 |
Социокультурное проектирование.
|
|
|
|
Для успешного развития религиозного туризма необходимо использовать социокультурное проектирование. Это специфическая технология инновационной деятельности в социально-культурной среде, представляющая собой конструктивный, творческий подход, сущность которого заключается в анализе и выявлении причин возникновения проблем, выработке целей и задач, характеризующих желаемое состояние объекта, разработке путей и средств достижения поставленных целей. Основными результатами технологии социокультурного проектирования являются программа и проект.
Программа - это развернутый документ, определяющий в масштабах конкретной территории всю совокупность условий, необходимых для оптимизации культурной жизни: процессов создания, сохранения, передачи и развития культурных ценностей, традиций, и включающий модели материально-технического, организационного, кадрового и информационного обеспечения для реализации намеченных мероприятий и инициатив.
Проект - это локальная программа, ориентированная на преодоление или профилактику различного рода проблем путем содержательных и структурных изменений в социокультурной среде и в основных сферах жизнедеятельности личности, создания условий успешной самореализации человека за счет оптимизации его образа жизни, форм и способов
В религиозном туризме существует дилемма коммерциализации и духовности, которая порождает много проблем. Эти проблемы могут быть решены, если будет существовать доверие и дружба между разными культурами и цивилизациями, не будет разногласий между религиозными конфессиями, предпринимателями и государственными организациями.
Выделение среди многочисленных мотивов путешествий реализации духовно-познавательных потребностей участников позволяет объединить религиозный и познавательный туризм в близкое по цели и технологиям организации социокультурное пространство.
|
|
|
Одной из продуктивных технологий освоения плодов культуры своего народа (инкультурация) и адаптации к быстро меняющемуся окружению (социализация)для разных социально-профессиональных и возрастных групп является социокультурное проектирование.Эта технология позволяет осуществить комплексный подход к такому явлению как туризм, включающему в себя разные профессиональные сферы как условие его эффективности.
Объектом проектирования становится организованный религиозный туризм как продукт институализированной деятельности (институты церкви, государства и частного сектора), реализуемый специалистами, позиционирующими себя в качестве создателей социально значимых услуг в духовной жизни человека, обеспечивающих социальное и культурное развитие общества. Религиозный туризм учит терпимости и осознанному отношению к жизни, т.е. решает мировоззренческие задачи. Культурный ландшафт, в который вписан религиозный памятник, сохраняет следы разных эпох историко-культурного развития места, а также антропогенного вмешательства в природу и определенных укладов повседневной жизни. В этой связи основным принципом становитсяпоиск общих целей в развитии туризма, формирование стандартов религиозного туризма и выработка совместных проектов государства и церкви для их достижения.
Особым моментом в социокультурном проектировании религиозного туризма становится интеграция его в государственную культурную политику, направленную на снижение социальной напряженности в стране и поддержку культурного наследия.
Проектная идеология в организации туристской деятельности основывается на человеческом ресурсе развития туризма. Финансово-экономический ресурс является производным от привлеченных лиц, заинтересованных в этой сфере. Это утверждение, по мнению ведущих специалистов, основывается на необходимости участия в социокультурном проектировании следующих его субъектов: ученые; специалисты-практики; местное население; инвесторы; должностные лица.
|
|
|
Ученые, как субъекты социокультурного проектирования, заинтересованы в изучении и разработке информационного и культурно-экологического пространства туристской программы на местном уровне. Их задача заключается в создании «легенды места», т.е. интеллектуального продукта, отражающего его природное и культурное своеобразие, зафиксированное в исторических и краеведческих изысканиях, синодиках монастырей и храмов, преданиях, традициях и народном творчестве.
Инвесторами являются лица, проявляющие интерес к религиозному туризму или конкретной туристской программе, вкладывающие свои финансовые, энергетические и другие ресурсы в туристскую деятельность, и имеющие планы получения экономической или иной выгоды.
Местное население заинтересовано в решении собственных социальных проблем с помощью туристских проектов (проблема занятости, повышение жизненного уровня и социального статуса и другие).
Для должностных лиц важна возможность реализации государственных социокультурных проблем и снижения социальной напряженности.
Специалисты-практики заинтересованы в выполнении своих профессиональных функций и в дальнейшем развитии своей деятельности.
