ГЛАВА ВОСЬМАЯ 2 страница

" Гита" дает ответ на этот вопрос со всей прямотой. Истинно ученые руководители общества, такие, как Брахма, Шива, Капила, Кумары, Ману, Вйаса, Девала, Асита, Джанака, Прахлада, Бали и в более поздние времена Мадхвачарйа, Рамануджачарйа, Шри Чаитанйа и многие другие, являющиеся подлинными философами, политиками, просветителями, учеными и т. д., склоняются к лотосным стопам Верховной личности, всесильной власти. Те же, кто в действительности не являются философами, учеными, просветителями, управляющими и т. д., но лишь выставляют себя таковыми ради материальной выгоды, не признают замысла, пути Всевышнего. У них отсутствует представление о Боге они лишь создают свои собственные мирские планы и вследствие этого усложняют проблемы материального существования своими тщетными попытками их разрешить. Поскольку материальная энергия (природа) чрезвычайно могущественна, она способна оказывать сопротивление осуществлению основанных на собственных желаниях планов атеистов и расстраивать замыслы " органов планирования".

Эти создатели планов описываются здесь словом душкр̣ тинах̣ , или " неверующие". Кр̣ тӣ обозначает того, кто выполнил достойную поощрения работу. Не верующие в Бога создатели замыслов иной раз проявляют большой ум и также достойны похвалы, ибо любой обширный план, будь он плох или хорош, требует для своего исполнения умственных способностей. Но поскольку мозг атеистов используется не по назначению, а в противоположность замыслу Всевышнего, такой атеистически настроенный создатель планов называется душкр̣ ти, что указывает на то, что его разум и старания неверно направлены.

В " Гите" ясно указывается, что деятельность материальной энергии всецело направляется Всевышним. Она не обладает независимыми полномочиями. Ее деятельность подобна движению тени, которое определяется движением предмета. Тем не менее, материальная энергия очень сильна, и атеист, в силу своей безбожной природы, не способен понять, каким образом она действует он также не может постичь замысла Всевышнего. Под воздействием иллюзии, а также гун страсти и невежества, все его планы терпят крах, как это случилось с Хиранйакашипу и Раваной, несмотря на то, что с материалистической точки зрения они оба являлись учеными-эрудитами, философами, правителями и просветителями. Далее описываются четыре различных категории душкр̣ тина, или неверующих:

(1) Мудхи — это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжелой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со Всевышним. Типичным примером вьючного животного является осел. Хозяин заставляет это послушное животное тяжело трудиться. В действительности осел даже не знает, для кого он день и ночь выполняет столь тяжкую работу. Он довольствуется пучком травы, попавшим к нему в желудок, непродолжительным сном, которому сопутствует страх получить побои от хозяина, и удовлетворением своего полового желания, чреватого тем, что " супруга" может его несколько раз лягнуть. Осел иногда поет песни с философским содержанием, но эти ослиные крики лишь причиняют беспокойство окружающим. Таково положение глупого труженика, ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться. Он не знает, что карма (деятельность) предназначена для йаджны (жертвоприношения).

Чаще всего люди, усиленно работающие день и ночь, дабы освободиться от бремени обязанностей, ими самими же и созданных, говорят, что у них нет времени слушать о бессмертии живого существа. Для таких мудх материальная преходящая выгода является высшей целью жизни, несмотря на то, что они наслаждаются только очень малой частью плодов своего труда. Иногда они проводят бессонные дни и ночи в стремлении получить какие-то вещественные плоды своей работы плохо питаясь, страдают язвой или несварением желудка, всецело поглощенные круглосуточной работой ради иллюзорных хозяев. Не зная о своем истинном повелителе, тупые труженики теряют свое драгоценное время, служа мамоне. К сожалению, они никогда не отдают себя верховному владыке всех владык, и у них нет времени для того, чтобы слушать о Нем из подлинных источников. Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и масла. Подобно этому, глупые труженики без устали готовы слушать дающие чувственное удовлетворение рассказы об этом мерцающем материальном мире, никогда не находя времени на то, чтобы узнать о вечной живой силе, которая движет им.

