 |
Фиванская триада: Амон, Мут и Хонсу
|
|
|
|
Мерри Хоуп
НАСЛЕДИЕ СИРИУСА
Разгадка тайн Древнего Египта?
«СОФИЯ»
ИД«ГЕЛИОС»
Перевод:
В. Ижакевич
Редактор:
В. Добровольский
И. Старых Обложка:
В.Ерко
Мерри Хоуп
Наследие Сириуса. Разгадка тайн Древнего Египта?
Пер. с англ. — К.: «София», М.: ИД «Гелиос», 2001г. —352 с.
Сириус, самая яркая звезда на нашем ночном небе, хранит ключ к судьбе нашей планеты. Как верили древние египтяне, переданная нам их «богами» тайная мудрость была утрачена нами на многие столетия, но теперь настало время вновь открыть ее. Какова природа этой мудрости? Откуда она пришла? Каково значение ее секретных практик и верований?
Книга Мерри Хоуп отвечает на эти вопросы и на многие другие, направляя луч разума на удивительные тайны древних египтян и их обширные познания. «Наследие Сириуса» — это исследование влияния двойной звезды Сириус на развитие Древнего Египта и его культуру. Эта удивительная книга несет могущественное послание каждому из нас: благодаря этой мудрости мы можем получить новые знания, просветление и понимание роли человечества в развитии всей нашей галактики-Многие мистики и метафизики полагают, что Сириус хранит эволюционный ключ к развитию Земли и, вполне возможно, сыграет важную роль в формировании будущего планеты.
Text © Murry Hope, 1996
ISBN 1-85230-818-4 (англ.) © Element Books, ltd., 1996 ISBN 5-220-00442-5 © «София», 2001 ISBN 5-344-00049-9 © ИД «Гелиос», 2001
Благодарности
Хочу выразить особую признательность Писцу, Историку и другим членам Фонда Аммонитов в Каире (Египет), которые с любезного согласия Ее Величества Сехмет Монту (АУС)* предоставили мне некоторые сведения из ее личного архива.
Я также благодарна следующим издателям и авторам, любезно разрешившим воспользоваться иллюстрациями и цитатами из их книг:
|
|
|
«Египтяне», Сирил Элдред, изд-во «Тэмз знд Хадсон»;
«Расшифровка тайн Великой пирамиды» Питер Лемесурье и «Психология ритуала» Мерри Хоуп, изд-во «Элемент Букс»;
«Колония Земля», Ричард Муни, изд-во «Сувенир Пресс, Лтд»;
«Сыновья Ра», Джон Роуз, изд-во «Джи Ар-Ти Пабликейшнз»;
«Тайна Сириуса», Роберт К. Дж. Темпл, изд-во «Сиджвик энд Джексон»;
«Архаический Египет», проф. В. Б. Эмери, изд-во «Пингвин Букс, Лтд»;
«Священная наука», Р. А. Шволлер, рисунки Люси Лэми, изд-во «Иннер Традишнз Интернешнл, Лтд», Рочестер, Вермонт, США (права на распростраление принадлежат «Харпер энд Pop, Хэгерс-таун, Мэриленд, США).
Художественное оформление книги выполнено Мартином Джоунзом.
* АУС — «анх, уджа, сенеб» ("да будет он жив, здоров и благополучен") — обязательная формула, которая ставилась после имени фараона. — Прим. ред.
Посвящается Ее Величеству Сехмет Монту (АУС), Которая до сих пор блюдет Древние Пути
Введение
Уверждают, что еще до эпохи расцвета культур Шумера и Древнего Египта существовала цивилизация, научные и технологические достижения которой превосходили даже современный уровень. Однако после того, как природные катаклизмы стерли с лица Земли страну, где жил этот народ, от великой цивилизации остались лишь воспоминания, которые постепенно превратились в мифы, легенды и предрассудки.
В книге «Наследие Сириуса» я исследую влияние двойной звезды Сириус на развитие династического Египта и его культуру. Среди рассмотренных вопросов есть, например, такой: известно, что древние египтяне установили взаимосвязь между ежегодным разливом Нила в период так называемых «собачьих дней» и гелиакическим* восходом звезды Сириус, — но, может быть, они осознавали и более глубокие связи с этой звездой?
