 |
2.2.1.6. Знаки перерождения среди шести существ самсары
|
|
|
|
2. 2. 1. 6. Знаки перерождения среди шести существ самсары
В случае смерти обычного человека можно обнаружить знаки перерождения среди шести типов существ [самсары]. Практикующие с наименьшими способностями попадают в один из чистых миров Нирманакаи, о чём можно судить по сосредоточению тепла в районе макушки. Однако, для остальных людей это означает перерождение среди [самсарных] богов, причём [в момент смерти] у них дёргается правая рука. Если же тепло сконцентрировалось в ступнях, затуманились глаза, и левая нога бьёт по земле, то это говорит о рождении в аду. Если тепло сконцентрировалось в правой подмышке, а из уст раздаётся несвязанный бред, это означает перерождение враждующим полубогом. Если тепло сосредоточилось во рту, затуманились глаза и пожелтела кожа, то это говорит о рождении голодным духом. Когда тепло концентрируется в гениталиях, затуманились глаза и умирающая либо онемела, либо издаёт нечеловеческие звуки, то она переродится животным. Если же тепло сконцентрировалось в районе глаз, и умирающий сохраняет ясность памяти и речи, то он родится человеком. В тантре «Союз Солнца и Луны» говорится:
«Внешние проявления [перерождения] таковы:
Если тепло выходит в верхнем направлении,
То [умирающий] попал в великую [землю Нирманакаи].
Если, к тому же, он дёргает и машет правой рукой,
То он переродится среди богов.
Если он произносит несвязанный бред,
То переродится среди враждующих асур.
Если левая нога бьётся о землю,
То его ожидает рождение в аду.
Если цвет тела стал бледно-жёлтым,
То это говорит о рождении претой.
Если из его рта раздаются нечеловеческие звуки,
То он переродится среди животных.
Если его слова ясны и не ослабла память,
То он родится человеком.
|
|
|
Таковы внешние знаки,
Которые сопровождаются внутренними симптомами.
Если тепло сосредоточилось на макушке,
То это означает перерождение среди богов.
Если тепло сконцентрировалось в ступнях,
Это говорит о рождении в аду.
Если тепло собралось в правой подмышке,
То он переродится среди асур.
Когда тепло сосредотачивается во рту,
Это говорит о рождении голодным духом.
Если тепло сконцентрировалось в половых органах,
То ему суждено родиться животным.
Когда тепло концентрируется в районе глаз,
Он переродится в мире людей.
Те, у кого имеются вышеописанные знаки,
Безусловно [переродятся] именно таким образом. »
2. 2. 1. 7. Ритуалы очищения неблагополучного перерождения
Существует три ритуала предотвращения неблагополучного перерождения, проводящиеся:
1) до того, как прекратилось дыхание,
2) с трупом,
3) после [кремации].
2. 2. 1. 7. 1. Ритуал, проводящийся до остановки дыхания
Представляя в сердце [умирающего] белый слог «А», прижмите свой рот к его макушке и делайте долгие вдохи. [На выдохе] произносите звук «А» столько раз, сколько лет [умирающему]. В результате этого его сознание будет восходить всё выше и выше [к оптимальным перерождениям].
2. 2. 1. 7. 2. Ритуал, проводящийся с трупом
Перед трупом установите ритуальный сосуд в центре специально приготовленного мандала с четырьмя лепестками согласно другим [пособиям]. Визуализируя пять диаспор Будд вместе с Ламами линии [Дзогчен], сделайте подношения и восхваления. Выполните рецитацию слогов «ОМ Ах Ху»НГ СВА ХА», после чего прочтите по сто раз слоги «А БХЬЯ РГЬЯ ТАМ КЕМ». Затем очищайте места [перерождения], омывая макушку, горло, сердце, пупок, гениталии и подмышку этого трупа.
2. 2. 1. 7. 3. Ритуал, проводящийся после кремации
Выполняя семидневную церемонию, вы также применяете ритуальный сосуд, визуализируете божеств, которым воздаёте подношения и почести, и делаете аналогичную рецитацию. В этом случае используется карта с именем [умершего], в отношении которой вы осуществляете омовение, указываете духовный путь и объясняете учения. Вечером завершающего дня карта с именем сжигается, после чего следует указать путь, посвятить заслугу и произнести соответствующие молитвы и пожелания. В той же тантре «Союз Солнца и Луны» говорится:
|
|
|
«Для того чтобы последовательно вывести его из миров [самсары],
Следуя этим методам,
Рецитация слога «А» в количестве [возраста умершего]
Объединяется с дыханием.