Объединение усилий всех перечисленных субъектов проектирования в рамках общего проекта возможно при наличии единого идеализированного представления о регионе или местности. Это результат синтеза реальных значимых ценностных характеристик места, где организуется туристский маршрут и особенностей восприятия этого места самыми различными субъектами проектной деятельности.
Поэтому социокультурное проектирование в сфере религиозного туризма может быть обеспечено только через механизм переговоров, диалогаидей и концепций представителей религиозной конфессии и государства, специалистов сферы туризма и сферы культуры, местного сообщества, для согласования и нахождения общего поля интересов. Итогом такого взаимодействия может быть разумный компромисс, от которого все участники переговорного процесса могут получить определенную выгоду.
|
|
|
Таким образом, социокультурный проект развития религиозного туризма опирается на ресурсы заинтересованных интеллектуальных, информационных, финансовых и других групп, преодолевших противостояние и достигших конструктивного и творческого согласия. Это означает, что в социокультурном проекте туристской деятельности возможно не только опосредованное (на уровне консультаций), но и непосредственное участие всех названных субъектов в организации туристского маршрута.
В реальной деятельности тот или иной субъект социокультурного проектирования может оказаться главным потенциальным или реальным заказчиком и исполнителем проекта, объединив вокруг себя других субъектов-соучастников, решающих конкретные задачи, тем самым обеспечивая комплексность, полифункциональность и социальное разнообразие проектируемой туристской программы.
В том или ином регионе, в той или иной социокультурной и экономической ситуации может быть разное представительство указанных субъектов социокультурного проектирования. В одном случае главными инициаторами и движущей силой могут быть специалисты-практики, в другом, если в регионе существует достаточный научный потенциал — ученые, в третьем - инвесторы или даже активные представители местного населения.
Примером использования проектной технологии в организации туризма может служить Каргапольский район Архангельской области. Недалеко от села Ошевенское находится сакральное место - руиныАлександро-Ошевенского монастыря (1453г.), основатель которого Александр Ошевенский пришел из Кирилло-Белозерского монастыря Вологодской области и стал в каргополье самым почитаемымсвятым.Рядом с монастырем в деревне поселились москвичи и питерцы, предприниматель из Вологды поднимает старые дома, чтобы наглядно показать будущим туристам всю разумность, красоту и традиционность общинной жизни русского села.
|
|
|
По дороге в Ошевенское находится Лядины (одно это название включает целый куст деревень, поэтому уточняем п.о. Гавриловская), в котором православная община, проводит экскурсии, праздники, помогает восстанавливать уникальный тройной ансамбль (колокольня, зимняя и летняя церкви – 18-19 вв.), являющийся памятником федерального значения, входит в Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Здесь же в сельской начальной школе создан этнографический музей, экспонатами которого является коллекция «символа Каргополя». Ребята используют старинные технологии и изобретают свои техники: ленточного декорирования, создания панно из отхожих материалов, для изображения символа Каргополя – карги (вороны). В школе представлено панно, на котором множество разнообразных по технике исполнения и настроению фигурок ворон, сделанных руками ребят. Экспозиция пополняется гостями музея: присылают свой вариант вороны, материалы для изготовления или фотографии, живопись, кукол и т.д.
Известно, что все начинается с ответственности каждого из нас за свое будущее. Ее берет на себя человек (Ворощук Н.Ф. в Лядинах, Аднобаев Р. в Каргополе) или организация (приход, туристская фирма, музей, школа, Комитет по культуре Архангельской области). Так рождается партнерство, а общие интересы помогают достигнуть целей, которых поодиночке многие не рискнут себе поставить.
Конечным результатом социокультурного проектирования в сфере организованного религиозного туризма является не только создание той или иной туристской программы, но и ее реализация в региональном, а может быть и в общегосударственном масштабе с целью знакомства с отечественной культурой.
