 |
Помощь другим. Устранение препятствий
|
|
|
|
Помощь другим
Далее Карма Чагме останавливается на том, как можно принести пользу другим существам различными видами практики в ретрите. В зависимости от того, в чём нуждается тот или иной человек, вы можете ему помочь, выполняя соответствующую практику. Если, например, кто‑ то лишён прибежища или защиты, вы можете предоставить ему эти блага посредством практики принятия прибежища. Поскольку Будда – это универсальное прибежище для всех существ, в силу своего великого сострадания он заботится о каждом живущем как любящая мать о единственном дитяти. Поэтому, если вы хотите предоставить кому‑ то защиту или прибежище, вы представляете этого живого или умершего человека перед собой и принимаете прибежище в Трёх драгоценностях, думая, что человек этот простирается и произносит строки прибежища вместе с вами. В конце практики вы визуализируете, как все объекты прибежища превращаются в облако света, которое растворяется как в вас самих, так и в этом человеке. Вместе с тем вы расслабляетесь в природе ума, чья пустотная сущность, ясная природа и беспрепятственная энергия одинаково присутствуют в каждом существе, и благодаря этому человек этот также получает возможность осознать просветлённые измерения дхармакайи, самбхогакайи и нирманакайи своего ума. Таким образом вы объединяете практики относительного и абсолютного прибежища и реально приносите пользу существу, нуждающемуся в помощи, избавляя его или её от препятствий, болезней, страхов и прочих невзгод.
Все болезни, ментальные страдания и препятствия – это не что иное, как результат совершённой ранее недобродетели. Если вы хотите избавить другого человека от препятствий или болезней, вы можете сделать это, очистив его негативную карму путём практики Будды Ваджрасаттвы. Над головой этого человека, равно как и над своей собственной, вы визуализируете Ваджрасаттву, читаете его стослоговую мантру и раскаиваетесь в грехах, представляя, как этот человек повторяет все ваши действия. Вы представляете, что лоб, горло и солнечное сплетение Ваджрасаттвы помечены слогами Ом Ах и Хунг, а в его сердце находится белый слог Хунг, стоящий поверх лотоса и лунного диска и окружённый вращающейся стослоговой мантрой белого цвета. Вы читаете мантру Ваджрасаттвы 108 раз и представляете, как из гирлянды мантры ниспадает белый нектар, очищая тело этого человека и ваше собственное тело от всех омрачений трёх врат, в результате чего тело становится чистым, как хрусталь. Завершив рецитацию, вы представляете, что Ваджрасаттва превращается в свет и растворяется в том человеке и вас самих, и осознаёте природу своего ума, которая неотделима от ума Ваджрасаттвы. Таким образом вы сможете очистить негативную карму и омрачения других существ.
|
|
|
Большинство неприятностей и неблагоприятных обстоятельств случаются в нашей жизни из‑ за недостатка заслуги, и, для того чтобы восполнить её количество, мы практикуем подношение мандалы. Если вы хотите помочь кому‑ то, то читайте любую версию подношения мандалы, представляя вместе с собой этого человека, а в конце визуализируйте, как объекты прибежища растворяются в вас и в том человеке.
Вы также можете помочь другому существу получить благословение своей линии просветлённых мастеров посредством практики гуру‑ йоги. Вы представляете себя в форме своего йидама, другого человека – в его обычном облике, а над вашими головами – своего коренного Гуру в образе Будды. Из сердца Гуру исходит свет и входит в отверстие Брахмы на макушке человека, нуждающегося в помощи и благословении, и постепенно заполняет его или её тело сверху вниз, очищая все омрачения и вытесняя их из тела в виде чёрной жидкости. В конце концов тело этого человека становится подобным хрустальному дворцу и до краёв наполняется светом из сердца вашего ламы. В завершение практики все ламы линии вместе с вашим Гуру превращаются в свет и растворяются в вас. Таким образом вы передадите благословение линии нуждающемуся человеку.
|
|
|
Устранение препятствий
Следом за этими наставлениями Карма Чагме объясняет, как устранять собственные и чужие препятствия посредством глубоких практик ваджраяны. Не секрет, что препятствия возникают в результате привязанности к «я», и эту привязанность можно отсечь путём эффективной практики чод. Вкратце эта практика выполняется следующим образом. После принятия прибежища и развития бодхичитты вы мощно выкрикиваете слог Пхэт. Ваше сознание растворяется в сердце Мачиг Лабдрон и превращается в чёрную дакини Ваджраварахи, которая своим кривым ножом разрубает ваше бездыханное тело на куски, и оно превращается в океан нектара мудрости, который вы подносите собранию четырёх типов гостей:
– вы подносите этот нектар мудрости Трём драгоценностям и всем ламам линии, тем самым обретая заслугу и получая благословение;
– вы подносите нектар защитникам Дхармы, посредством чего обретаете высшие и обычные достижения и освобождаетесь от внешних, внутренних и тайных препятствий;
– вы подносите океан нектара, свою плоть и кровь обитателям шести миров сансары, освобождая их от страданий;
– вы подносите океан нектара, плоть и кровь всем существам, кому вы приходитесь должниками с прошлых жизней, очищая свои долги и их умы от дурных помыслов. Вы зарождаете в них сострадательное устремление к просветлению и открываете им путь махамудры.