Если он ещё не умер,
То представляя его сознание в виде «А»
В центре его тела,
Следует прижать рот к его макушке
И втягивать [этот слог] вместе с дыханием.
Когда он уже умер,
Вы помещаете ритуальный сосуд на макушку его
Загрязнённого трупа
И очищаете потоком воды мудрости
Вместе с [рецитацией] слога [«А»],
Места [перерождения] в аду.
После того, как они опустошатся,
Появятся соответствующие знаки.
Для тех, у кого имеются знаки рождения среди прет,
Следует сделать семикратную рецитацию слога «БХЬЯ»,
Объединяемую с дыханием.
Поместите [в своём воображении] слог «БХЬЯ» на его язык
И, сосредоточив таким образом сущность его сознания,
Омывайте его рот потоком воды мудрости
Из того же ритуального сосуда.
После опустошения лок голодных духов
Проанализируйте этого человека.
Тем, у кого появились знаки рождения животным,
Следует очистить эти обители
Посредством применения [рецитации] слога «РГЬЯ»
Вместе с дыханием, что выполняется девять раз.
Поместив [воображаемый] слог «РГЬЯ» на гениталии,
Вы безусловно опорожните зачатки её психической энергии.
Вновь и вновь обдувая их ветром,
Омывайте её половой орган аналогичным образом
Потоком воды мудрости из ритуального сосуда.
После опустошения мест животного перерождения
Исследуйте этого человека.
Если у кого-то появился знак рождения [самсарным] богом,
Его сознание следует очистить одиннадцатикратной рецитацией
Слога «ТАМ», совмещённой с дыханием.
Представляя слог «ТАМ» у него на макушке,
Вы притянете его непорочное сознание к глазам.
Аналогичным образом поместите сосуд на макушку
И очищайте потоком воды мудрости.
Опустошив тем самым локи богов,
Вы дадите ему шанс родиться человеком.
|
|
|
Для тех, у кого имеется знак рождения среди асур,
Следует прочесть слог «КЕМ»
Двадцать один раз вместе с дыханием.
Умело представляя слог «КЕМ»
В правой подмышке,
Ею сознание окажется в великой равностности.
Если вы омоете его подмышку
Потоком воды мудрости,
То опустошите локи голодных духов,
И позволите ему достичь человеческого рождения.
Следуя таким образом,
Вы постепенно перенесёте [сознание покойного] из этих миров.
В результате этого уменьшится срок жизни [в тех мирах],
И он обретёт счастье человеческого рождения.
Если этот ритуал выполняется
Ещё до прекращения дыхания [умирающего],
То посредством рецитации слогов, объединённых с дыханием,
Вы, без сомнений, очистите [перерождения в неблагополучных] мирах.
Когда его покинуло дыхание,
То можете также не сомневаться [в благополучном перерождении],
Если очистите соответствующие места тела
Потоком воды мудрости из ритуального сосуда.
Если нет останков,
То в течение двадцати одного дня
Или семи недель
После смерти этого человека
Усердствуйте в семидневных ритуалах,
В которых важно практиковать самадхи с визуализацией.
В этот период следует объяснять [умершему] различные учения
И показывать духовный путь.
Тот покойный, который удостоился этого ритуала,
Без всяких сомнений,
Достигнет решающего плода [просветления]. »
Некоторые необразованные невежды утверждают, что такое прогрессивное извлечение [сознания покойного]из шести типов рождений неоправданно и неосуществимо, говоря, что если такой вывод возможен, то вполне достаточно привести [сознание] в чистые земли Будд. Если бы такие утверждения имели смыл, то объяснения мантры по очищению грехов шести типов существ, изложенные в Тантре Очищения, и объяснение пути в [мир Будды Амитабхи] Дэвачен также были бы неоправданны и нецелесообразны, поскольку было бы вполне достаточно достичь просветления без всего остальною. Также были бы бессмысленны все тренировки Бодхисаттв и прогрессивное продвижение по уровням реализации, потому что при возможности [моментальною] продвижения было бы вполне достаточно прибыть к уровню Будды без всех этих тренировок на буми.
|
|
|
Если кто-то скажет по этому поводу, что «последовательное удаление омрачений, которые не были очищены до этого, приводит к рождению в [мире Будды Амитабхи] Дэвачен», то это соответствует моему утверждению, что очищение кармы низших [перерождений] этими ритуалами является целесообразным методом для постепенного продвижения в верхние миры. Поэтому только невежды могут делать категорические утверждения, говоря, что одно объяснение исключает все остальные интерпретации. Вы должны понимать, что духовные категории также безграничны как их бесчисленные методы и точки зрения.
|
|
|