(2) Другая категория душкр̣ ти, или неверующих, называется нарадхама, что означает " низшие среди людей". Нара означает " человек", а адхама означает " низший". Среди 8 400 000 различных видов живых существ имеется 400 000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ, которые, в большинстве случаев, нецивилизованны. К цивилизованным людям причисляют тех, которые следуют регулирующим принципам общественной, политической и религиозной жизни. Люди, развитые в социальном и политическом плане, но не имеющие религиозных принципов, должны быть отнесены к категории нарадхама. Кроме того, религия без Бога не является религией, ибо назначение религиозных принципов заключается в познании Высшей истины и своих взаимоотношений с Ней. В " Гите" Личность Бога ясно говорит, что не существует авторитета выше Его, и что Он — Высшая истина. Человеческая жизнь в ее цивилизованной форме предназначена для того, чтобы человек возродил утраченное им сознание своей вечной связи с Высшей истиной, Личностью Бога, всемогущим Шри Кришной. Всякий, кто упускает эту возможность, относится к категории нарадхама. Мы узнаем из священных писаний о том, что дитя, пребывающее во чреве матери (где оно занимает чрезвычайно неудобное положение), взывает к Господу об освобождении и обещает поклоняться Ему, как только оно появится на свет. Молиться Богу, будучи в трудном положении — естественный инстинкт, присущий всякому живому существу, ибо оно находится в вечной связи с Богом. Однако после избавления от мук ребенок забывает трудности рождения и своего освободителя, испытывая воздействие майи, иллюзорной энергии.

Долг тех людей, на чьем попечении находятся дети, состоит в том, чтобы восстановить божественное сознание, дремлющее в них. Предписываемые " Ману-смрити", являющимся руководством по религиозным принципам, десять очистительных обрядов предназначены для восстановления божественного сознания в рамках системы варнашрама. Однако в настоящее время ни один из этих обрядов нигде в мире не исполняется по всем правилам, и потому девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.

Когда все население становится нарадхама, естественно, что так называемое образование полностью сводится на нет всесильной энергией материальной природы. Согласно критерию, установленному " Гитой", образованным человеком может считаться тот, кто одними глазами смотрит на ученого брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда. Таково видение истинного преданного. Шри Нитйананда Прабху, воплощение Господа как духовного учителя, дал освобождение двум типичным нарадхама, братьям Джагайу и Мадхайу, и показал, каким образом милость истинного преданного нисходит на последних из людей. Итак, нарадхама, наказанный волею Личности Бога, может снова восстановить свое духовное сознание лишь милостью преданного.

Шри Чаитанйа Махапрабху, проповедуя бхагавата-дхарму, или деятельность бхакти, давал людям совет смиренно слушать послание Личности Бога. Суть этого послания заключена в " Бхагавад-гите". Самые последние из людей могут получить освобождение просто с помощью этого процесса слушания в смиренном состоянии духа, но, к сожалению, они отказываются даже предоставить свой слух этим посланиям, не говоря уже о том, чтобы отдать себя воле Всевышнего. Нарадхама, или низшие среди людей, склонны всецело отрицать первостепенный долг человеческого существа.

(3) Следующий класс душкр̣ ти именуется ма̄ йайа̄ пахр̣ та-джн̃ а̄ на̄ х̣ , или те люди, чьи обширные познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии. В большинстве своем такие лица очень образованны, являются видными философами, поэтами, литераторами, учеными и т. п.; однако иллюзорная энергия направляет их по неверному пути, и потому они оказывают неповиновение Всевышнему.

