 |
К9. Динамика. К1. Различная степень ценности или иерархия. К2. Духовному предписывается определенное расположение в пространстве
|
|
|
|
К9. Динамика
Изображение человеческого бытия в виде измерений лучше передает присущую ему динамику, чем статичные образы, как, например, уровневая модель Николая Гартмана (Hartmann, 1940, 189ff. ) или круговая модель Макса Шелера (Scheler, 1928) (см. Frankl, 1959, 667; см. рис. 24).
Рис. 24. Уровневая модель Гартмана и круговая модель Шелера
В качестве недостатков димензионального способа изображения человека можно назвать следующие четыре пункта:
1. Различная степень ценности или иерархия.
2. Духовному предписывается определенное расположение в пространстве.
3. Кажущаяся автономия.
4. Дивергенция.
К1. Различная степень ценности или иерархия
При димензиональном способе описания человека у нас чаще всего возникает такой образ, что измерения имеют различную степень ценности, образ иерархии измерений: кажется, что духовное измерение является самым важным, высшим, определяющим для других; телесное измерение предстает как наименее важное, как низшее, подчиненное (Espinosa, 1996). Обозначение измерений как «высшего» и «более низкого» укрепляет это впечатление об иерархической организации.
К2. Духовному предписывается определенное расположение в пространстве
При димензиональном модусе описания духовному предписывается определенное пространственное расположение, а именно находиться «наверху». Но это не соответствует действительности; скорее можно утверждать обратное: духовное находится внизу, поскольку оно представляет собой основу, почву для экзистенции, оно «дает возможность» для других измерений, является предпосылкой для них (Espinosa, 1996). Чтобы уйти от этого противоречия, нужно либо поставить духовное измерение на место телесного, либо развернуть всю модель так, чтобы стрелка духовного измерения указывала не верх, а вниз.
|
|
|
КЗ. Кажущаяся автономия
При таком изображении, когда измерения располагаются друг к другу под прямым углом, создается впечатление, что отдельные способы бытия человека являются независимыми друг от друга переменными. В действительности их следует рассматривать как различные формы проявления одного и того же – как аспекты единого человеческого бытия.
К4. Дивергенция
При димензиональном модусе описания человека становится видным то поле напряжения, которое может возникать вследствие дивергенции человеческих стремлений и сил. По этой причине выше мы уже говорили о дивергенции как об одном из преимуществ димензионального способа описания. В то же время при таком описании возникает образ, согласно которому внутренние процессы человека находятся в постоянном напряжении, поскольку каждое измерение «идет своим путем» и тянет человека в свою сторону. Тем самым человеку приписывается предрасположенность к внутренней разорванности, разладу, что, однако, совершенно не соответствует его природе. При этом упускается из виду интегрирующая функция отдельных измерений, каждое из которых отвечает за выживание и сохранение человека.
Указание на дивергенцию при димензиональном способе описания:
• является преимуществом, поскольку указывает на поле напряжения, которое может возникать в человеке;
• является недостатком, поскольку человеку приписывается постоянное внутреннее напряжение.
6. 3. Картина человека с экзистенциальной точки зрения
Динамичная картина человека. Начиная с 1986 года Лэнгле предложил рассматривать димензиональную (трехмерную) картину человека с экзистенциальной точки зрения. В результате этого три измерения преобразовались в различные задачи, которые встают перед человеком, если он хочет справляться со своей экзистенцией. Иначе говоря, экзистировать означает решать эти задачи. Благодаря такому экзистенциальному повороту в антропологии возникла динамичная картина человека, изображающая различные полюса, между которыми разворачивается бытие человека. Все вопросы, связанные с природой измерений или их субстанцией, с их соотношением друг с другом, с различием управляющих ими закономерностей, отступают на задний план. Поэтому при экзистенциально‑ аналитическом понимании человека антропологический вопрос звучит следующим образом: «Между какими полюсами находится человек? »
|
|
|
Благодаря экзистенциальному повороту возникла динамическая картина человека, изображающая различные полюса человеческого бытия.
Экзистенциальный вопрос. Экзистенциальный поворот привел к тому, что измерения трансформировались в поле напряжения, поскольку превратились в запросы к человеку. При этом чисто антропологический (статический) вопрос перешел в экзистенциальный (динамический): о чем мы должны «заботиться», чтобы наша жизнь удалась?
Между какими полюсами находится человек?
О чем мы должны «заботиться», чтобы наша жизнь удалась?
Человеческое бытие находится между следующими полюсами:
1) здоровье или болезнь на телесном уровне;
2) удовольствие (удовлетворение) или неудовольствие (напряжение потребности) на уровне психики;
3) исполненность и вера или пустота и отчаяние на духовном уровне.
Рис. 25. В каждом измерении человек стоит перед определенными задачами, вследствие чего он оказывается зажатым между полюсами, создающими поле напряжения
|
|
|
