогнозно-аналитического центра Академии Управления по курсу «Сравнительное богословие» начинается с главы «Религиозная система древнего Ирана», которая открывает раздел о религиозных системах ведического Востока. Эта глава заполняет пробел, остававшийся после автономного (от ведического Востока) рассмотрения в предыдущих книгах учебного курса основных «мировых» религиозных систем. В ней даётся изложение религиозных истоков и основных заблуждений, которые вошли по меньшей мере в три основные «авраамические» религиозные системы, а также стали мировоззренческой основой идеологии советского периода. Материалы главы расставляют по своим местам хронологически последовательные источники и следствия крупнейших религиозных иллюзий.

Вторая глава посвящена религиям Индии. Религиозный опыт индуизма хорош тем, что на нём можно проследить развитие восточных религиозных иллюзий: тех, которые не были рассмотрены при анализе зороастризма. И в первую очередь, конечно, речь идёт о восточных психотехниках. Психотехнические религиозные приложения являются первым весьма интересным аспектом индуизма. Другим весьма интересным аспектом религиозной системы индуизма является социальная организация индийской цивилизации, которая тесно связана с религиозной доктриной и обе являются единым комплексом, на котором держится сословно-кастовый индийский порядок.

Книга адресована всем, кто желает разобраться в вопросах религии и богословия.

Книга будет полезна учителям и преподавателям истории, психологии, основам безопасности жизнедеятельности и обществознания, а также специалистам всех видов и уровней государственной службы и интересующимся вопросами религиоведения, богословия, истории, психологии и проблемами общественной безопасности.

 

© «Академия управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития», 2010 г.

 

На лицевой стороне обложки приведена гравюра начала XIX в. «Брахма Праджапати, создатель вселенной».

На задней стороне обложки приведено изображение: «Баку. Сураханы. Храм огнепоклонников».


ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы..................................................................... 3

3.4 Религиозные системы «ведического» Востока
(ведически-магическая культура)............................................................................... 3

3.4.1 Религиозная система древнего Ирана.................................................................... 5

Религия древних «индоиранцев» до Заратуштры............................................. 5

Возникновение зороастризма............................................................................. 10

Авеста................................................................................................................... 17

Общие рассуждения о зороастризме................................................................ 23

«Космогония» зороастризма.............................................................................. 26

Древнейшие истоки восточного дуализма....................................................... 29

Восточный дуализм: что это такое.................................................................... 34

“Справедливость” восточного дуализма.......................................................... 39

Образ зороастрийского “Бога”........................................................................... 45

Важные исторические этапы.............................................................................. 45

Восток — дело тонкое......................................................................................... 45

Эпоха Сасанидов и Рим после Христа............................................................. 45

Религиозный “подкоп” под Запад...................................................................... 45

Митра и библейско-церковный Христос........................................................... 45

Отступление от темы Зороастризм — иудаизм — кумранизм — “христианство”..................................................................................... 45

Зороастризм в “христианских” обрядах............................................................ 45

Зороастризм в канонах “христианства”, иудаизме и исламе......................... 45

Восточные иллюзии в светском мировоззрении............................................. 45

Эхо восточных иллюзий в современном мире................................................. 45

Заключение.......................................................................................................... 45

3.4.2 Религиозная система древней и современной Индии.......................................... 45

Этапы становления индуизма............................................................................ 45

Религиозная организация................................................................................... 45

Социальная организация.................................................................................... 45

Космогония индуизма.......................................................................................... 45

Высший пантеон и дуализм................................................................................ 45

«Образ» высшего божества............................................................................... 45

Письменные источники....................................................................................... 45

Ритуальная практика........................................................................................... 45

Основы мировоззрения индуизма..................................................................... 45

Религиозная мистика и “философия”................................................................ 45

Психологические практики................................................................................. 45

Джайнизм.............................................................................................................. 45

Сикхизм................................................................................................................. 45

Заключение.......................................................................................................... 45


Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы

3.4 Религиозные системы «ведического» Востока
(ведически-магическая культура)

Предыдущей книгой мы закончили анализ крупнейших религиозных и идеологических систем, на основе которых происходит управление обществами, общественными отношениями, самоуправление той части населения земного шара, которую можно назвать «людьми западной концепции». На базе рассмотренных религиозно-идеологических систем тысячелетиями складывалась Западная региональная цивилизация, ставшая к настоящему времени такой, какой мы её знаем. Однако, как мы уже неоднократно говорили, сама Западная региональная цивилизация начала складываться (под контролем «мировой закулисы») на базе ряда национально-государственных религиозных систем, изначально базирующихся в регионах древнего Востока. Когда-то возникли религиозные системы Древнего Междуречья, Древнего Египта, Древних Сирии, Финикии, Палестины, Древней Греции и прочие. А уже на базе религиозной системы Древней Греции была создана религиозная система Древнего Рима, после которой в римской национально-государственной религиозной системе возникло первое библейское христианство, положившее начало современному Западу.

