 |
Тема 4. Философия Древнего Китая
|
|
|
|
УТВЕРЖДАЮ
Ректор БГУ
________________ В.И.Стражев
(подпись) (И.О.Фамилия)
____________________
(дата утверждения)
Регистрационный № УД-______/уч.
Философия Древнего Востока
Учебная программа для специальности:
Философия»
Срок действия учебной программы – до 2011г.
| ||
2008 г.
Составители:
Т.Г. Румянцева, доктор философских наук, профессор кафедры философии культуры БГУ
Рецензенты:
М.А. Можейко, доктор философских наук, профессор кафедры философии Белорусского государственного университета культуры и искусств
И.А. Медведева, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и методологии науки БГУ
РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ:
Кафедрой философии культуры БГУ
(протокол № 8 от 16.05.2008г.)
Научно-методическим советом БГУ
(протокол № 4 от 22.05.2008г.)
Научно-методическим советом по гуманитарным специальностям
учебно-методического объединения вузов Республики Беларусь по гуманитарному образованию
(протокол № 4 от 25.06.2008г.)
Ответственный за выпуск: Т.Г. Румянцева
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебная программа по дисциплине «Философия Древнего Востока» разработана на основе образовательного стандарта и типового учебного плана по специальности «Философия». В ней рассматриваются основные закономерности процесса возникновения философии на Востоке. В процессе изучения данного курса студенты знакомятся также с историей, культурой, мифологией и религией Древнего Китая и Древней Индии, основными идеями, развиваемыми в рамках доминирующих философских школ этих регионов.
|
|
|
Данный курс является органическим элементом профессиональной историко-философской подготовки студентов-философов и находится в прямой взаимосвязи с базовыми философскими курсами: «Философская антропология», «Социальная философия», «Метафизика и онтология», «Теория познания и философия науки», «Этика», «Эстетика», «Религиоведение», «Культурология».
Цель курса:
· Ознакомить студентов с основными идеями, важнейшими направлениями и спецификой философии Древнего Востока.
Задачи курса:
· выявить главные предпосылки формирования философской мысли Древнего Востока, ее взаимосвязь с западноевропейской философской мыслью;
· изучить наиболее значимые тексты, репрезентирующие основные идеи философии Древнего Востока;
· раскрыть степень актуальности философского наследия Древнего Востока в контексте современной культуры;
· сформировать у студентов навыки философского анализа прочтения философских текстов.
В результате изучения курса студенты должны знать:
· важнейшие направления и школы развития философской мысли Древнего Китая и Индии;
· основные идеи ключевых персоналийфилософии Древнего Востока.
В результате изучения курса студенты должны уметь:
· объяснять специфику взаимодействия религиозно-мифологического и философского мышления в культуре древнеиндийской и древнекитайской философии;
· эксплицировать значение и содержание важнейших концептов философии Древнего Востока.
На изучение данной дисциплины в соответствии с типовым учебным планом отводится 166 часов, из них 68 часов – аудиторные, которые примерно распределяются по следующим видам учебных занятий.
ПРИМЕРНЫЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
| № | Наименование темы | Лекции | Сем. | КСР | Всего |
| 1. | «Восток – Запад»: история и суть проблемы | ||||
| 2. | Специфика процессов возникновения философского знания в древних культурах Востока и Запада | ||||
| 3. | Предфилософия в религиях и мифологии стран Ближнего Востока (Древний Египет, Вавилония, Иран | ||||
| 4. | Философия Древнего Китая | ||||
| 5. | Философия Древней Индии | ||||
| 6. | Сравнительный анализ основных парадигмальных установок древневосточной и античной философии Всего: |
|
|
|
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Тема 1. «Восток – Запад»: история и суть проблемы
Понятия «Восток» и «Запад». Многомерность проблемы соотношения «Востока – Запада», ее различные аспекты и измерения: территориально-географический, экономический, политический, культурологический, религиозный. Отражение данной проблемы в истории философии и культуры. Современное состояние проблемы «Восток – Запад» в условиях глобализации. Компаративистская философия в поисках преодоления оппозиции «Восток-Запад».
Тема 2. Специфика процессов возникновения философского знания в древних культурах Востока и Запада
Возникновение первых цивилизаций Древнего Востока в III-II тысячелетиях до н.э. Особенности развития цивилизаций Древнего Востока в условиях «века бронзы». Сравнительный анализ азиатского и античного способов производства и присущих им духовных форм. Появление первых философских учений в Древнем Китае, Индии и Греции. Специфика древневосточной философии: ее тесная связь с мифологическим сознанием, традиционализм, увековечивание связанных с «веком бронзы» духовно-мировоззренческих форм.
Тема 3. Предфилософия в религиях и мифологии
Стран Ближнего Востока (Древний Египет, Вавилония, Иран)
Особенности первых классовых обществ на Ближнем Востоке. Достижения народов Египта и Вавилонии в области материальной и духовной культуры. Жрецы и их роль в развитии духовной жизни общества. Появление письменности и возникновение специальных научных знаний. Зарождение математики, достижения вавилонской и египетской астрономии и астрологии. Основные мифы Египта и Вавилонии. Понятие предфилософии и ее элементы в вавилонской и египетской литературе. Теокосмическая поэма «Энума-Элиш». Появление скептических представлений о посмертной судьбе человека в «Эпосе о Гильгамеше», «Поэме о страдающем праведнике», «Песне арфиста», «Беседе господина и раба».
|
|
|
Мифология Ирана и элементы предфилософии в ней.
Тема 4. Философия Древнего Китая
Краткий очерк истории и культуры Древнего Китая. Особенности древнекитайской истории и культуры: пространственная и хронологическая протяженность, обилие литературных памятников, иероглифическое письмо, отличные от европейских логика дискурса и стратегии смысла. Политическая напряженность истории Древнего Китая, определившая ряд особенностей китайской философии. Специфический характер религиозных верований и отношения китайцев к своим богам. Древнекитайская культура как культура Дао. Небо-Человек-Земля – три начала, лежащие в фундаменте этой культуры.
Первые литературные памятники Древнего Китая: И цзин (Книга перемен), Шицзин (Книга песен), Шуцзин (Книга историй), Лицзи (книга обрядов), Чуньцю (Летопись). Древнекитайская мифология. Учение о силах «инь» и «ян» и пяти первостихиях, миф о сверхъестественном человеке Пань-гу. Возникновение древнекитайской философской мысли. «Золотой век» (5-3 вв. до н.э.) этой философии и ее классические школы: конфуцианство (школа «служилых людей»), даосизм, легизм (школа «законников»), моисты, натурфилософы. Специфика древнекитайской философии: утилитарно-практический характер разбираемых здесь проблем; ориентация на социально-политические, государственно-административные и этические вопросы; отсутствие взаимодействия между философским и естественнонаучным знанием; тесная связь философии с мифологией; использование нумерологии в качестве одного из главных методов составления и структурирования текста.
Конфуций (Кун-цзы, около 551 – 479 до н.э.) и его эпоха. Образ мудреца в китайской традиции. Основополагающие категории конфуцианства: гуманность и человеколюбие (жэнь), благопристойность, соблюдение ритуала (ли). Учение об «исправлении имен» (чжэнмин). Понятие о «благородном муже» (цзюньцзы) как идеальном типаже «служилого человека». Учение об управлении обществом и государством. Последователи Конфуция – Мэн Цзы (около 372-289 гг. до н.э.), Сюн Цзы (около 313-238 гг. до н.э.). Неоконфуцианство – Чжу Си (ХII век), Ван Янмин (1427-1529). Постконфуцианство как результат усвоения идей западной цивилизации (20-е гг. ХХ века). Конфуцианство и его роль в современном Китае.
|
|
|
Натурфилософия (инь-ян-цзя) IV-III вв. до н.э. Главный текст китайских натурфилософов «И цзин» и его основные идеи.
Легизм (фа-цзя) – IV-II вв. до н.э. об управлении обществом и государством. Первенство принципа «фа» (закона) в легизме. Противостояние конфуцианства и легизмакак двух основных течений морально-общественной и политической мысли Древнего Китая.
Философский даосизм (дао-цзя) и его место в истории становления даосской традиции. Основные этапы развития даосизма. «Лао-цзы», «Чжуан-цзы» и «Даодэцзин» – важнейшие документы даосской мысли. Основные понятия, конституирующие учение даосов: «Дао» «дэ». Дао как изначальная первосубстанция, первооснова всего сущего; Дао тайное («истинное») и Дао проявленное. Конфуцианское и даосское понимание Дао. Идея о потоке всеобщего становления всех явлений в книге «Даодэцзин». Идеал совершенномудрого в даосизме и его соответствие Дао. Принцип не-деяния (у-вэй) как критерий единения с Дао.
Синтез и взаимовлияние конфуцианства и даосизма. Единство и внутреннее многообразие древнекитайской культуры и философии Исторические судьбы развития древнекитайской философии, ее место и значение в современной культуре Китая.
|
|
|