Как и все другие, эта практика завершается посвящением заслуги на благо других существ.
Другой метод для устранения препятствий основан на практике Авалокитешвары. Вы визуализируете себя в форме красного Авалокитешвары по имени Океан Победоносных (тиб. Ченрезиг Гьялва Гьяцо ), который восседает в ваджрной позе в союзе со светло‑ красной дакини Ваджраварахи. Две из его четырёх рук соединены у сердца, а две другие держат пятиконечную ваджру и белый лотос. Ваджраварахи держит в правой руке кривой нож (тиб. дригуг ), а в левой – капалу, наполненную кровью. Если вы хотите помочь какому‑ то больному человеку, то представляйте его перед собой в обычном облике, а над его головой белого двурукого Авалокитешвару, у которого правая рука опущена в жесте даяния, а левая рука держит лотос у сердца. Белый Авалокитешвара восседает на белом лотосе и диске луны в ваджрной позе, его лоб, горло и солнечное сплетение помечены слогами Ом Ах и Хунг, а в его сердце находится белый слог Хри, окружённый гирляндой матры Ом Мани Падме Хунг. Из этой мантры исходят пятицветные лучи света, которые идут в восточном направлении в чистый мир Потала, призывая аспект мудрости Авалокитешвары, который тут же появляется и сливается с белым Авалокитешварой над головой больного человека. Вы произносите молитву:
|
|
|
Я простираюсь перед великим
бодхисаттвой Авалокитешварой,
Избавляющим от всех страхов.
Пусть больной человек [имя больного]
освободится от болезней, страхов
и влияний демонов.
После этого читаете мантру:
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ [имя больного]
ШИИТАМ КУРУЕ СОХА
И во время рецитации представляете, что из сердца Авалокитешвары на тело больного ниспадает поток нектара, очищающий его от всех болезней. В завершение Авалокитешвара растворяется в свете и сливается с больным. Вы же в форме красного Авалокитешвары также превращаетесь в пустоту и какое‑ то время пребываете в этом состоянии. Этот метод был объяснён самим Буддой в сутре «Белый лотос» и в тантре «Ваджрный шатёр».
Следующий метод избавления от болезней также начинается с визуализации себя в виде красного Авалокитешвары Гьялва Гьяцо. Вы также можете представлять себя в форме четырёхрукого белого Авалокитешвары, осуществляя мысленную трансформацию мгновенно. Из вашего сердца вперёд источается пятицветный свет, производя эманацию Праджняпарамиты, которая выглядит как белая дакини с двумя руками: в правой руке она держит сосуд с нектаром, а в левой белый лотос у своего сердца и стоит поверх лотоса и лунного диска на белом слоне. Вы представляете, что она омывает нектаром из сосуда больного человека, расположившегося у ног слона, и читаете мантру:
|
|
|
ОМ ТРИМ ВИШУ МАТА СОХА [имя больного]
НЭ ДОН САЛВА ШИНТАМ КУРУЕ
СОХА
В конце рецитации Праджняпарамита вместе со слоном превращается в свет и растворяется в больном. Этот метод описан в одной из тантр цикла Калачакры.
Если тот человек болен серьёзно, вам потребуется читать эту мантру очень долго для улучшения его состояния. Но Карма Чагме говорит, что у него имеется большая уверенность именно в этом методе, приводя пример из своей жизни, когда он использовал эту практику для помощи одному слепому верующему, который делал ему подношения. Через какое‑ то время больному человеку приснилась женщина в белой одежде, а когда он проснулся, то его катаракта рассосалась и он начал видеть.
Далее он описывает метод, освобождающий от всех страхов. Вначале вы принимаете прибежище и развиваете бодхичитту, как и во всех остальных практиках. Затем мгновенно превращаетесь в Белую Тару (тиб. Дролкар), из сердца которой излучается пятицветный свет, идущий в южном направлении в чистую землю Потала и призывающий аспект мудрости Тары. Тара мгновенно появляется в небе над тем, кто мучается от
страха, и в её уме рождается стремление освободить этого человека от страхов. Вы читаете следующую мантру:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ [имя человека]
ДЖИКПА ТАМЧЕЙ ШИНТАМ КУРУЕ
СОХА
Если человек мучается от страхов какой‑ то болезни, вы произносите:
ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ [имя человека] НЭ
ДОН САЛВА ШИНТАМ КУРУЕ СОХА
Этот метод происходит из тантры «Дордже дэн ши», включающей все практики Тары. Карма Чаг‑ ме заканчивает это учение словами: «Цондру Гья‑ цо, я дал тебе эти наставления лишь в благодарность за твоё усердие».
|
|
|
