 |
2. Шейх ‘Абдуль-‘Ази́з ибн ‘АбдиЛля́х ибн Ба́з.
|
|
|
|
2. Шейх ‘Абдуль-‘Ази́ з ибн ‘АбдиЛля́ х ибн Ба́ з.
1) Сказал шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах): «А то что вы видите изображения со мной это не является доказательством на то, что я разрешаю изображение и на моё довольство этим, Поистине я не знал, что меня сфотографировали». Фатава ляджна (Вопрос № 13; 1/460).
2) Сказал шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах): «Я запрещаю любому, кто передаёт от меня какое-то высказывание, ставить моё изображение, и я не прощаю его в этом, и не разрешаю ставить мои изображения. И всё что записано от меня - я запрещаю записавшему ставить моё изображение и я не доволен этим, потому что я убеждён об абсолютной запретности создания изображений. Поэтому я говорю каждому кто передает от меня что-то в любом журнале или в любой газете - я не разрешаю ему ставить моё изображение, и не прощаю ему этого. Это то, что я говорю всем моим братьям и советую всем им, и доношу - что я не доволен чтобы кто-то ставил моё изображение к какой бы то не было статье, или фетве которая распространяется от меня». Источник: " Нур аля дарб", 1/437.
3) Шейх ибн Баз был спрошен: «Какое постановление относительно обучения омовения умершего и наворачивание его в кафан через видео? »
Ответил шейх: «Обучение должно быть без видео, так как пришло много достоверных хадисов о запрете изображений, и о проклятии тех, кто их изображает». Асиля Джам’ия Хайрия бишукра.
4) Постановление шариата о фотографиях - шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
https: //youtu. be/PCrc-G1J7RY
Вопрос: «Каково положение собирания фотографий на память? »
Ответ: «Фотографирование одушевлённых существ является харамом у обладателей знания и не дозволяется. Всё равно будет ли это существо человеком или животным, или птицей. Фотографирование всего этого не дозволяется. Опираясь на слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в достоверном хадисе: «Наиболее сильно подвергаются наказанию в Судный день создающие изображения». Так же сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждый создающий изображения в Огне» (часть хадиса). И так же сказал: «Тот, кто создал изображение, будет приказано ему вдуть в это изображение душу и он этого не сможет».
|
|
|
Эти хадисы ясно указывают на запрет создания изображений одушевлённых существ, будь то люди или другие одушевлённые существа. И не разрешается фотографирование ни на память и ни на что-то другое. Не дозволяется мусульманину фотографировать своего ребёнка или жену, или родственников на память, наоборот, это порицаемо и не позволительно. Однако прощается человеку фотографирование при нужде и необходимости. Как при получении документов удостоверяющих личность или получении водительского удостоверения, и тому подобное из вынужденных дел. И в таком положении не может человек найти выход и отказаться от этого, так как государство обязывает его этим. В таком положении и подобных ему, нет ничего страшного в этом, из-за вынужденности и обязательной потребности. И положение человека совершающего эти дела, как положение принуждённого и нет на нём греха, с позволения Аллаха. Однако нельзя брать эти фотографии для наслаждения ими или на память, или для забавы, или для послабления в этом вопросе и. т. д. Всё это не дозволяется и порицаемо, но при нужде нет в этом греха. С позволения Аллаха. Как то, что уже предшествовало наподобие гражданских документов. И не возможно человеку получить их, кроме как с фотографией. И так же, как и больной, невозможно ему получить лечение, кроме как с фотографией. И такой человек в этих положениях равняется принужденному». Из цикла радиопередач " Нур аля дарб" 8-й выпуск. Так же, сборник фатв шейха Ибн База " Нур аля дарб" 434 стр.
|
|
|
5) Шейх ’Абду ль-’Азиз ибн Баз (смотрите его книгу и фетвы о запрете создания изображений живых существ, в которых он) говорит, что это из кябяир - великих грехов (из-за следующих хадисов, в которых содержится сильная и жёсткая угроза создающим изображения: «Проклял Аллах делающих изображения» или «Каждый изображающий - в огне, перед которым будет представлено каждое изображение, созданное им, в виде души, которая будет его мучить в Геенне» или «Наисильнейшее наказание в День Воздаяния будет у тех, кто уподоблялся Аллаху в творении (у создававших изображения живых существ)» и, отвечая на вопрос: «Разрешается ли обучать людей посредством видео мытью покойного и каким образом его заворачивать в кафан? » сказал, да смилуется над ним Аллах: «Обучение религии не должно происходить через видео, согласно множеству достоверных хадисов о запрете на создание изображений живых существ и нисхождении проклятия на тех, кто этим занимается» («аль-Ибразу ль-аквали ль-’уляма», стр. 26).
3. Шейх Мухаммад На́ сырудди́ н аль-Альба́ ни́.
1. Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани сказал: «Я боюсь, что однажды Саляфиты скажут: " Фотографирование - это не создание изображения. Ты всего лишь нажимаешь на кнопку». (Сильсиляту Аль Худа Уа Ун Нур, 393).
2. Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «Мы говорили и продолжаем говорить, что создание фотографических изображений (живых существ, включая видео) гораздо хуже изображений, сделанных рукой, потому, что на протяжении многих лет именно человек вложил в это немалое усердие, чтобы освоить это дело, и потому, что нажатие кнопки выводит изображение, являющееся более сильным уподоблением Аллаху в творении (нежели рукописное изображение). Субъхана Ллах! » (слушайте: «Сильсиляту ль-худа в ан-нур», кассета № 360, начиная с 36 мин. ) и говорит шейх аль-Альбани: «Тот (из учёных и проповедников), который показывается на экране телевидения (и призывает других к Исламу), похож на того учёного, который не действует в соответствии с тем, что он знает, - подобен светильнику, который, сжигая самого себя, освещает другим, - затем он упомянул хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Учёный, не действующий в соответствии со своим знанием, подобен светильнику, сжигающему самого себя и освещающему другим» («Сильсиляту аль-худа ва н-нур», кассета № 314, начиная с мин. 15), также цитируются его слова в книге «аль-Ибразу ль-аквали ль-’уляма», на стр. 15: «Я (например) хочу показаться на экране телевидения как учёный, и все меня будут узнавать. Я русый, я белый, я такой-то, чтобы сказали: «Мухаммад Наср», так это же моя погибель, (погибель) для меня! » и на странице 16 шейх говорит: «Выставляющий себя напоказ посредством телевидения подвергает себя фитне (искушению). Посмотрите на меня, вот он я!! »
|
|
|
|
|
|