Многие мистики и метафизики полагают, что Сириус хранит эволюционный ключ к развитию Земли и, вполне возможно, сыграет важную роль в формировании будущего нашей планеты. Может быть, древнеегипетские жрецы, получившие знания от вышеупомянутой технологически развитой «допотопной» цивилизации, тщательно сокрыли их в своих самых тайных ритуалах. Однако сменялись столетия, а с ними династии, правившие Древним Египтом; истинное знание и действительный смысл тех могущественных прак-
|
|
|
* Гелиакический восход светила — восход светила в лучах утренней зари, незадолго до восхода Солнца. — Ярши. ред.
тик постепенно выродились в поверья и предрассудки, превратились в некий «синдром силы», т. о. заложенное в них первоначальное значение (и этика) оказалось утерянным.
Однако эта книга посвящена прежде всего не религиозным верованиям и обычаям, которые столь почитали древние египтяне. Она скорее представляет собой исследование тех аспектов древнеегипетских верований, которые были унаследованы из гораздо более древней и обширной традиции, объединявшей в себе знания из области общенаучной теории, астрономии, астрофизики и психологии, вполне сопоставимые с тем, что мы знаем сегодня (а в некоторых случаях даже превосходящие современный уровень). Те космические знания включали в себя объяснение места и роли нашей планеты и Солнечной системы в масштабах Галактики, эволюционную парадигму, созданную специально для человека и других существ, с которыми мы сосуществуем на Земле; а также сведения о действительном происхождении и реальном потенциале разума гоминидов.
Я попыталась исключить все влияния ортодоксальной исторической науки, чтобы обнаружить подлинное происхождение метафизических представлений древних египтян. Именно в корнях этих представлений находится план того лабиринта непонимания, из которого всем нам необходимо выбраться, если мы действительно хотим установить соответствие между древними знаниями и современной наукой и психологией. К примеру, совсем не случайно Сириус всегда изображали в виде пятиконечной звезды: значение каждого луча соответствует известной метафизической концепции четырех Стихий — Огня, Воздуха, Воды и Земли, — а пятый луч, доминирующий над остальными, символизирует Время.
|
|
|
Более чем сорокалетние исследования истоков возникновения древних магических и мистических верований привели меня к заключению, что проявления силы, обычно называемой «оккультной» или «магической», можно обнаружить в самых современных исследованиях по парапсихологии и теоретической физике. Считается, что все источники энергии в познанной Вселенной подпадают под четыре различных вида взаимодействия: двух ядерных (слабого и сильного), электромагнитного и гравитационного. Возможно, существует и пятый вид взаимодействия — согласующая сила, — который я отождествляю с Временем (см. также кн.: «Время, или высшая форма энергии»).
Два из четырех видов взаимодействия, а именно: слабое ядерное и электромагнитное — я отношу к хаотичному типу, а другие два — сильное ядерное и гравитационное — к упорядоченному; при этом Время в равной степени объединяет в себе характеристики обоих типов. Как и четыре основных вида взаимодействий, на квантовом (микроскопическом) уровне Время обладает собственными элементарными частицами; но кроме того, оно обладает большим количеством метафизических смысловых оттенков, к которым относились с должным вниманием в наиболее ранних из известных нам центров цивилизации, а также исторические предшественники последних.
Исходя из этого, просеянный через частое сито истории оккультный (магический, религиозный) материал я бы отнесла к области знания, связанной с космическими законами. Это знание оказалось на обочине магистрального развития науки вследствие нашей чрезмерной сосредоточенности на мире физической материи. Следовательно, так называемые «оккультные» тайны, дошедшие до нас со времен шумерской, древнеегипетской или вавилонской цивилизаций, являются не чем иным, как научными знаниями, которые некогда были специально облечены в форму, делающую их понятными людям того времени. Затем, через столетия, они превратились в обычные суеверия, утратив свое истинное значение.
