Иере́й: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Надежда на́ша, сла́ва Тебе́.

Иере́ й:       Сла́ ва Тебе́, Христе́ Бо́ же, Надежда на́ ша, сла́ ва Тебе́.

Народ:   Сла́ ва, и ны́ не. Го́ споди, поми́ луй. (Три́ жды) Благослови́.

Отпу́ ст:

Иере́ й: Воскресший из ме́ ртвых Христо́ с, истинный Бог наш, по ходатайству Своей всенепорочной Матери, святых славных и всехвальных апостолов, и святых (имена святых храма и дня), святых праведных праотцев Иоакима и Анны, и всех святых, да помилует и спасёт нас, по Своей благости и человеколюбию!

Многоле́ тие:

Народ: Вели́ кого господи́ на и отца́ на́ шего Кири́ лла, / святе́ йшего патри́ арха Моско́ вского и всея́ Руси́, / и господи́ на на́ шего (высоко-) преосвяще́ ннейшаго (имя), / (архи-)епи́ скопа (митрополита (титул)), / нашу богохрани́ мую страну́ Русскую, / братьев и сестёр святого дома сего́ / и всех правосла́ вных христиан – // Го́ споди, сохрани́ их на мно́ гие ле́ та.

[1] Иерей – здесь условное обозначение предстоятеля, возвглавляющего богослужение. Согласно традиции, службы суточного круга (а также в целом все т. н. синаксарные богослужения), в т. ч. в данном случае вечерню и утреню теоретически может возглавлять и нерукоположенный в сан христианин. Рукоположение необходимо лишь в случае совершения таинств.

          [2] Одна из стихир по указанию настоятеля  —  из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир.

[3] При пении избра́ нного псалма в воскресные дни заключительное: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды) не поется. Сразу после последнего стиха избранного псалма – величание и тропари воскресные: «Ангельский собор... ».

[4] В Минее-Февраль (М., 2002. С. 696) неточность – указан не тот глас.