 |
Комментарии. 6. Культура Московского царства в XVI–XVII вв.. Их возглавляли князья и бояре. Дьяки и подьячие, служители приказов, стали родоначальниками российской бюрократии.
|
|
|
|
Комментарии
Избранную раду, небольшую группу ближайших сподвижников Ивана IV в проведении реформ, иногда называют первым российским правительством. С началом опричнины Избранная рада прекратила существование.
В земских соборах участвовали: Боярская дума, верхи духовенства, представители дворянства, купечества, другие приглашаемые лица. Царь вместе с Боярской думой, с земскими соборами принимал многие важные решения по вопросам внешней и внутренней политики. Некоторые земские соборы даже выбирали царей.
Приказы создавались по отраслевому (Посольский, Разбойный, Холопий, Разрядный и др. ) и территориальному (Казанский, Сибирский и др. ) принципам.
Их возглавляли князья и бояре. Дьяки и подьячие, служители приказов, стали родоначальниками российской бюрократии.
Приказная система улучшила собираемость налогов, упорядочила управление государством.
В середине XVI в. была отменена система кормлений.
Наместники и волостели, направляемые из Москвы, за выполнение административных и судебных функций должны были получать «корм». Но они злоупотребляли своим положением. С 50-х гг. население само стало выбирать губных старост (в местах с преобладанием феодального землевладения), земских старост (в городах и черносошных волостях), целовальников и голов (сборщиков различных налогов и сборов), дьяков, подьячих, сторожей и других должностных лиц в губных и земских избах, включая палачей. Выбираемые населением десятские, сотские помогали старостам в борьбе с разбоями, следили за порядком. Органы местного управления действовали под контролем приказов.
Порядок обязательной дворянской службы («по отечеству», по происхождению) определялся Уложением о службе 1556 г.
|
|
|
С определенного количества земли дворянин выходил «конен, люден и оружен», а князья и бояре могли сами не служить, но выставляли воинов.
«По прибору» (по набору) служили стрельцы, казаки, пушкари, воротники, казенные кузнецы и др., а также иностранцы. В московском войске появились «служилые инородцы» – татары, калмыки, башкиры. Стрельцы, другие воины селились в городах и на границе, получали освобождение от налогов, землю и небольшое жалованье. На время походов отменялось местничество, т. е. порядок замещения должностей в войске в зависимости от знатности. В армии стали широко использоваться огнестрельное оружие, пушки, появилось военно-инженерное дело.
Правление Ивана IV отличает стремление к самодержавию, к всевластию, жестким методам управления.
6. Культура Московского царства в XVI–XVII вв.
| Отрасли культуры | Характерные черты | Творения, творцы |
| Образование | Слабое распространение грамотности, Церковный контроль | Книгопечатание (Иван Федоров, 1564). Букварь Василия Бурцева (1634). Славяно-греко-латинская академия братьев Лихудов с 1687 г. |
| Литература | Преобладание церковной литературы. Развитие светской литературы (сатирические повести) | Великие четьи (митрополит Макарий), «Домострой» (Сильвестр). «Повесть о Горе-Злосчастии», «Повесть о Шемякином суде» и др. |
| Архитектура | Развитие каменного зодчества строительства крепостей, храмов, частных домов. Возникновение московского шатрового стиля. Нарышкинское (московское) барокко | Покровский собор на Красной площади (Постник Яковлев и Бирма, 1554–1561). «Белый город», Смоленский кремль (Федор Конь, конец XVI в. ). Церковь в Коломенском, монастыри |
| Живопись | Жесткая регламентация со стороны церкви (Стоглав 1551). Возникновение портретной живописи | Галерея портретов русских царей, членов их семей и других современников (Симон Ушаков XVII в. ). |
| Ремесло | Развитие ремесла. Появление первых мануфактур. Привлечение иностранных специалистов | «Царь пушка» (А. Чохов, 1586). «Царь колокол», Тульский оружейный завод (А. Виниус 1632) |
| Повседневный быт | Господство главы семьи | Регулирование быта (Стоглав, «Домострой») |
| Право | Дальнейшее ужесточение законодательства | Судебник Ивана IV (1550). Соборное уложение Алексея Михайловича (1649) |
| Философия, идеология | Обоснование неограниченного самодержавия исторической преемственности Московского царства и Древней Руси. Критика тирании, произвола, террора | «Сказание о князьях Владимирских», переписка Ивана Грозного с А. Курбским, «Политика» Юрия Крижанича, «Житие» протопопа Аввакума |
Комментарии
|
|
|
В Московский период заметны несколько тенденций в развитии культуры:
1. Происходит дифференциация культуры – появляются новые отрасли, жанры, формы, произведения.
2. Огромное значение для развития просвещения имело книгопечатание. (В Европе первую книгу в 1450 г. отпечатал Иоганн Гуттенберг). Появились первые учебники. Грамотность была распространена среди духовенства, дворянства, купечества, горожан вообще. В литературе появился новый жанр – сатирическая светская повесть о жизни и быте общества («Повесть о Шемякиной суде» и др. ). В XVII в. в русской живописи появляется такой жанр, как портрет. Родоначальником портрета стал Симон Ушаков, талантливый иконописец. В XVII в. в архитектуре утвердился русский национальный стиль – московский шатровый. Характерным для этого стиля считается царский дворец в селе Коломенском под Москвой.
3. При сохранении ведущей роли церкви нарастает процесс обмирщения культуры, усиления в ней светских элементов.
4. Наряду с храмовым зодчеством получило распространение частное каменное строительство, которое могли себе позволить князья, купцы, бояре. В частных и монастырских школах изучали грамматику, арифметику, церковные книги.
5. Появляется и усиливается западное влияние, вестернизация в культурной сфере.
6. В 1687 г. в Москве появилось первое высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия. (В Европе университеты появились в XI–XIII вв. ). Белорус Симеон Полоцкий, воспитатель детей царя Алексея Михайловича, наряду с богословскими сочинениями, писал светские стихотворения и пьесы, которые ставились в придворном театре.
|
|
|
7. Сохраняется и усиливается огосударствление культуры, подчинение ее государству, в том числе и через церковь, также подконтрольную государству.
Официальной идеологией стала апология самодержавного правления. Московские правители, начиная с Ивана IV, считали себя помазанниками Бога, выступали за жесткое централизованное управление, неограниченный характер царской власти, требовали безоговорочного подчинения себе, включая церковь. Бунт, крамола, богохульство, ересь и т. д. осуждались церковью и жестоко наказывались. Универсальное руководство для организации семейной, повседневной жизни – «Домострой» – составил в середине XVI в. духовник Ивана Грозного Сильвестр, член Избранной рады.
Развивается народная культура – фольклор (предания, песни, сказки), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), танцы, изобразительное и декоративное искусство, праздники годового цикла, обычаи.
|
|
|
