Способы укрепления связи с Аллахом, Свят Он и Велик

Любовь к Корану.

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ

«Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман». (Ан-Нахль: 102)

Поминание Аллаха.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«О те, которые уверовали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, — быть может, вы преуспеете». (Аль-Анфаль: 45)

Посещение благих собраний.

Дорогие братья, поразмышляйте над словами великого учёного ибн аль-Кайима, которые он произнес, рассказывая о своём учителе ибн Таймийе (да одарит их Аллах своей милостью): «Когда нас одолевал страх, когда люди начинали плохо думать о нас и когда земля, словно становилась тесной, тогда мы приходили к нему. И стоило нам лишь посмотреть на него и послушать его речь, как все дурные чувства покидали нас, и сменялись легкостью, силой, убеждённостью и спокойствием».
Дуа (Мольба).

Одним из качеств верующих рабов Аллаха является обращение к Аллаху с молитвой об укреплении их веры.

رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!» (Али Имран: 8)
رَبَّنَا أَفْرِغ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا

«Господь наш! Низведи на нас терпение, укрепи наши стопы». (Аль-Бакара: 250)

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к своему Господу с такими словами:

يا مقلّب القلوب ثبت قلبي على دينك

«О, Переворачивающий сердца, укрепи сердце моё в Твоей религии». (Ат-Тирмизи)
Частое вспоминание о «разрушительнице наслаждений».

Вспоминание о смерти охраняет мусульманина от сомнений и нерешительности, останавливает его у границ установленных Аллахом, чтобы он не преступал их. Каким образом дурные позывы души смогут овладеть верующим, и как они сумеют отвести его с верного пути и ввести в заблуждение, если верующий всегда будет помнить, что смерть ближе к нему, чем застёжки его обуви, и Судный День для него настанет очень скоро. Именно поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:

أكثروا من ذكر هادم اللذات

«Чаще вспоминайте о разрушительнице наслаждений». (Ат-Тирмизи)
Призыв к Аллаху.

Подобно воде, душа без движения начинает портиться, и если нет свежего притока, то в ней появляется осадок, и она превращается в болото. Самый лучший способ освежить свою душу – это призыв к религии Аллаха, что является миссией всех посланников (мир им). Призыв в первую очередь очищает душу самого призывающего, спасает его от наказания в этом мире и Следующем, заряжает мусульманина силой и помогает ему в выполнении поставленных перед ним задач.
Праведная жена.

Праведная жена помогает себе и своему мужу укрепить связь с Всевышним Аллахом. Если праведная жена видит у мужа какое-то упущение в религии, то напоминает ему, тем самым помогая ему выполнять поклонение лучшим образом.
Размышление о райских наслаждениях и мучениях Ада.

Джаннат – это обитель радости, утешение всех печалей и конечная остановка на пути верующих. Волей Аллаха душа создана такой, что её природа не склонна к самопожертвованию, труду и стойкости при отсутствии вознаграждения, в свете которого все трудности показались бы незначительными, и знание о котором помогло бы преодолеть все преграды возникающие на пути. Человек, знающий о вознаграждении, не жалуется на проблемы, возникающие при выполнении своей миссии, он продолжает упорно идти к намеченной цели, и знает, что если он не устоит на этом пути, то лишится Рая, ширина которого – небо и земля. Душа всегда тянется к чему-то возвышенному, что оторвало бы его от праха земного и вознесло бы в Мир Вышний, лучший, чем тот, в котором живём мы сейчас.
Размышление над творениями Аллаха, Велик Он и Славен.

Всевышний Аллах в своей Книге неоднократно призывает нас, вглядеться в окружающий нас мир, поразмышлять над его удивительным устройством и сделать соответствующие выводы о могуществе и мудрости его Создателя.
Любовь и непричастность ради Аллаха.

Одной из самых незыблемых основ Ислама является проявление любви и дружбы по отношению к верующим, а также непричастность и отчуждение по отношению к неверным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

من أحب في الله, و أبغض في الله, و أعطى لله, و منع لله, فقد استكمل إيمانه

«Кто полюбил ради Аллаха, возненавидел ради Аллаха, дал ради Аллаха и отказал ради Аллаха, тот достиг совершенства Веры». (Абу Дауд)

К проявлению любви и дружбы с неверными относятся такие действия, как уподобление им в одежде, жаргоне, манере поведения и обычаях, а также участие в совместных посиделках, восхищение ими, их умственными и физическими способностями, отмечание их праздников, называние своих детей именами характерными только для неверных.
Выстаивание ночной молитвы, пусть даже немного.

Ночная молитва — это поклонение, которое связывает сердце человека со своим Господом, закаляет его, и делает более способным к преодолению мирских соблазнов, и более усердным в борьбе с душевными пороками.

Ночная молитва это важная сунна, совершать которую нас неоднократно побуждал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Сохранение частей тела в непорочности.

Из всех частей тела больше всего следует обратить внимание на язык, по причине серьёзной опасности, которую он может представлять для своего владельца. Когда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили, о том, что в этом мире больше всего способствует вхождению человека в Ад, он ответил: «Рот и половые органы». (Ат-Тирмизи)
Покаяние и возвращение к Аллаху после греха.

إِنَّ اللَّه يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». (Аль-Бакара: 222)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

التائب من الذنب كمن لا ذنب له

«Кающийся в своём грехе подобен тому, на ком нет греха». (Ибн Маджа, ат-Табарани)