 |
Джханы и бесформенные сферы
|
|
|
|
(1) Отбросив эти пять помех, загрязнений ума, качеств, что ослабляют мудрость, он, отстранённый от чувственных удовольствий, отстранённый от неблагих состояний [ума], входит и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте медитации], а также восторгом и счастьем, что рождены этой отстранённостью. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели2.
(2) Далее, Упали, c угасанием направления и удержания [ума на объекте медитации] он входит и пребывает во второй джхане, которая характерна внутренней устойчивостью и единением ума, не имеет направления и удержания, наделена восторгом и счастьем, что рождены сосредоточением. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(3) Далее, Упали, c угасанием восторга он пребывает невозмутимым, осознанным, бдительным и ощущает счастье телом. Он входит и пребывает в третьей джхане, о которой благородные говорят так:?Невозмутимый и осознанный, он пребывает в счастье. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
|
|
|
(4) Далее, Упали, с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, он входит и пребывает в четвёртой джхане, которая ни-приятна-ни-болезненна, характерна чистейшей осознанностью из-за невозмутимости. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(5) Далее, Упали, с полным преодолением восприятий форм, с угасанием восприятий, вызываемых органами чувств, с не-вниманием к восприятиям множественности, [воспринимая] пространство безгранично, он входит и пребывает в сфере безграничного пространства. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(6) Далее, Упали, с полным преодолением сферы безграничного пространства, [воспринимая] сознание безгранично, он входит и пребывает в сфере безграничного сознания. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(7) Далее, Упали, с полным преодолением сферы безграничного сознания, [воспринимая] здесь ничего нет, он входит и пребывает в сфере отсутствия всего. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
|
|
|
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(8) Далее, Упали, с полным преодолением сферы отсутствия всего, [воспринимая] это умиротворённо, это возвышенно, он входит и пребывает в сфере ни восприятия, ни не-восприятия. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. Но они ещё не достигли своей цели.
(9) Далее, Упали, с полным преодолением сферы ни восприятия, ни не-восприятия, он входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования. (10) И, [когда он] увидел [это] мудростью, его загрязнения всецело уничтожены3. Как ты думаешь, не было бы это пребывание куда более превосходным и возвышенным, чем те, что предшествовали ему?
Так оно, Учитель.
Именно когда они видят также и это качество в них самих, мои ученики отправляются в уединённые обиталища в лесах и рощах. И они пребывают, достигнув своей цели.
Ну же, Упали, пребывай в Сангхе. По мере пребывания в Сангхе ты будешь чувствовать себя спокойно.
Комментарий поясняет, что он утонет из-за нахлынувших мыслей, вызванных чувственной жаждой, либо его снесёт из-за нахлынувших мыслей, вызванных злобой и причинением вреда.
Комментарий поясняет, что речь идёт об арахантстве.
По заметке Дост. Бодхи всего в сутте упомянуто 9 медитативных достижений, и не совсем ясно, что она делает в разделе Книги Десяти. Поэтому он разделил последнее достижение на два пункта, хотя и не уверен в том, что именно таков был замысел редакторов, включивших эту сутту в данный раздел.
Абхабба сутта: Неспособен
АН 10.100
[Благословенный сказал]: Монахи, не отбросив этих десяти вещей, человек неспособен реализовать арахантство. Каких десяти?
* (1) жажды,
* (2) злобы,
* (3) заблуждения,
* (4) злости,
* (5) враждебности,
* (6) клеветы,
* (7) презрения,
* (8) зависти,
* (9) скупости,
* (10) самомнения.
Не отбросив этих десяти вещей, человек неспособен реализовать арахантство. Монахи, отбросив эти десять вещей, человек способен реализовать арахантство. Какие десять? Жажду, самомнение. Отбросив эти десять вещей, человек способен реализовать арахантство.
|
|
|
Третьи пятьдесят
I.
Восприятия отшельника
Саманасаннья сутта: Восприятия отшельника
АН 10.101
[Благословенный сказал]: Монахи, когда эти три восприятия отшельника развиты и взращены, они исполняют семь вещей. Какие три?
* (1) Я вступил в бесклассовое состояние;
* (2) Моё житие зависит от других;
* (3) Мои манеры поведения должны быть другими.
Когда эти три восприятия отшельника развиты и взращены, они исполняют семь вещей. Какие семь?
* (4) Человек действует сообразно [монаху] и ведёт себя в соответствии с [монашеским] нравственным поведением.
* (5) Он не имеет страстного желания.
* (6) Он не имеет недоброжелательности.
* (7) Он не имеет надменности.
* (8) Он имеет желание заниматься [монашеской] тренировкой.
* (9) Он использует [монашеские] принадлежности для поддержания своей жизни с осознанием их предназначения.
* (10) Он усерден.
Когда, монахи, эти три восприятия отшельника развиты и взращены, они исполняют эти семь вещей.
Бодджханга сутта: Факторы просветления
АН 10.102
[Благословенный сказал]: Монахи, когда эти семь факторов просветления развиты и взращены, они исполняют три истинных знания. Какие семь?
* (1) осознанность как фактор просветления,
* (2) исследование феноменов как фактор просветления,
* (3) усердие как фактор просветления,
* (4) восторг как фактор просветления,
* (5) безмятежность как фактор просветления,
* (6) сосредоточение как фактор просветления,
* (7) невозмутимость как фактор просветления.
Когда эти семь факторов просветления развиты и взращены, они исполняют три истинных знания. Какие три?
(8) Вот монах вспоминает свои многочисленные прошлые обители? (9) Он видит за счёт божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, смерть и перерождение существ1 (10) За счёт уничтожения умственных загрязнений, в этой самой жизни он входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания.
Когда, монахи, эти семь факторов просветления развиты и взращены, они исполняют эти три истинных знания.
Восьмой и девятый пункт раскрываются по стандартной формуле, как, например, в АН 10.97.
|
|
|
