2.2. Інквізиція у слов`янських народів

     У слов'ян відуни і відьми співіснували досить мирно зі своїми односельцями, практично нічим не відрізняючись від них у своєму способі життя. У кожному селі був свій відун. Якщо їм часто і приписувалися злі, ворожі дії, то в багатьох випадках чаклуни і відьми були просто необхідні селянам. Ворожий характер дій відьом - результат більш пізнього впливу. У язичництві ж чаклунство мало благе, чисте призначення. Відьма, так само як і знахарка, володіла здатністю передбачати і пророкувати, лікувати, славилася мудрими, чарівними промовами, цінувалася за свої надприродні знання. Чаклунка, таким чином, служила своєрідним посередником між вищими силами і людиною. Пізніше, з прийняттям християнства образ відьми демонізували, став символом усього язичництва як епохи неосвіченої, бісівської. [4. 13]

   За часів язичництва народ розумів ведовство як чудовий божий дар; весь обсяг пізнання зосереджувався в умінні розуміти таємничий мову природи, яка була наділена божественним виглядом, спостерігати і тлумачити її явища і прикмети.
Залишки старовинних молінь вціліли у змовах, закляття, загадки і деяких народних обрядах і піснях. Жертвоприношення та ворожіння супроводжувалися промовами, зверненими до божества. Перша молитва у всякого народу була першим співом. Ось чому пісні для народу одержали священний характер. Пісня, яка представляла собою одночасно і молитву і змова, була безпосередньо пов'язана з чаклунством. Таке значення пісні і супроводжувала її танці пояснює неприязно до них християнства, який боровся з язичницькими залишками. [4. 37].
Відун зберігав знання про релігійне мовою міфів, розуміння якого поступово стало недоступним більшості; Відун і відьмам відводиться роль обранців божих, більш обдарованих в порівнянні з іншими. Вони - народні провісники й учителі. Народ вдавався до них за допомогою, вірячи, що вони, як близькі до божеств і розуміють їх ознаки, мають дар передбачення, можуть відкривати правду. Волхви користувалися повагою народу, тим більше що спочатку вони виділялися з числа старійшин роду.

Освіта з волхвів і відунів класу жерців вимагало тривалого процесу, який був перерваний прийняттям християнства. Повір'я про чаклунів і відьом протягом багатьох століть змінилися багато в чому, втратили колишню ясність. З відьмами для народу поєдналися всі залишки язичницьких повір'їв і той ворожий характер, який був наданий їм у християнську епоху. Позитивне значення відьом бачиться тепер тільки в їх здатності лікувати хвороби і вгадувати приховане.

Відьмам стали приписувати польоти на Лису гору, на шабаш, крадіжку світил, перетворення на різноманітних тварин. Взагалі про відьму кажуть, що вона чи стара незапам'ятних років або молода красуня, а чаклун - завжди старий. Таке уявлення зробиться абсолютно зрозумілим, якщо згадати, що язичницькі богослужіння і жертвоприношення здійснювалися старшими в роді, людьми похилого віку і бабами, і що у всіх релігійних язичницьких обрядах дівчата брали живу і неодмінна участь, так як язичництво вище всього ставило творчу силу молодості, краси та родючості, боготворило " красну дівицю Зарю" і саме Сонце спочатку являло в образі юної і прекрасної жінки. На Лисій горі чаклуни і відьми збиралися для нарад, загальних веселощів і бенкету, що відповідало характеру язичницьких свят, які супроводжувалися піснями, музикою, танцями. [11. 43] Публічним вчиненням шлюбів і очищень, які вимагали повного оголення. Ці святкування з'єднувалися з загальними бенкетами, на яких їли жертовні страви і пили жертовні напої до надмірності.
Літописці, які засвоїли дух християнського вчення, дивилися на ці святкування як на крайнє явище розпусти і аморальності. Здатність літати йде від віри стародавніх слов'ян в те, що відьма, роблячи жертвопринесення божеству, наділяється його силою, його могутністю. Відьма несеться в трубу у білій сорочці і з розпущеним волоссям, що було необхідно для що беруть участь у служінні божествам світла. Білий колір - колір світлих божеств, і тому священний і благотворний. Розпущена коса - символ незайманих, повних сил. В християнську епоху простоволосі (непокрита і розпущена коса) стало розглядатися як гріх. За нашими переказами, якщо трапиться місячне затемнення або хмари несподівано закриють місяць - тоді, значить, відьма вкрала з неба це світило. Крадіжки місяця і зірок, що складало звичайне заняття відьом, головним чином вироблялося ними в свята коляди та Купали (згадаємо, як чорт у Гоголя краде місяць у ніч перед Різдвом). [14. 67]
Польоти відьом на Лису гору, доїння корів селянських, отримали ворожий характер. Відьми замість помела стали використовувати для своїх поїздок коней, які від цього стали худнути. Більш того, відьми могли податися на Лису гору на думках сплячої людини, який на інший день відчував себе змученим і напівмертвим.      Дії чаклунів, спрямовані в язичництві на добро, у християнстві отримали злий характер. Принесення дарів природи як посвячення і умілостіванія божества стало представлятися християнством справою самим гріховним.

Зазначені зміни в характері вірувань, пов'язаних з відунів і відунів, здійснилися з утвердженням християнства на Русі як віросповідання панував. Зрозуміло, зміна це здійснювалося не цілком, не в усіх місцевостях і не щодо всіх стародавніх вірувань і обрядів. Нове вірування не заперечувало того, у що вірили слов'яни раніше, вони тільки приписували язичницькі вірування початку злому, демонічного. [21. 97]

Віра в можливість негативність дій з боку старших і знаючих  жінок  була така велика в XI ст., що родичі без жалю віддавали на розправу своїх матерів, дружин і дочок. [24. 32]

        І світська, і духовна влада піддавала звинувачених у чаклунстві суворому суду і покарання. Спалення чарівників на вогнищах узгоджувалося із загальними переконаннями народу, який, звинувачуючи чаклунів і відьом у засухи, неврожаї і повальних хворобах, почитав таку кару за єдиний засіб проти спіткали лих.

  На закінчення хотілося б сказати, що переслідування чаклунів і відьом було головним чином переслідуванням пережитків язичництва, досить глибоко і надовго укорінених в народній культурі, переслідуванням, проведеним пануючою церквою повсюдно і цілеспрямовано. Чаклуни, раніше в язичництві виконували функції жерців, в християнському світовідчутті придбали демонічні риси, стали оплотом нечистої сили. Страх перед нечистою силою, що охопив європейське суспільство в XVI-XVII ст., І неконтрольована державою діяльність католицької церкви призвели до того, що в цей період на території Європи запалали вогнища, на яких спалювалися в немислимих кількостях відьми. Тому розправи з чаклунами відбувалися локально. Всі натяки на " вогняну боротьбу" з відьмами були присічені тут потужним потоком Просвітництва, який не залишало місця нечисту силу в цьому світі і наповнило серця людей думками про добро і розум.