 |
F высшая теория любви. Ultima thesis de amore. Z de natura sua percipienda. О принципах природы. H altera de via naturae
|
|
|
|
f ВЫСШАЯ ТЕОРИЯ ЛЮБВИ
ULTIMA THESIS DE AMORE
Потому, о сын мой, будь осторожен, не преклоняйся перед ложными идолами и идеалами, но и не пылай яростью к ним, кроме как по своей Воле.
Но будь сдержан и спокоен, искусно распознавай природу Воли внутри себя; чтобы ты не принял страх за безгрешность или ярость за мужество. Твои конечности иссохлись и искривились из-за тяжелых и старых оков, сломай их и осторожно двигайся некоторое время, пока к тебе не вернется прежняя гибкость, чтобы ты мог ходить, бегать и прыгать естественно и с удовольствием.
И поскольку эти оковы имеют практически вселенский размер, всегда провозглашай Закон Свободы и все Знание относящихся к нему Истин; ибо если ты победишь в этом деле, то вся Земля будет свободной, получая радость под солнечным светом без страха и безумия. Аминь.
z DE NATURA SUA PERCIPIENDA
О ПРИНЦИПАХ ПРИРОДЫ
Пойми, о сын мой, эти слова, в твоей юности они были мудрыми, ныне они безымянные сказания старины: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. То есть, тебе скорее должно распознать свою изначальную природу во всех ее деталях, чем поклоняться богам, созданным из дерева и камня теми людьми, что не понимали Закон перемен и развития через изменения, и независимую ценность каждой живой Души.
Пойми также то, что неверно пониматься людьми может даже Воля к Великому Деланию; ибо эта работа должна происходить естественно и без перенапряжения, как и все истинные творения. Истинно также то, что Царство Небесное допускает насилие, и сильный захватывает его силой. Но если по своей истинной Природе ты не сильный, как ты захватишь его? Не уподобляйся ослу в львиной шкуре, но если ты осел, терпеливо неси свою ношу и наслаждайся колючками, ибо, как говорится в баснях Апулея и Матфея, даже осел может достичь славы на своем собственном пути.
|
|
|
h ALTERA DE VIA NATURAE
ДАЛЕЕ О ПУТЯХ ПРИРОДЫ
Я думаю, ты скажешь, что поскольку Знание об изначальной Природе потеряно из-за такого подавления, оно является великой загадкой.
Сын мой, это не так, ибо по особому распоряжению Небес и их тайному умыслу каждый человек защищен от потери своей души до тех пор, пока Хоронзон не разрушит и рассеет ее до такой степени, что силы Воли уже не хватит для ее восстановления; например, когда бушующее и разрывающее изнутри противоречие не истощит полностью его разум и не доведет его душу до безумия.
Слушай, и слушай внимательно, Воля не теряется, хотя может быть скрыта в накопленной за жизнь навозной куче подавленности, ибо она остается жить внутри тебя (не это ли истинное движение твоей высшей сущности? ) и во всех твоих осознаваемых стремлениях, тайно и невидимо приходящих в сновидениях и фантазиях. Ныне она раскрыта и сверкает, ныне облачена в богатые одеяния символов и знаков; но она всегда идет с тобой в твоем Пути, готовая познакомить тебя с твоей истинной Природой, если ты следишь за ее словом, ее знаком или образным проявлением.
q QUO MODO NATURA SUA EST LEGENDA
CАМА ПРИРОДА ЕСТЬ ВООБРАЖЕНИЕ
Потому не думай, что твоя самая поверхностная фантазия незначительна. Твои наиболее бессознательные поступки являются ключами к сокровищнице твоего собственного Дворца, обители Святого Духа. Внимательно следи за своими сознательными мыслями и действиями, ибо они подчиняются твоей Воле и происходят в соответствии с действием твоего рассудка. Несомненно, это необходимая работа, позволяющая понимать тот способ, которым ты можешь приспособить себя к окружающему миру. По большей части это приспособление — всего лишь защита или, в лучшем случае, ухищрение и уловка в тактике твоей жизни. Но также оно подчиняется твоей истинной Воле и дополняет ее, твои сознание и рассудок могут и не знать об этом, если ты уже не обладаешь внутренней гармонией. Равновесие внешнего с внутренним есть великая удача, редкая среди людей благодать, являющаяся наградой за предыдущее Достижение.
|
|
|
Потому никогда не забывай о простом самонаблюдении и проявляй великое внимание даже к тем сновидениям и фантазиям, образы и формы которых бессознательны и имеют неизвестную причину, ибо это твои подсказки.
i DE SOMNIIS
О СНАХ
a CAUSA PER ACCIDENS
ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ
Все болезни имеют две связанные причины, одну непосредственную, внешнюю, и другую предрасполагающую, внутреннюю; то же можно сказать и о сновидениях, являющихся своего рода болезнями сна или неуравновешенными состояниями сознания, они нарушают сон так же, как и мысли нарушают жизнь.
Непосредственные причины обычно бывают двух видов: во-первых, физическое состояние спящего, например, сновидение о воде может быть вызвано ливнем, сновидение об удушье вызвано затрудненным дыханием, похотливое сновидение вызвано семенными накоплениями вследствие аморального образа жизни, или сон о падении или полете вызван нарушением равновесия тела.
Во-вторых, психическое состояние спящего, сновидения, вызванные недавними событиями в его жизни, иногда предшествующего дня, и особенно такие вещи, которые причиняли беспокойство, к тому же если они были не выполнены или не закончены.
Но эта вызывающая причина имеет поверхностную суть, как плащ или маска, таким образом, это всего лишь обратная сторона другой причины, которая находится в природе самого спящего.
|
|
|