Начиная с античной Греции (V век до н.э.), изначально впитавшей в себя многочисленные религиозные культы классического древнего Востока, в том числе и Ближнего Востока, которые накрепко переплелись с древними мифами, берущими своё начало от Атлантиды — в мире возникли две социально-идейные системы, известные как: Восток (неевропейская система) и Запад (европейская система). Напомним, что возрождение архаичной культуры Древней Греции после эпохи «Великой колонизации» (VIII-VI вв. до н.э.) хронологически совпадает с началом рассеяния евреев и становлением иудейских диаспор. То есть, древнегреческую культуру и иудаизм развивали параллельно — как взаимно вложенные религиозные системы, соответственно для толпы и для мировой “элиты”. Во времена Александра Македонского эту двойную культурную среду удалось быстро распространить на ряд стран классического древнего Востока, Азии и Африки. Это Персия, Месопотамия, Египет, Индия. Внезапная смерть Александра Македонского прервала распространение его империи на этапе вторжения в Аравию. После чего эксперимент по созданию следующей толпо-“элитарной” цивилизации под управлением иудеев и их хозяев был ограничен вначале дееспособностью императоров Римской империи, а затем распространением исторического ислама — с территории Аравийского полуострова, завоевание которого и было прервано внезапной смертью Александра Македонского[1].

В общем, устойчивого толпо-“элитарного” единства у «мировой закулисы» так и не получилось за 3000 лет постоянных попыток его воспроизводства из разных мировых центров под разными религиозно-идеологическими вывесками на стартовой базе разных региональных цивилизаций. В результате в ряде регионов мира, помимо цивилизации исторически сложившегося ислама, библейской Западной цивилизации (Западная Европа и США), Русской региональной цивилизации — религиозные системы которых мы уже рассмотрели — сохранились очаги древних цивилизаций, которые с глубокой древности до последнего времени (последних ста лет) оставались практически неизменными в религиозном плане (по сравнению с быстро развивающимся Западом и странами исторического ислама).

На базе древних культур сложились региональные цивилизации ведического Востока (такие, какими мы их знаем): Индия, Китай, Япония и другие, которые до последнего времени не были серьёзно поражены библейской культурой и оставались самобытными. Религиозные системы, представленные в этих региональных цивилизациях, если и влияли на становление современной Западной цивилизации и Русской цивилизации, то — в гораздо меньшей мере, чем культура древнего Египта, древней Греции и древнего Рима, библейское “христианство” и иудаизм. Поэтому мы пренебрегли их рассмотрением, оставив их напоследок — и будем рассматривать их в основном как отдельные религиозные системы ведического Востока.

В то же время пока осталась без рассмотрения религиозная система зороастризма, которая оказала решающее влияние на организацию содержания систем иудаизма, библейского христианства и исторического ислама.Мы ссылались на зороастризм по необходимости в предыдущих книгах курса, но пока не рассматривали эту религиозную систему более подробно, чтобы не нарушать порядок сравнения содержания религиозных систем — с позиции известного о каждой из них отдельно. Но в этой книге мы вернёмся к рассмотрению трёх «авраамических» религиозных систем (иудаизма, христианства, ислама) с позиции соответствия их мировоззренческих стандартов древним индоиранским религиозным представлениям.

Мы назвали культуру стран ведического Востока ведически-магическойкультурой, являющейся разновидностью ведически-знахарской культуры, указав, что на Западе доминирует своекорыстно-мистерическая магическая составляющая ведически знахарской культуры, а на Востоке доминирует ведически-кастовая составляющая[2].

Ведически-кастовая магия(в основном практиковалась и практикуется в странах ведического Востока) — основана на практическом расширении уровня сознания, с помощью чего отдельными людьми достигается более высокий уровень возможностей выживания в разных условиях (вплоть до разнообразных чудес Востока). Способность к расширению уровня своего сознания передаётся от учителя к ученикам, что изначально ограничивает круг посвящённых в восточные психологические практики. Система упражнений разного назначения, сформировавшаяся в ведически-кастовой магии и культуре в течение нескольких тысяч лет, позволяет достичь определённых, заранее предсказуемых результатов в расширении поведенческих, «мистических» возможностей человека. Этот тип магии породил иерархическую организованность населения в устойчивых (до последнего времени) цивилизациях Востока и существует, воспроизводя себя в разных формах, сквозь катастрофы — природные и государственные. В такого рода культуре-магии искажается естественная для людей связь с Богом через душу, совесть и судьбу. Вместо последнего люди осваивают психологические навыки, изменяя свой коллективный духовный мир как бы «под себя» — без разбора и осмысления: что объективно хорошо, а что плохо. Таковы религиозные системы Индии, Китая, Японии.

