 |
107. Господь ходит по Галилее и еще говорит о Своей смерти и воскресении.
|
|
|
|
107. Господь ходит по Галилее и еще говорит о Своей смерти и воскресении.
Мф. 17, 22-23;
Мк. 9, 30-32;
Лк. 9, 45, 46.
В ышедши оттуда, Господь и ученики Его проходили чрез Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал о Нем. Ибо, во время сего пребывания их в Галилее, Он опять учил учеников Своих и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
Но они не поняли слова сего, и оно закрыто было от них, так что они не постигали его и не разумели, а спросить Господа о слове сем боялись. И опечалились весьма.
В шествии сем они подвигались к Капернауму.
Тут пришла им мысль, кто бы из них был больше; и они начали рассуждать о сем, но ничего не решили.
Девятое пребывание Господа в Капернауме
108. Церковная подать, чудный статир.
Мф. 17, 24-27.
К огда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм[19] и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Господь Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Господь Иисус сказал ему: итак, сыны свободны. Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир[20], возьми его и отдай им за Меня и за себя.
109. Беседа с учениками в Капернауме.
а) Кто болий
Мф. 18, 1-5;
Мк. 9, 33-37;
Лк. 9, 46-48.
В то время ученики, не решившие, кто болий, собирались приступить к Господу и просить: кто больше в Царствии Небесном? Но Господь предупредил их и, видя помышления сердца их, Сам спросил их: о чем дорогою рассуждали вы между собою? Они молчали; потому что вопрос сей осветил их совесть, и они сознали неуместность того, что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
|
|
|
Тогда Господь, седши, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. Затем, призвав дитя и взяв его, поставил посреди них и, обняв его, сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царствии Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня, ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.
б) Кто за Господа и кто против?
Мк. 9, 38-41;
Лк. 9, 49-50.
При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит с нами; и запретили ему, потому что он не ходит с нами.
Господь Иисус сказал ему: не запрещайте; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
в) О соблазнах.
Мф. 18, 6-9;
Мк. 9, 42-50.
Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов, жерновный камень, на шею и потопили его во глубине морской, бросив его в море.
Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе человеку тому, чрез которого соблазн приходит.
Если же рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: лучше тебе увечному без руки войти в жизнь вечную, нежели с двумя руками идти в геенну и быть брошену в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает.
И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: лучше тебе хромому без ноги войти в жизнь, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает.
|
|
|
И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие и в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает.
Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль добрая вещь, но ежели соль не солона будет, чем ее поправите? Имейте соль в себе и мир имейте между собою.
г) О внимании к детям
Мф. 18, 10-14.
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
д) Если согрешит кому брат, что делать?
Мф. 18, 15-20.
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата своего.
Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.
Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили они, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них.
е) О прощении обид
Мф. 18, 21-35.
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Господь Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.
По сему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
|
|
|
Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его, падши к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища своего, как и я тебя помиловал? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
|
|
|