Для широты восприятия богатого наследия и современного состояния многихмест в России туристу необходимо иметь предварительную подготовку и более полную информацию о возможности его участия в жизни места. Такое социокультурное посредничество может взять на себя любой субъект туризма. При проектировании религиозного туризма возникает вопрос: как познакомить человека со всеми особенностями проявления элементов родной ему культуры с разных позиций: позиции религии и позиции истории культуры
В периоды интенсификации социальных перемен особенно учащаются отклонения от установленных в обществе норм, ослабляются механизмы социализации, а ее содержание становится более неопределенным.Ситуации межличностного и межгруппового взаимодействия делаются более напряженными, и людям приходится выбирать, как в таких случаях организовывать совместную активность, используя «парадигму взаимодействия». Ее содержание состоит в том, что оцениваются нормативные ориентации участников по отношению друг к другу как к партнерам; общие намерения, относящиеся к цели взаимодействия; ожидания участников по отношению друг к другу и результатам взаимодействия; особенности организации информационного обмена, обусловливающие степень взаимодействия.
|
|
|
Религиозный туризм расширяет эмоционально-чувственный опыт на основе зрелищной и художественно-образной информации, возможности индивидуального самоутверждения, обогащения неформальных социальных связей участников туристского маршрута.
Социокультурное проектирование туристской деятельности означает технологию создания особой культурной среды, которая формирует социально-значимый опыт освоения культурных и гуманистических ценностей в процессе освоения и осуществления туристских маршрутов. Оно направлено на гуманизацию современного социума. Речь идет о необходимости комплексного подхода к формированию программ: всякое конкретное путешествие должно быть тщательно проработано с точки зрения культурологии как модель положительного психологического и эстетического восприятия новых впечатлений, ощущений и информации.
Для того, чтобы турист в процессе путешествия испытал максимум положительных эмоций, воспринял информацию и у него появилось желание продолжить изучение историко-культурных и религиозных аспектов его социокультурного окружения, необходимо выстроить маршрут как «культурный текст», значимый и ценностный для самого туриста.
При проектировании любого маршрута религиозного туризма существенной частью проектов туристской деятельности становится уровень культурологической подготовки организаторов и участников этого процесса. Не умаляя важности продуманной разработки внешних условий туристской деятельности, именно моделирование «сценариев восприятия» туристами культурно-познавательного содержания путешествия является первичным. Основными для индивида становятся внутренние события и явления,связанные с его туристской деятельностью, для которых уже вторичны внешние аспекты ее реализации.
Поэтому организаторам религиозного туризма важно обеспечить процессы установления контактов между членами группы и способствовать удовлетворению индивидуальных предпочтений каждого из них в обогащении эмоционально-чувственного опыта. Этого можно достичь инициацией взаимодействия туристов между собой и с окружающей культурной средой, привлекая их к обобщению впечатлений как результата полученной познавательной информации.
Таким образом, социокультурное проектирование в религиозном туризместроится на выделении проблем, поиске возможных вариантов их осуществления, определении механизмов и субъектов их решения, прогнозе возможных результатов и выборе наиболее целесообразного проекта для его реализации и контроля.
Применение технологии социокультурного проектирования в религиозном туризме дает возможность осуществлять:
= оздоровительную функцию - по определению Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) «здоровье – это совокупность физического, психического и духовного здоровья». Духовное здоровье означает освоение творческого подхода к жизни, к практике самосовершенствования, к религиозному и культурному опыту;
= придание личности общей культурной компетентности – инкультурацию. Это понятие можно определить, как процесс освоения системы ценностных ориентаций, подходов к различным явлениям и событиям, познания в области морали и нравственности, национальных и сословных традиций, обычаев, обрядов, современными интеллектуальными и эстетическими течениями, политической и культурной историей данного народа, основными символами национального достоинства, гордости и пр.;
= культуротворческую деятельность - как способ сознательного формирования постоянной потребности в самовоспитании, самообразовании и саморазвитии. Культуротворческая деятельность реализуется на трех уровнях: гуманизма и сотрудничества; духовно-нравственной жизни общества как основы культуры общения; культуры личности;
= принцип партнерства - привлекать к туристской деятельности всех заинтересованных субъектов: специалистов из разных отраслей, ученых, должностных лиц, инвесторов, местных жителей;
= воспитание толерантности – как фактора снижающего социальную напряженность – через знакомство смногообразием культур и конфессий, их сосуществованием и сотрудничеством, что расширяет представление о мире и месте человека в нем; упрощает процесс самоидентификации и снижает агрессивность.
|
|
|