В то же время древнеиранскую религиозную систему (зороастризм) нельзя полностью отнести к ведически-кастовой магии: в ней много того, что присуще своекорыстно-мистерической магии — которой более подвержены религиозные системы более позднего Запада.

Если говорить о некоторых тенденциях, то ведически-кастоваямагия становится своекорыстно-мистерической тогда, когда в религиозной системе выделяется некая корпорация, стремящаяся осознанно сконцентрировать у себя власть с помощью хорошего овладения эгрегориальной магией на базе развития личностных «духовных» навыков с помощью системы посвящений. Если в какой-либо касте выделяется клан людей, обладающих особыми магическими способностями, этот клан может постепенно подмять под себя всех остальных, создав сначала иерархию по умолчанию (на базе своих «духовных» возможностей), а затем со временем превратив её в иерархию по посвящению.

Иерархии по умолчанию больше подходит ведически-кастовая магия. А иерархии по посвящениюсвоекорыстно-мистерическая. Древнейшие религиозные культуры ведического Востока изначально были больше представлены иерархией по умолчанию, которая изначально складывалась не по социальному статусу, а по духовно-мистическим способностям. Но, по мере образования устойчивых каст, переход из одной касты в другую становился всё более сложным: для людей из низших каст допуск в высшие был закрыт, а значит, была закрыта и система «духовных» посвящений. С этого момента внутри самих каст магию можно называть ведически-кастовой, а в отношении иерархии каст сложилась своекорыстно-мистерическая магия. Запад же представлен гораздо более динамичной (по сравнению с ведическим Востоком) иерархией по посвящению — в первую очередь — где любая иерархия по умолчанию признаётся «опасной» и «неконтролируемой» и подавляется посвящениями (за исключением иерархии по умолчанию, восходящей к «мировой закулисе» и известной лишь узкому международному клану).

Короче говоря, на Западе любая крупная нелегитимная иерархия по умолчанию признаётся с позиций властных иерархий «преступной»,в то время как на ведическом Востоке естественно складывающуюся иерархию по умолчанию другие иерархии, как правило не подавляли, а стремились постепенно поставить её на определённое для неё место в сложившейся «духовной» и сословно-кастовой системе Востока (и соответственно в общей эгрегориальной иерархии). В результате чего, даже могла образоваться соответствующая каста, занимающая определённое место в сословно-кастовой иерархии по посвящению. Именно поэтому региональные цивилизации ведического Востока со стороны выглядят как «ненапряжённо сложившиеся» — как бы сложившиеся согласно естественным духовным способностям людей, в то время как западные региональные цивилизации считаются «государственно-тираническими». В действительности, тирании, пронизывающей все ступени толпо-“элитарной” иерархии хватает как на Западе, так и на Востоке: только на Западе тирания наступательно (агрессивно)-захватническая, а на Востоке наступательно (агрессивно)-вписывающая.

В восточных практиках ведически-кастовой магии считается хорошо то, от чего люди получают максимальное духовное и психологическое удовлетворение, в частности — от медитации. Но при этом они не задумываются над социальными последствиями такого рода удовольствий[3], поскольку социальные последствия им наглядно не увидеть, как это происходит в Западной цивилизации, где социальные последствия можно «пощупать руками» (ощутить и увидеть явно).

Лишь бурное развитие технократии в XX-XXI вв., которое наряду с Западом стал поддерживать и развивать ведический Восток, позволило наглядно показать социальные последствия наложения технократии на духовность древних культур ведического Востока — выявив их тираническую, античеловеческую тупиковую сущность. Примерами этому являются такие государства как Северная Корея, Китай, Япония, Индия. Духовные и психологические удовольствия по мере развития технократии на Востоке стали плавно “перетекать” в «вещественные удобства», что было изначально свойственно культуре Запада. Япония в этом отношении обогнала все древние цивилизации ведического Востока. На базе бурного развития технократии в конце XX века как бы объединились два древнейших толпо-“элитаризма” (западный и восточный), обнажив свою общую тираническую, античеловечную сущность, происходящую в нашей глобальной цивилизации от общего атлантического начала.

Религиозная система древнего Ирана

Зороастризм — религиозная система древних иранцев (персов). Сложилась в стороне от главных центров ближневосточной цивилизации и по характеру заметно отличалась от религиозных систем Месопотамии и Египта. Зороастризм восходит к древнейшим верованиям индоевропейских народов — тех самых, расселение которых с их гипотетической прародины (районы Причерноморья и Прикаспия) на запад, юг и восток на рубеже III–II и в первой половине II тыс. до н.э. дало толчок возникновению ряда древних цивилизаций (древнегреческой, иранской, индийской) и оказало немалое воздействие на развитие других очагов мировой культуры вплоть до Китая.





Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015- 2021 megalektsii.ru Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав.