 |
Тема 2. Этика как явление духовной культуры личности
|
|
|
|
Вопросы для обсуждения
1. Мораль как предмет этики. Основные этапы развития морали. Концепции происхождения морали (религиозная, натуралистическая, культурологическая). Нравы родового строя (институт табу, значение и функции ритуала, теория дара, отношения обмена и дарения, благодарность, милость, щедрость, кровная месть, взаимность и эквивалентность).
2. Мораль как система нравственных принципов, норм и идеалов. Моральное сознание и моральное поведение. Взаимосвязь морального сознания, нравственных отношений и нравственного поведения. Структура морального поступка. Проблема целей и средств, мотива и оценки в человеческом поведении.
3. Добро и зло как основные этические понятия. Проблема борьбы добра и зла.
4. Долг и совесть как этические понятия и социальные ценности. Внутренняя противоречивость долга и совести
5. Понятия чести и достоинства как отражение ценности и моральной значимости личности, их единство и различие.
6. Страдание и сострадание. Милосердие: сущность и формы проявления.
7. Свобода и ответственность как условие и показатель самореализации личности. Свобода воли и свобода морального выбора. Виды свободы.
8. Смысл жизни и счастье как нравственные ориентиры морального сознания. Психология счастья: счастье и несчастье, удовольствие и ограничение, ожидаемое и действительное.
9. Любовь как высшая ценность.
10. Права человека в контексте различных культур современности. Права человека и права народов. Права человека и исторические перспективы гуманизма.
Технология проведения занятия: беседа, сообщения студентов.
Эвристические вопросы
1. Какая из концепций происхождения морали кажется вам наиболее приемлемой и почему?
|
|
|
2. Какова сфера влияния морали как социального института? В чем ограниченность морали как человеческой добродетели?
3. Откуда у человека комплекс неполноценности, стыд, жестокость? Врожденные ли эти качества или они вырабатываются под влиянием обстоятельств?
4. Что, по вашему мнению, побуждает человека поступать морально? И что заставляет его творить зло?
5. Что больше свидетельствует о нравственном облике личности — ее поступки или мотивы этих поступков? Какую роль в нравственной оценке личности играет понимание мотивов ее поведения?
6. Какая моральная проблема нашла отражение в высказывании И. Бентама: «Одни мотивы, как бы они ни были достаточны, недейственны без достаточных средств»?
7. Какие основные нравственные проблемы и тенденции их развития характерны, на ваш взгляд, для нашего времени? Совпадают ли моральные проблемы личности и общества?
8. Существует ли абсолютное Добро? А абсолютное Зло? Что означает выражение «Из двух зол выбирать меньшее»? Что значит меньшее или большее добро?
9. В каких явлениях вы усматриваете борьбу добра со злом? Как вы относитесь к мысли о том, что «добро должно быть с кулаками»? Можно ли бороться со злом при помощи зла? 10. Всегда ли долг положительно сказывается на выборе человека? Есть ли такие ситуации, в которых нужно или мож-но «обойти» долг стороной?
11. Почему ответственность личности возрастает вместе с ростом свободы? Существует ли предел ответственности?
12. Всегда ли у человека есть выбор? Зависит ли выбор от места, времени, условий и ситуации?
13. В чем вы видите см смысл существования и предназначение человечества? Есть ли смысл жизни у каждого человека? Задумывались ли вы, в чем смысл вашей жизни?
14. Согласны ли вы с тем, что счастье каждый понимает по-своему? Существует ли, на ваш взгляд, некоторое обобщенное понятие счастья, справедливое для всех?
|
|
|
15. «Когда ты явился на свет, ты плакал, а все другие радовались; сделай же так, чтобы, когда ты будешь покидать свет, все плакали, а ты один улыбался» (индийское изречение). Можно ли утверждать, что в нем выражен смысл жизни человека?
16. Великий исламский мыслитель Ибн-Сина дает такое определение: «Любовь — заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает ее на себя, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими возлюбленной; иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует». Можно ли согласиться с этой формулировкой?
Дискуссия по этическим понятиям
1. И мораль и право — два регулятора поведения людей, только право принуждает, заставляет, а мораль взывает к человеку, к его совести, к его долгу. Возможно ли в будущем такое состояние общества, когда все будет регулироваться только моральными законами, а право отомрет?
2. «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь...» Всегда ли правда — добро, а ложь — зло? И что означают слова Петрарки: «Важнее желать добра, чем знать истину»?
3. «Духовность и профессионализм: миф или реальность?». Приведите аргументы «за» или «против» духовной культуры современного специалиста.
4. Американский философ Б. Данэм приводит следующие точки зрения на то, какой поступок считать добрым: 1) приятный для меня; 2) приятный для большинства людей; 3) одобряемый мной; 4) одобряемый обществом; 5) соответствующий моральному закону; 6) соответствующий идеалу; 7) означающий что-то, но мы не можем сказать, что именно; 8) ничего неозначающий. Оцените эти определения.
5. Долг солдата, а, присягнувшего на верность Родине, — выполнять приказ командира. Как быть со своей совестью, если этот приказ заставляет его стрелять в мирных жителей? 6. Как вы считаете, что дало основание французскому философу Д. Дидро утверждать: «Чтобы быть счастливым, нуж-но иметь хороший желудок, злое сердце и совсем не иметь совести»?
Модуль 2. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА
Тема 1. Сущность прикладной этики
Вопросы для обсуждения
1. Прикладная этика. Понятие. Функции. Принципы.
2. Медицинская этика и биоэтика. Возникновение медицинской этики и ее основные принципы Причины возникновения биоэтики. Основные направления исследования биоэтики: шоковая терапия, генная инженерия, трансплантация органов, искусственное оплодотворение, эвтаназия.
|
|
|
3. Этические проблемы насилия и ненасилия. Наказание и смертная казнь. Этика войны и мира. Терроризм и мораль.
4. Авторские права и Интернет. Этические проблемы исследования искусственного интеллекта. Киберпреступления. Проблема девиантного поведения в сетевой коммуникации и формирования норм его регулирования. Этические аспекты рекламы в Интернете.
Сообщения студентов 1. Современные концепции аборта. 2. Этические проблемы «суррогатного материнства». 3. Этические проблемы клонирования, трансплантологии. 4. Понятие авторского права и интеллектуальной собственности. 5.Этические аспекты защиты авторских прав в Интернете.
Эвристические вопросы и задания
1. Раскройте смысл известной формулы из этического принципа «благоговения перед жизнью» А. Швейцера: «Я жизнь, которая хочет жить… среди жизни, которая хочет жить».
2. Раскройте основные принципы биоэтики: «не навреди», «делай благо», уважения автономии пациента, справедливости.
3. Проанализируйте точку зрения Ж. Бодрийяра по вопросу транссексуальности. Каковы преимущества позиции коллективного мнения и разделенной ответственности в данном вопросе?
4. Является ли логически корректной постановка вопроса о моральном оправдании насилия? Согласны ли вы, что принцип равного воздаяния, предполагающий насильственные действия, можно интерпретировать как форму справедливости? Является ли покорность по отношению к агрессивной несправедливости единственной альтернативой насилию?
5. Всегда ли «худой мир» лучше «доброй ссоры»? Может ли война быть средством решения противоборства между добром и злом?
6. Оцените высказывание: «Революцию начинают герои, а ее плодами пользуются подонки». Есть ли в современной России примеры, подтверждающие это высказывание? 7. Можно ли оправдать хакерскую практику «взлома» сайтов, если считать ее одним из средств повышения профессиональной квалификации?
|
|
|
Дискуссия по теме
Эвтаназия. Почему этическая проблема эвтаназии сос-тоит не в том, каким наиболее благоприятным способом умертвить безнадежного больного, а в принятии решения о проведении эвтаназии? Можно ли эвтаназию назвать исключительным случаем, когда принцип гуманизма удается утвердить через видимое отступление от него? Раскройте моральный смысл различных форм эвтаназии: активной, пассивной, добровольной и недобровольной. Приведите аргументы «за» и «против» эвтаназии. Какие могут быть выставлены моральные возражения против добро-вольной пассивной эвтаназии помимо тех, которые выдвигаются против самоубийства? Обладают ли суждения человека перед лицом и в ситуации неизбежной смерти такой же степенью ответственности как суждения человека в нормальном состоянии и нормальных условиях? Возможно ли рациональное самоубийство? Эвтаназия — это убийство или акт милосердия по отношению к безнадежно больному, страдающему человеку? Можно ли дать однозначный ответ на этот вопрос?
Смертная казнь. Приведите этические аргументы против смертной казни. Если смертная казнь — благое дело, то почему она совершается тайно, а палач считается самой презренной профессией? Почему Л. Н. Толстой и другие критики смертной казни считали ее большим злом, чем разбойные, бытовые или иные убийства человека человеком?
Профессиональные армии и всеобщая воинская обязанность: аргументы «за» и «против».
|
|
|
