Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!

Сахих аль-бухари. ВЕСЬ сборник

Стр 1 из 6Следующая ⇒

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. ВЕСЬ СБОРНИК

Написать комментарии

Начало формы

Конец формы

Сообщений: 81 • Страница 2 из 6 • 1, 2, 3, 4, 5, 6

Пожаловаться на это сообщение
Ответить с цитатой

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. ХАДИСЫ 22-23

ФАРУК » Сб 20 дек 2008, 11: 39

15 – ГЛАВА: Превосходство верующих друг над другом определяется их делами.

22 - Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(После того как) обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада отправятся в ад, Аллах Всевышний скажет: “Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна”, и их выведут оттуда почерневшими, а потом бросят в реку(, которая образуется из-за) дождя (1) (или: в реку жизни; (2) это место внушало сомнения Малику (3)), и они станут расти подобно тому, как прорастает семя, оказавшееся близ берега потока. Разве не видел ты, как появляются (из-под земли) жёлтые и искривленные (ростки)? » См. также хадисы №№ 4581, 4919, 6560, 6574, 7438, 7439. Также этот хадис передал Муслим 13 и 184.
_____________________________________________________________________________________________
(1) - В другом хадисе, приводимом аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что, рассказывая о Дне воскресения, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и (люди) станут расти подобно траве. И не останется от человека ничего, что не истлело бы, кроме одной кости, а именно − копчика, и с него начнётся творение в День воскресения».
(2) - Какое именно слово было использовано первоначально, неясно. Комментаторы “Сахиха” указывают, что в данном случае имеются в виду либо “дождь”, либо “жизнь”, поскольку произношение и написание этих слов в арабском языке сходно, чем и объясняется возникновение неточностей при устной или письменной передаче этого хадиса.
(3) - Имеется в виду один из передатчиков этого хадиса Малик бин Анас, основатель маликитского мазхаба, иными словами одной из четырёх основных правовых школ Ислама, преобладавшей в Испании и Северной Африке. Малик бин Анас умер в 795 году.

23 – Передают со слов Абу Умамы ибн Сахла о том, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорил:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне были показаны во сне люди, одетые в рубахи. Некоторые из них доходили (только) до сосков, а иные были ещё короче. И был мне показан ‘Умар бин аль-Хаттаб, на котором рубаха была (такой) длинной, что волочилась за ним (по земле)”. Люди спросили: “И как же ты истолковал это, о посланник Аллаха? ” Он ответил: “(Это − ) религия”». См. также хадисы №№ 3691, 7008, 7009. Также этот хадис передали Муслим 2390 и ат-Тирмизи 2285.

http: //xadis. wordpress. com/

ФАРУК

Сообщений: 994

Зарегистрирован: Пт 08 авг 2008, 22: 44

Откуда: http: //xadis. wordpress. com/

· Личное сообщение

· Отправить письмо пользователю ФАРУК

· Сайт

Вернуться наверх

Пожаловаться на это сообщение
Ответить с цитатой

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. ХАДИС 24

ФАРУК » Вс 21 дек 2008, 11: 29

16 - ГЛАВА: Стыдливость − от веры.

24 – Передают со слов Салима ибн Абдуллы, передавшего со слов своего отца (Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, ) о том, что (как-то раз), проходя мимо одного из ансаров, который давал своему брату наставления относительно стыдливости(1), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Оставь его, ибо, поистине, стыдливость − от веры! » См. также хадис № 6118. Также этот хадис передал Муслим 36.
__________________________________________________________________________________________
(1) - Подразумевается, что этот человек объяснял своему брату отрицательные стороны присущей ему стыдливости и ее вредные последствия.

Что же касается слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «стыдливость – от веры», то Ибн ат-Тин передал от Абу ‘Абду-ль-Малика, что имеется в виду полнота, совершенство веры. А Абу ‘Убайд аль-Харави сказал, что стыдливость удерживает человека от ослушания Аллаха. ‘Ийад и некоторые другие ученые сказали: «Стыдливость была включена в веру, несмотря на то, что она является инстинктивным чувством, потому что ее применение в соответствии с нормами Шариата требует соответствующего намерения, знания и приобретения этого качества». Что же до утверждения о том, что любая стыдливость есть благо, и что она не приносит ничего, кроме благого, то нельзя принять его в качестве общего правила, из которого нет исключений, потому что в некоторых случаях стыдливость может удержать верующего от осуждения порицаемого или исполнения иных религиозных обязанностей. Однако в данном хадисе подразумевается только стыдливость, одобряемая Шариатом. А стыдливость, которая удерживает верующего от исполнения религиозных обязанностей или заставляет его ущемлять чьи-то права, это слабость, достойная порицания, и Шариат, разумеется, не одобряет ее. И хотя и то, и другое называется стыдливостью, похвальная стыдливость – та, что удерживает человека от порицаемого и запретного.
Возможно также, что подразумевается следующее: в большинстве случаев стыдливость приносит человеку благо и делает его источником блага.
Абу аль-‘Аббас аль-Куртуби сказал: «Шариат включает в веру приобретенную стыдливость, ту, которая должна быть у верующего и которая входит в число его религиозных обязанностей, а не инстинктивная стыдливость, которая есть у некоторых людей изначально. Инстинктивная, естественная стыдливость помогает человеку снискать и приобретаемую. В некоторых случаях приобретенная стыдливость становится частью натуры человека и становится инстинктивной, или естественной. У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была как естественная, врожденная стыдливость, которая заставила его сподвижников сказать о нем, что он был стыдливее, чем девушка на выданье, сидящая за занавеской. А приобретенная стыдливость посланника, да благословит его Аллах и приветствует, не уступала по силе врожденной».