Однако вернемся к Древнему Египту и к тому источнику, из которого народ этой страны почерпнул свое знание. До сих пор не утихают дискуссии о том, кем были учителя египтян — выходцами с Сириуса (иначе говоря, были ли они представителями внеземного разума, как это предполагают Роберт Темпл и другие исследователи) или они явились из более близких мест — скажем, из Атлантиды или даже из Антарктики (такую гипотезу высказал недавно Грэхем Хэнкок в своем бестселлере «Отпечатки богов»). Мое личное предположение, основанное как на эмпирических исследованиях, так и на врожденной глубинной памяти, заключается в том, что наша Солнечная система была «засеяна» жизнью обитателями двойной звездной системы Сириус А и В. Они запрограммировали свои знания в генетическом коде упомянутых выше древних земных цивилизаций, способных данные знания усвоить и употребить в своем духовном и технологическом развитии.
|
|
|
Из этого следует, что библейский эпизод о «сынах Божьих и дщерях человеческих» указывает именно на генетическую инъекцию, осуществленную высокоразвитым разумом (полями сознания), а не на совокупление с инопланетянами! Имплантированный таким образом соответствующий ген затем передавался определенным индивидуумам, проживающим в зонах колонизации. На протяжении веков он изредка проявлялся у гениальных людей, которым все мы бесконечно благодарны за их вклад в науки, искусства и вообще в развитие человечества; но чаще всего этот ген путешествовал от одного неизвестного героя (героини) к другому, чья функция состояла лишь в том, чтобы не дать этому гену погибнуть, обеспечить его дальнейшее существование, передав его по наследству.
Давайте на минутку прервемся и представим, с какими трудностями столкнулась эта высокоразвитая раса, когда пыталась передать свой огромный багаж знаний людям, не имевшим письменности, глубоко погруженным во мрак суеверий. Людям, жившим и действовавшим в основном инстинктивно, в которых еще не пробудилась рациональная и интуитивная составляющие разума и которые совершенно не понимали, каким образом их наставники применяют свои технологические методы и приемы. Для тех древних людей представители высокоразвитой цивилизации были настоящими богами и богинями, зримым воплощением тех божественных сил, к помощи и советам которых прибегал каждый древний человек, если того требовали жизненные обстоятельства. Итак, существовал ли у наставников древних землян более подходящий способ передать свое знание космических сил и принципов, чем персонализация тех пяти взаимодействий, известных представителям высшего разума в качестве движущих am Вселенной? Может быть, то были пять эпагоменальных* Неферов? Появляются и многие другие интересные (а для парапсихолога в высшей степени очевидные) персонажи, например Хранители времени боги Тот (Теути) и Анубис; а знание о бесконечной смене хаоса и упорядоченности находит безусловное воплощение в сказаниях о нескончаемой битве между Гором и Сетом (о ней мы подробнее поговорим позже).
|
|
|
Представляя соответствующие египтологические данные, я основываюсь на имеющихся фактах и общепринятых научных выкладках, но мне кажется, что следует расширить панораму, включив в нее некоторые взгляды и идеи из современного течения метафизической и парапсихологической мысли — например, данное теорией поля определение при-
* См. «Глоссарий».
роды сознания как «поля активных частиц, требующих организованности». Значит, вся информация должна рассматриваться согласно следующим категориям: актуальности, астрономичности, аллегоричности и архетипичности. Итак, в путь! Наслаждаясь странствиями по лабиринтам прошлого, вы составите обо всем свое собственное мнение (я знаю, что так оно и будет).
ЧАСТЬ I
Возникновение Египта
Глава 1
ИСТОКИ И СТРАННОСТИ
Несмотря на то что археологи добыли немало сведений о происхождении династического и додинастического Египта, ранняя история этого государства все еще окутана туманом неопределенности. Множество вопросов, до сих пор не имеющих ответа, естественным образом привели к большому количеству различных спекуляций. Каким образом на этих землях вопреки тому, что многие ученые называют естественным эволюционным процессом, внезапно возникла цветущая цивилизация? Кроме того, остается еще вопрос о дошедших до нас многочисленных мифах, легендах и памятниках классической письменности, которые, судя по всему, расходятся со взглядами ортодоксальных египтологов. Примером тому является повышенное внимание древних египтян к звездной системе Сириуса.
Недавно исследователи обнаружили, что племена, обитающие в глубине Африканского материка, также обладают древними и точными астрономическими знаниями о Сириусе, причем эта информация могла быть получена только от высокоразвитой цивилизации. В связи с этим возникает вопрос: где и от кого эти племена могли получить подобную информацию? В 1976 году американский ученый Роберт К. Дж. Темпл опубликовал свою революционную теорию о том, что «квантовый переход» первобытных племен цивилизации произошел около 4 тыс. лет назад в результате контакта землян с обитателями планеты, находящейся в системе двойной звезды Сириус. Приводя фактические данные из тех знаний, которыми обладали египтяне и шумеры (и которое затем проникло в другие части Африки), он представил убедительное доказательство появления инопланетян на Земле задолго до расцвета династического Египта.
Но существуют иные, не менее приемлемые и заслуживающие внимания объяснения относительно внезапности появления зрелой египетской культуры, а также раннего интереса египтян к Сириусу. Судя по действительно имеющимся сведениям той эпохи, влияние Сириуса представляется неоспоримым; но вот о том, контактировало ли коренное население этого региона с представителями внеземной цивилизации или просто восприняло информацию от другой цивилизации, живущей на нашей планете и достигнувшей высокого технического и научного развития, мы можем только догадываться. Мы также не знаем, накопила ли эта высокоразвитая цивилизация свои знания самостоятельно или непосредственно восприняла их от посетивших Землю инопланетян.
Бесспорная древность предмета настоящего исследования, как и связанные с этим временные масштабы, может свидетельствовать о том, что народ, который мы называем «древними египтянами», испытывал значительный интерес к собственной истории, будучи заинтригован (и, возможно, озабочен) своим происхождением в не меньшей степени, чем большинство из нас сегодня. Например, фараон Неферхотеп (ок. 1750 г. до н. э.), решив воздвигнуть статую бога Осириса, отправил своих писцов в древние архивы библиотеки города Гелиополя, чтобы найти там первоначальное изображение бога и тем самым добиться максимального правдоподобия. Рамзес IV, правивший почти на 600 лет позже, демонстрировал аналогичные примеры обучения на материале глубокого прошлого —и мы еще считаем этих властителей древними! Несколько сооружений, построенных подле Ступенчатой пирамиды, содержат доказательства, что этот памятник был воздвигнут более чем за 1000 лет до периода правления царя Нетерхета (начало Третьей династии, ок. 2660 т. до н. э.).
Именно в годы царствования Птолемея II Филадельфийского египтянин Манефон (Мер-не-Тхути), живший в конце четвертого — начале первой половины третьего тысячелетия до нашей эры, написал знаменитую «Историю Египта». Манефон был верховным жрецом в Гелиополе и как историк отличался достоверностью и надежностью изложения. Он не только писал на исторические темы, но также оставил после себя труды по мистической философии и религии своей страны. Вообще считается, что его книги были тем египетским источником знаний, из которого затем черпали информацию Плутарх и другие более поздние авторы. Именно Манефон сохранил для нас те письменные фрагменты, которые собрал и опубликовал в своей книге «Гермес Трисмегист» великий ученый-теософ Г. Р. С. Мэд. К сожалению, работа Манефона не дошла до нас в своем первозданном виде: лишь некоторые разрозненные отрывки из нее встречаются в произведениях Иосифа Флавия и других классических авторов, где ссылки на Манефона служат скорее доказательствами личной точки зрения писателя, чем точными историческими фактами. Вне всякого сомнения, люди прибегают к подобному варианту использования древних источников с того момента, как была изобретена письменность (взять хотя бы меня — ведь я полагаюсь на древние рукописи как на доказательство положений моего исследования).
Согласно Манефону, египетский бог письменности Тот создал 36 525 книг древней мудрости (эта цифра соответствует количеству так называемых «примитивных дюймов» в рассчитанном периметре Великой пирамиды)[I]. Считается, что Манефон почерпнул изложенные им факты из иероглифических храмовых надписей и жреческих архивов. Мэд утверждает, что наиболее важным из дошедших до нас фрагментов оригинальных произведений Манефона является отрывок из рукописи под названием «Сотис», который сохранил для потомков византийский историк Георгий Синцелл (ок. 800 г. н. э.). Вот как выглядит этот фрагмент со вступительным словом монаха Синцелла:
Поэтому предложено сделать несколько кратких изложений относительно египетских династий из книг Манефона. [Этот Манефон], будучи верховным жрецом Хитенских храмов в Египте, основывал свои ответы [царю Птолемею] на памятниках, которые находятся в стране Сериадов. Он рассказывает нам, [что эти памятники] были высечены на священном языке буквами священных писаний Тота, первого Гермеса; а после потопа они были переведены со священного языка на простой язык того времени, хотя [все еще] оставались иероглифами и хранились подальше от глаз в книгах второго Гермеса во внутренних помещениях храмов Египта[2]. Судя по всему, царю были известны обширные познания Манефона относительно прошлого и он спросил жреца, может ли он, царь, увидеть кое-что из архивов и может ли Манефон использовать свою силу восприятия для того, чтобы предугадать грядущее? Далее послушаем Мэда:
В «Книге Сотиса» Манефон лично обратился к царю Филадельфийскому, Птолемею II, написав буквально следующее:
«Письмо себенита* Манефона Птолемею Филадельфийскому.
Себенит — город в Дельте. — Прим. ред.
Великий и преподобный царь Птолемей Филадельфийский!
Я, Манефон, верховный жрец и писец священных храмов египетских, гражданин Гелиополя, рожденный от себенитки, шлю приветствие моему господину Птолемею.
Чтобы ответить на твои вопросы касательно того, что произойдет с миром, мы должны произвести расчеты относительно всех моментов, которые ты хотел бы исследовать. Согласно твоим приказам тебе будут представлены священные книги, написанные нашим предком, Гермесом Трижды Величайшим, которые я изучаю. Прощай, мой повелитель и царь»[3].
Судя по приведенным отрывкам, можно заключить, что имена «Тот» и «Гермес» чисто номинально обозначают титул и соответствуют иерархическому порядку жреческих каст, имевших дело с историей и архивами. Мы также вправе предположить, что первый Гермес или самый ранний жреческий круг использовали священный язык — возможно, архаичный египетский, однако скорее всего — старое наречие атлантов. Два поколения жрецов и пророков были разделены потопом, который, вне всякого сомнения, представлял собой то же катастрофическое наводнение, о котором много лет спустя рассказывали Солону жрецы из Саиса. Так или иначе, в тексте Манефона содержатся намеки на то, что время существования архаичной египетской цивилизации, которая, очевидно, сильно пострадала в результате погружения Атлантиды, считалось чрезвычайно высокоразвитой эпохой богов, божественных царей и полубогов. Как и следовало ожидать, объявилась привычная группка ученых-скептиков, которые заявили, что «Книга Сотиса» — всего лишь неоплатоническая подделка; однако впоследствии представленная Мэдом и другими апология источника полностью исключает возможность намеренной фальсификации.
Тем, кто незнаком с историей Атлантиды, или «Старого континента», сообщу: в древности считали, что в северной части Атлантического океана некогда существовал островной континент. Исследователи выдвигают и различные альтернативные теории, связанные с мифами и легендами об этом таинственном континенте. И все же наиболее известный трактат об Атлантиде содержится в творениях Платона «Тимей» и «Критий», в которых философ описывает совершенную технологию атлантов, величие их архитектуры, необычную социальную организацию, а также совпадающие с библейским потопом и аналогичными ему легендами разных народов мира события, приведшие в конечном счете к гибели Атлантиды. Первым поведал историю Атлантиды Солон (639—559 гг. до н. э.), один из Семи мудрецов Греции. От Солона эта история перешла к семье Крития-старшего, а впоследствии — к правнуку, Критию-младшему, который сообщил об Атлантиде Платону (427—347 гг. до н. э.). Однако это ни в коей мере не является единственным упоминанием Атлантиды в произведениях древних, так что интересующиеся этим вопросом могут найти немало соответствующей информации как в античных, так и в современных источниках. Тема Атлантиды с годами оказалась настолько популярной, что опрос общественного мнения, проведенный британской прессой в прошлом веке после опубликования книги Игнатия Доннелли (1831—1901 гг.) «Атлантида: Допотопный мир», показал: интерес к информации об Атлантиде уступает разве что сообщениям о пришествии Христа! Существует множество теорий относительно причин, вызвавших погружение континента Атлантиды в морскую пучину; они детально проанализированы в моей книге «Атлантида: миф или реальность?».
Манефон систематизировал сведения о правлении различных царей тридцати одной династии; впоследствии египтологи сгруппировали эти династии в Древнее, Среднее и Новое царства и Поздний период (см. Приложение). Каждый исторический срез характеризуется однородностью цивилизации и отделяется от остальных периодами политических смут. К сожалению, не указываются конкретные сроки того или иного правления, что вызывает сложности с определением времени смены правлений. Ученые пытаются уточнить хронологию Египта, отправляясь вперед и назад вдоль временной оси относительно определенных точек, соответствующих случайным записям об астрономических явлениях. К примеру, гелиакическое появление звезды Сириус, письменно зафиксированное на седьмом году правления Сезостриса III, по расчетам, произошло в 1872 г. до н. э. Хронология доисторического периода была определена исключительно по результатам археологических раскопок в различных областях Верхнего и Нижнего Египта; а недавно открытый метод радиоуглеродного анализа позволил уточнить картину событий прошлого.
Сирил Элдред, следуя общепринятым археологическим представлениям относительно додинастического периода, в своей книге «Египтяне» сообщает, что в эпоху позднего палеолита уменьшение размера ледовых шапок на полюсах Земли повлияло на климат Северной Африки так, что он постепенно становился все более сухим. Нил, который в то время был огромным внутренним озером, постепенно усыхал, принимая свои нынешние очертания, что вынуждало разрозненные группы местного населения собираться в поисках воды вблизи великой реки. Ранний додинастический период, начинающийся приблизительно с 5000 г. до н. э. и подтвержденный археологическими находками в низине Фаюм, в Моста-Джедда на севере и Деир-Таза — на юге, периоды неолита и халколита, т. е. промежуток времени между 4000 и 3600 гг. до н. э.; основными очагами цивилизации были Бадари, Меринда, Эль-Амра, Накада, Эль-Бал-лас, Ху, Абидос и Махасна. Считается, что Средний и Поздний додинастические периоды длились предположительно между 3600 и 3200 гг. до н. э.; после этого появляются реальные исторические записи. Однако нам известно, что во время Амратского периода (получил свое название от места археологических раскопок на юге Египта в Эль-Амра, неподалеку от Абидоса), т. е. между 4000 и 3600 гг. до н. э., происходил приток большеголовых людей (брахиоцефалов), тогда как коренное хамитское население принадлежало к узкоголовому (долихоцефалическому) типу. В принципе, все факты указывают на то, что такое чужеземное влияние в четвертом тысячелетии до нашей эры (как и аналогичное во втором тысячелетии) распространялось на Египет с севера.
Теперь давайте сравним вышеизложенное с информацией, почерпнутой из других источников. Согласно Геродоту, который получил сведения от египетских жрецов, записанная история египтян начиналась за 11340 лет до эпохи, в которой жил сам Геродот, или почти за 14 тысячелетий от настоящего момента. Определенные подтверждения данного факта можно обнаружить у Игнатия Доннелли, который процитировал следующий отрывок из работы профессора Винчелла «Доадамовы люди»:
В эпоху правления Менеса египтяне уже были цивилизованным и многочисленным народом. Манефон рассказывает нам, что сын первого царя Менеса Атотис построил дворец в Мемфисе, что он был врачом-терапевтом и оставил после себя книги по анатомии. Отсюда можно предположить, что даже в тот ранний период египтяне находились на высоком уровне развития цивилизации. Ко времени правления Менеса египтяне уже давно занимались архитектурой, скульптурой, живописью и теологией». Профессор Ричард Оуэн говорит: «Судя по сохранившимся записям, Египет был цивилизованной страной с государственным строем еще до правления Менеса. Первым шагом к цивилизации можно считать скотоводческую общину, образованную на основе группы кочевых племен, как это описывается в Пятикнижии. Однако неизвестно, насколько ранее этой стадии народ уже имел правителя и был разделен на общественные сословия с учетом трудовой деятельности, причем сословие, которым стало жречество, несло обязанность вести летописные записи или хроники правления каждого властелина и основные события этого правления». Эрнест Ренан указывает: «С самого начала существования Египет предстает перед нами зрелой и древней, совершенно лишенной мифического периода и эпохи героев страной, которая словно никогда не знала юности. Его цивилизация не знала зарождения, а в искусстве отсутствует период архаики. Цивилизация Древнего Египта не возникла из колыбели — она была зрелой с самого начала[4]. Диодор Сикул в первом веке нашей эры писал:
Египтяне были пришлыми людьми, которые в далекие времена поселились на берегах Нила, принеся с собой цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и совершенный язык. Они пришли оттуда, где заходит солнце, и были самыми древними из людей [5].
Эти соображения нашли свое подтверждение гораздо позже в книге проф. В. Б. Эмери «Архаический Египет». Вот что говорит автор:
...К концу четвертого тысячелетия до нашей эры мы находим людей, по традиции называемых «последователями Гора», которые, очевидно, и образовали цивилизованную аристократию, или расу хозяев, управлявшую всем Египтом. Теория существования этой расы хозяев подтверждается открытием в северной части Верхнего Египта* захоронений позднего додинастичес-кого периода; в этих захоронениях обнаружены анатомические останки людей, причем и черепа, и тела усопших были большего размера, чем у коренных жителей этих мест. Различия столь явственны, что любое предположение о том, будто современные египтяне являются потомками погребенных, оказывается невозможным. Должно быть, ассимиляция двух рас была довольно значительной, однако не настолько быстрой, чтобы ко времени объединения считать ее завершенной. На протяжении всего архаичного периода различия между цивилизованной аристократией и основной массой коренного населения остаются все еще значительными, особенно в отношении погребальных обрядов. Только к концу Второй династии обнаруживаются свидетельства того, что низшие слои населения перенимают погребальную архитектуру и способ захоронения, принятые у их хозяев. Расовое происхождение этих пришельцев неизвестно; не менее туманным остается и путь, по которому они попали в Египет[6].
Ясно, что в словах проф. Эмери относительно останков не высказывается предположение о том, что погребенные однозначно были гоминидами и принадлежали к исконным обитателям Земли.
Очевидно, что помимо семьи Гора в доисторической жизни Египта принимали участие и другие божества. В финикийских легендах, сохранившихся в произведениях древнего
* Верхий Египет, или Южное царство. Нижний Египет—Северное царство, или Дельта. Ок. 3000 г. до и. э. произошло объединение Египта в одно
государство. — Прим. ред.
финикийского автора Санхониатона (XIV—XIII вв. до н. э.), упоминается Таут (Тот), изобретатель алфавита или искусства письменности. Это подтверждается строками из труда Манефона, в которых повествуется о том, как еще до потопа Тот (или Гермес Трисмегист) начертал на стелах (или табличках) иероглифами (или священным письмом) принципы всех древних знаний. После наводнения потомок Тота перевел эти иероглифы на язык простых людей. Вот что сообщает по этому поводу Иосиф:
Дабы эта мудрость и астрономические знания не погибли, патриарх Сет, во избежание предсказанного Адамом двойного разрушения огнем и водою, воздвиг две колонны, одну из кирпича, а вторую из камня, на которых были высечены все эти знания и которые существовали в стране Сериалов [Египте] [7].
Астроном Л. Филипофф из Алжирского университета утверждает, что обнаружил в Текстах пирамид, относящихся к Пятой-Шестой династиям, новые факты, позволяющие установить связь между богом Тотом и зодиакальным знаком Рака. Филипофф высказывает предположение, что Тот являлся носителем культуры одной из западных земель и появился в период, когда весеннее равноденствие приходилось на знак Рака, т. е. около 7256 г. до н. э. Прибыв в Египет, Тот (которого в более поздних текстах называют Гермесом) был огорчен невежеством и отсутствием законов у местного населения; поэтому он вместе со своими товарищами принялся обучать египтян наукам, религии, искусству и музыке. Из этого можно заключить, что к моменту появления Тота мир вступал в 1256 год (или около того) Эпохи Рака и что Тот (а также, вне всякого сомнения, и остальные его соплеменники, прибывшие с «земли на Западе» и затем обожествленные) были скорее миссионерами и колонистами из Атлантиды, чем представителями внеземного разума.
Можно предположить также, что к преданию о Тоте имеет отношение Дендерский зодиакальный круг, являющийся одной из достопримечательностей храма Хатор в Дендере*.
Этот зодиакальный круг представляет собой круглую карту неба, на которой обозначены знаки Зодиака, какими их видели (и как их понимали) древние египтяне; особый акцент в нем сделан на знаках Рака и Льва. Кроме того, египтяне добавили сюда и свои собственные тайные знаки (обратите внимание, например, на фигурку Тота подле знака Девы), хотя исследователи и египтологи до сих пор спорят об исконном значении этих тайных соответствий (см. рис. 1-1).
Далеко не все авторитеты в данной области сходятся во мнении, когда вопрос касается интерпретации этого зодиакального круга; высказываются даже предположения о том, что истинное значение некоторых иероглифов все еще ускользает от понимания египтологов. Например, Джон Энтони Уэст, комментируя наблюдения Шволлера де Любица относительно некоторых аномалий Дендерского зодиакального круга, пишет:
Зодиакальные созвездия располагаются по периметру неправильной окружности вокруг общего центра. Обратите внимание на странное расположение знака Рака, который находится явно внутри круга, образуемого остальными знаками, а возможно, и является внутренним центром спирали... Шволлер де Любиц полагал, что знаки Зодиака располагаются по эксцентрической окружности с одним эксцентриситетом у полюса эклиптики (сосок самки гиппопотама), а вторым — у Полярной звезды (шакал или собака). Мне это не кажется убедительным. Обратите внимание хотя бы на расположение знака Весов. Однако какой бы схемой ни опреде-
Г. Дендера находится в Верхнем Египте. — Прим. ред.
лялось расположение зодиакальных знаков, знак Рака, безусловно, выделен особо [8].
Храм в Дендере был воздвигнут Птолемеями в первом тысячелетии до нашей эры на месте более древнего храма. Храмовые иероглифические надписи утверждают, что он был построен «в соответствии с планом, начертанным во времена спутников Гора» —иначе говоря, задолго до появления династического Египта. Вряд ли можно говорить о союзе просвещенного Тота, часто отождествляемого с Гермесом или Меркурием, и водного знака Рака, хотя в хорошо известном стихотворении Гая Манилия (48 г. до н. э. — 20 г. н. э.), в котором приводится соответствие греко-римских богов со знаками Зодиака, вторая строка гласит: «Прекрасны близнецы у Аполлона, и Меркурий-Краб» — явный намек на традицию, известную в обеих культурах. Существует предположение, что, прежде чем покинуть Землю и возвратиться в звездную систему, из которой он прибыл, крылатый Гермес (Тот? Меркурий?) одарил человечество так называемыми «Изумрудными скрижалями». Несмотря на то что эти таблички нередко считают средневековым произведением, исследование, проведенное в восемнадцатом столетии ученым д-ром Сигизмундом Бакстромом, позволяет проследить их существование приблизительно до 2500 г. до н. э.
Философ Прокл (412—485 гг.) упоминает путешествия одного грека по имени Крантор, который посетил Саис и в храме богини Нейт видел некую колонну, полностью покрытую иероглифами. На колонне была записана история не только до династического Египта, но и той страны, откуда прибыли люди, принесшие в Египет свою культуру. То была история Атлантиды! Египетские жрецы перевели Крантору содержание надписей, и рассказ жрецов полностью соответствовал сведениям, процитированным в Платоновом «Тимее» (с последним жрецы были знакомы). Несмотря на то что египтологи утверждают, будто ничего не знают ни о подобной колонне, ни о существовании каких-либо текстов относительно эпизода с Атлантидой, такой аргумент вряд ли можно признать убедительным. Атлантида могла упоминаться множество раз в бесчисленных документах, которые были утрачены, когда религиозные фанатики новых верований сжигали и уничтожали громадные библиотеки для того, чтобы утвердить свою веру в Европе и на Среднем Востоке. Можем ли мы надеяться, что когда-нибудь в вековечной пыли развалин храма или старинного погребения все-таки обнаружим бесценный свиток, который и сообщит нам необходимые подробности? Что ж, если в теории временной капсулы, столь почитаемой современными метафизиками и нетрадиционными учеными, есть хотя бы доля истины, тогда ответ должен быть: «Да»!
Римский историк Аммиан Марцеллин (330—400 гг. н. э.) писал об этом:
Есть там также подземные переходы и извилистые туннели — говорят, что умудренные в древних таинствах мужи при их помощи предугадали приближение потопа, —построенные в различных местах, вот только всякие воспоминания об этих священных церемониях скорее всего утрачены[9].
В более позднее время эльзасский философ Р. А. Шволлер де Любиц после пятнадцатилетнего пребывания в египетском городе Луксоре (1936—1951) собрал значительное количество материала. Его приемная дочь Люси Лэми провела детальные измерения и сделала зарисовки камней и образцов скульптурных композиций великого храма в Луксоре. Эти материалы должны были продемонстрировать, что древние египтяне обладали до сих пор неизвестными познаниями в математике и космологии. Впоследствии Люси Лэми включила собранные факты в свою книгу «Египетские тайны».
Сам Шволлер де Любиц написал несколько работ, которые затем были опубликованы; наиболее известной из них является «Храм человека». В ней исследуются наиболее эзотерические аспекты раннеегипетской культуры.
Шволлер де Любиц не согласен с используемой ортодоксальными историками классификацией Бадарианской, Амратской и Герзейской стоянок как «додинастических» лишь на основании обрядов погребения, поскольку, как предполагает Эмери, представляется очевидным, что, прежде чем
|
|
|
