 |
Изобразительное искусство. Декоративно-прикладное искусство. Регламентация искусство церковью и государством. Вернуться к содержанию
|
|
|
|
Изобразительное искусство
Изобразительное искусство XVI в. имело две характерные черты: усиление светских мотивов и стирание границ местных школ. Основой общерусской национальной школы стала московская школа. Крупнейшим представителем московской школы живописи последней четверти XV – начала XVI вв. был Дионисий (около 1440 – после 1503 гг. ). Он написал иконы и переписал несколько фресок для Успенского собора Московского Кремля, расписал собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Его творчеству свойственны пышная декоративность, яркий колорит и утонченный рисунок.
В связи с повышенным интересом к историческим темам в XVI в. усиленно развивается жанр исторического портрета и бытийного письма (исторического сюжета) – роспись Благовещенского собора в Москве, икона-картина «Церковь воинствующая». Портреты исторических лиц носили условный характер, художников интересовали не индивидуальные черты, а сан и возраст изображаемых.
Книжная миниатюра теперь рисуется не на пергаменте, а на бумаге и больше напоминает акварельный рисунок с многоплановыми композициями.
Декоративно-прикладное искусство
Рост количества городов и городского населения, развитие ремесла в XVI в. способствовали достижению высокого уровня русского декоративно-прикладного искусства. Центром прикладного творчества этого периода была Москва, где в царских и митрополичьих мастерских собирались лучшие ремесленники страны. Поразительно разнообразие ремесел того времени: резьба по дереву, художественное шитье (серебром и золотом с драгоценными камнями), медное литье, серебряное дело, чеканка, эмаль, литье колоколов и т. д.
Регламентация искусство церковью и государством
|
|
|
Русская православная церковь всегда стремилась к регламентации творчества, и в первую очередь, к подчинению определенным канонам живописи, так как вольномыслие в книге было обращено к небольшому кругу грамотных, а в иконе – к массам людей.
Стоглавый собор 1551 г. принял решение о создании специальных трафаретов для изображения отдельных святых и композиций. Их применение было обязательным, что отрицательно сказалось на развитии живописи. Однако процесс накопления новых элементов полностью остановить было нельзя, и в творчестве посадских мастеров Среднего Поволжья заметны свежие веяния, отчетливо проявившиеся в следующем веке.
Вернуться к содержанию
2. Основные даты
| Даты | События | |
| 1534–1538 гг. | – | Регентство Елены Глинской. |
| 1530–1584 гг. | – | Годы жизни Ивана IV. |
| 1538–1547 гг. | – | Боярское правление при малолетнем Иване Грозном. |
| 1547 г. | – | Венчание Ивана на царство. |
| 1550 г. | – | Второй Судебник. |
| 1550 г. | – | Ограничение местничества. |
| 1551 г. | – | Стоглавый церковный собор (Стоглав). |
| 1556 г. | – | Отмена системы кормлений, учреждение земского и губного управления. |
| 1565–1572 гг. | – | Опричный террор. |
| 1572 г. | – | Битва с крымским ханом при Молодях. |
| 1551 г. | – | Вхождение Чувашии в состав Московского царства. |
| 1547–1548 гг., 1549–1550 гг. | – | Неудачные походы войск Ивана IV на Казань. |
| 2 октября 1552 г. | – | Штурм и взятие Казани. |
| 1556 г. | – | Подчинение Астраханского ханства. |
| 1552 г. | – | Присоединение башкирских земель. |
| 1557 г. | – | Вассалитет Ногайской орды от России. |
| 1558–1583 гг. | – | Ливонская война. |
| 1581–1582 гг. | – | Оборона Пскова. |
| 1556–1561 гг. | – | Походы русских войск на Крым. |
| 1569 г. | – | Объединение Польши и Литвы в единое государство – Речь Посполитую. |
| 1581 г. | – | Введение заповедных лет. |
| 1581–1585 гг. | – | Походы Ермака в Сибирь. |
| 1505–1508 гг. | – | Колокольня «Иван Великий», Архангельский собор в Кремле. |
| 1532 г. | – | Заложена церковь Вознесения в с. Коломенском (архитектор точно неизвестен). |
| 1555–1561 гг. | – | Строительство храма Василия Блаженного (Покровского собора) в Москве. |
| 1539–1563 гг. | – | Составлен Никоновский летописный свод. |
| 1560–1563 гг. | – | «Степенная книга». |
| 1564 г. | – | Первая печатная русская книга – «Апостол». |
| 1568 г. | – | А. Чоховым отлита первая пушка. |
| 1586 г. | – | Царь-пушка. |
| 1585–1593 гг. | – | Крепостная стена Белого города Москвы. |
Вернуться к содержанию
|
|
|
3. Основные понятия
Боярская дума – постоянный совещательный орган. В ее состав входили представители четырех думных чинов: бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки. Думское сидение начиналось с восходом солнца летом и до его восхода зимой и с перерывами продолжалось иногда до позднего вечера. Председательствовал в Думе царь.
Бюрократия – (от фр. бюро – канцелярия и греч. – сила, власть, господство) – слой людей, чиновников, служащих в различных звеньях государственного аппарата и неразрывно связанных с системой государственного управления.
Вотчина – наследственное земельное владение.
Дворец – учреждение, ведавшее личными (дворцовыми) землями государя. Позднее стал контролировать местную администрацию и выполнять роль суда по земельным и наиболее важным уголовным делам. Возглавляли дворецкие, происходившие из старомосковских нетитулованных родов, издавна служивших московским князьям.
Дворяне – владельцы поместий на условиях службы «конно, людно и оружно».
Дьяки – (от греч. служитель) – личные слуги князя в Древнерусском государстве (лично несвободные). Хранили княжескую казну и вели делопроизводство (писари). С образованием в ХIV–ХV вв. в России приказов, становились помощниками бояр, возглавляющих их, начальниками канцелярий. За свою службу дьяки получали земельное и денежное содержание и с ХV в. являлись землевладельцами и даже мелкими феодалами, входили в Боярскую думу низшим четвертым чином. Дьяки были государевы, боярские, княжеские, владычные, монастырские, вечевые, городские, земские и т. д.
|
|
|
Иосифляне – последователи Иосифа Волоцкого (в миру Иван Савин). Выступали с теорией божественного происхождения великокняжеской власти, настаивали на сотрудничестве церкви и государства. Монастыри должны выступать проводниками образования, справедливости и милосердия. Отсюда необходимость защиты монастырского землевладения и суровое преследование ересей.
|
|
|