В настоящее время имеется множество ма̄ йайа̄ пахр̣ та-джн̃ а̄ на̄ х̣ , даже среди знатоков " Бхагавад-гиты". В " Гите" простым и ясным языком утверждается, что Шри Кришна — Верховная Личность Бога. Никто не равен Ему и никто не стоит выше Него. Сказано, что Он отец Брахмы, прародителя всех человеческих существ. Говорится, что Шри Кришна в действительности не только создатель Брахмы, но и отец всех видов жизни. Он — корень безличного Брахмана и Параматмы; Сверхдуша в каждом существе есть Его полная экспансия. Все проистекает из Него, и наилучшее для каждого человека — склониться к его лотосным стопам. Несмотря на все эти ясные утверждения, ма̄ йайа̄ пахр̣ та-джн̃ а̄ на̄ х̣ подвергают осмеянию Личность Бога и считают Его всего лишь еще одним человеческим существом. Они не ведают, что благословенная форма человеческой жизни создана по образу и подобию вечного и трансцендентного аспекта Всевышнего.

Все произвольные интерпретации " Гиты", исходящие от людей категории ма̄ йайа̄ пахр̣ та-джн̃ а̄ на̄ х̣ , не входящих в систему парампары, представляют собой лишь многочисленные помехи на пути духовного познания. Заблуждающиеся комментаторы не склоняются к лотосным стопам Шри Кришны и не учат других следовать этому принципу.

(4) Последний класс душкр̣ ти называется а̄ сурам̇ бха̄ вам а̄ ш́ рита̄ х̣ , или те, кто следуют демоническим принципам. Эти люди явно атеистичны. Некоторые из них утверждают, что Всевышний никогда не может низойти в этот материальный мир, но они не способны привести каких-либо разумных доводов в пользу подобного заявления. Есть и такие, которые ставят Его в зависимость от имперсонального аспекта, хотя в " Гите" утверждается обратное. Завидуя Верховной Личности Бога, атеист склонен провозглашать некоторых людей воплощениями, хотя те, в действительности, являются таковыми лишь в его воображении. Люди, основное правило жизни которых заключается в том, чтобы открыто осуждать Личность Бога, не способны склониться к лотосным стопам Кришны.

Шри Йамуначарйа Албандару, из Южной Индии, сказал: " О мой Господь! Ты непостижим для тех, кто следует атеистическим принципам, несмотря на то, что священные писания подтверждают Твои необычайные качества, черты, и деятельность, Твою личность, а также несмотря на то, что Тебе отдают должное великие авторитеты, известные глубиной своих познаний в трансцендентной науке и обладающие всеми качествами людей благочестивых. "

Таким образом, (1) чрезвычайные глупцы, (2) последние из людей, (3) заблуждающиеся философы, занимающиеся мыслительными спекуляциями, и (4) явные атеисты, как уже говорилось, никогда не склоняются к лотосным стопам Личности Бога, несмотря на рекомендации всех писаний и авторитетных философов.

Стих 7. 16

च त ु र ् व ि ध ा भ ज न ् त े म ा ं ज न ा ः स ु क ृ त ि न ो ऽ र ् ज ु न ।
आ र ् त ो ज ि ज ् ञ ा स ु र र ् थ ा र ् थ ी ज ् ञ ा न ी च भ र त र ् ष भ ॥ १ ६ ॥

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄ м̇
джана̄ х̣ сукр̣ тино ’рджуна
а̄ рто джиджн̃ а̄ сур артха̄ ртхӣ
джн̃ а̄ нӣ ча бхаратаршабха

Пословный перевод:

чатух̣ -видха̄ х̣ — относящиеся к четырем категориям; бхаджанте — служат; ма̄ м — Мне; джана̄ х̣ — люди; су-кр̣ тинах̣ — благочестивые; арджуна — о Арджуна; а̄ ртах̣ — страждущий; джиджн̃ а̄ сух̣ — любознательный; артха-артхӣ — стремящийся разбогатеть; джн̃ а̄ нӣ — знающий истинную природу вещей; ча — также; бхарата-р̣ шабха — о лучший из Бхарат.

Перевод:

О лучший из Бхарат (Арджуна), четыре типа праведных людей преданно служат Мне: те, кто в беде, те, кто жаждут богатства, любознательные и стремящиеся к познанию Абсолюта.