 |
Господь продолжал: "Нельзя достичь Меня питаясь лишь молоком. Вы увидите прямо здесь, как Я разнесу его в клочья".
|
|
|
|
Господь продолжал: " Нельзя достичь Меня питаясь лишь молоком. Вы увидите прямо здесь, как Я разнесу его в клочья".
Стих 48
maha-bhaye brahmacari haila bahira mane mane cintaye brahmana mahadhira
Когда сильно напуганный брахмачари покинул дом, этот серьёзный брахман подумал.
Стих 49-50
" ei bada bhagya muni ye kichu dekhilun aparadha-anurupa sasti о pailun
adbhuta dekhilun nrtya, adbhuta kirtana aparadha-anurupa pailun tarjana"
" Удача улыбнулась Мне, хотя я и увидел немного. К тому же, я получил соответствующую взбучку за свою дерзость. Я увидел прекрасный танец и замечательный киртан, но был справедливо наказан за свой проступок".
Строгий брахмачари был имперсоналистом. Так как он был лишён склонности служить, то не мог оценить проявления опьянения от экстаза любви к Богу. В этом состоял его проступок. Те, кто не видят различий между танцами и плачем живых существ, опьянённых материальными наслаждениями этого мира и пением, танцами, плачем и смехом преданных Верховного Господа – преступники. В результате полученного от Шри Гаурасундары словесного наказания, этот имперсоналист брахмачари обрёл просветление.
Стих 51
sevaka haile ei mata buddhi haya sevake se prabhura sakala danda saya
Только слуга Господа обладает таким разумом, который помогает ему принять Его наказание.
Благодаря самореализации, люди, чьи сердца постоянно заняты служением Верховному Господу, никогда не выражают недовольство действиями Господа, какими бы они ни были. Сознавая, что заслужили наказание, такие люди почтительно принимают решение Господа, памятуя о своих прошлых прегрешениях. Они не противятся решению Верховного Господа, и не стремятся к религиозности, экономическому процветанию, удовлетворению чувств или освобождению. Тут следует обратить внимание на стих тат те нукампам, произнесённый Шри Гаурасундарой.
|
|
|
tat te 'nukampam su-samiksamano bhunjana evatma-krtam vipakam
hrd-vag-vapurbhir vidadhan namas te
jiveta yo mukti-pade sa daya-bhak
" Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждёт, когда Ты прольёшь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно достоин освобождения, которое становится его законным правом". (Шримад Бхагаватам 10. 14. 8)
aslisya va pada-ratam pinastu mam adarsanan marma-hatam karotu va yatha tatha va vidadhatu lampato mat-prana-nathas tu sa eva naparah
" У меня нет иного Господа, кроме Кришны, даже если Он грубо обнимет Свою служанку или разобьёт моё сердце, так и оставшись для меня невидимым. Он волен делать всё, что пожелает ибо Он, несмотря ни на что мой Господь, которому я поклоняюсь, и останется Им навсегда". (Шикшаштака 8)
Стих 52
ei mata cintiya calite dvija-vara janilena antaryami prabhu visvambhara
Так размышляя возвышенный брахман удалился, но Господь Вишвамбхара, Сверхдуша, знал что у него в сердце.
Стих 53
dakiya aniya punah karuna-sagara pada-padma dila tara mastaka-upara
Господь, подобный океану милости, позвал брахмана назад и водрузил Свою подобную лотосу стопу на его голову.
Стих 54
prabhu bale 'tapah' kari' na karaha bala visnu-bhakti sarva-srestha janaha kevala
После этого Господь сказал ему, что не следует гордиться своим аскезами, а нужно твёрдо усвоить, что преданное служение Верховному Господу является высшим.
Обратитесь к приведённым ранее стихам из Шримад Бхагаватам (11. 12. 1-8). Кроме того, в Шримад Бхагаватам (10. 23. 43-44) сказано:
nasam dvijati-samskaro na nivaso gurav api
na tapo natma-mimamsa na saucam na kriyah subhah tathapi hy uttamah-sloke krsne yogesvaresvare bhaktir drdha na casmakam samskaradimatam api
" Эти женщины никогда не проходили очистительных обрядов для дваждырожденных и не жили в ашраме духовного учителя как брахмачари. Они не совершали аскез, не размышляли о природе души, не соблюдали очистительных ритуалов и не занимались благочестивой обрядовой деятельностью. Тем не менее, они твёрдо преданы Господу Кришне – Верховному повелителю среди всех повелителей мистических сил, слава которого воспета в возвышенных гимнах Вед. У нас же, с другой стороны, нет такой преданности Господу, несмотря на то что мы совершали все эти обряды". В Падма Пуране говорится:
|
|
|
maha-kula-prasuto 'pi sarva-yajnesu diksitah sahasra-sakhadhyayi ca na guruh syad avaisnavah
" Невайшнав никогда не сможет стать гуру, даже если он родился в замечательной семье, провёл все жертвоприношения, и изучил все разделы Вед". В Нарада-панчаратре сказано:
aradhito yadi haris tapasa tatah kim
naradhito yadi haris tapasa tatah kim
antar bahir yadi haris tapasa tatah kim nantar bahir yadi haris tapasa tatah him
" Если кто-то поклоняется Господу Хари, то какой прок от выполнения мирских аскез? Если же кто-то не поклоняется Господу Хари, никакие аскезы его не спасут. Для того, кто понимает, что Господь Хари всепроникающ, что Он и внутри и снаружи, какая надобность в епитимьях? А если кто-то не может понять, что Хари всепроникающ, все покаяния бесполезны". В Шримад-Бхагаватам (11. 20. 31) говорится:
na jnanam na ca vairagyam prayah sreyo bhaved iha
" Ни знание, ни отречение не помогут в достижении высшего совершенства". В Шримад-Бхагаватам (10. 81. 19) сказано:
sarvasam api siddhinam mulam tac-caranarcanam
" Преданное служение Его лотосным стопам является первопричиной всякого совершенства".
В Падма Пуране говорится:
aradhananam sarvesam visnor aradhanam param
tasmat parataram devi tadiyanam samarcanam
" О Деви, самой возвышенной системой поклонения является поклонение Господу Вишну. Выше этого поклонение тадийа, либо поклонение всему, что принадлежит Вишну".
Стих 55
anande krandana kare sei vipra-vara prabhura karuna-guna smare nirantara
|
|
|
