Закончена «книга о жизни в обители» 6 глава

34 — 38. Вот так встретили свою смерть многомудрый царь народа куру, а также обе твои матери — Гандхари и Притха, о владыка людей! В беспо­рядочном странствии своем³⁰⁶ случилось мне увидеть мертвое тело царя, а также (тела) двух цариц, о храбрейший из бхаратов! В том отшельниче­ском лесу собралось тогда много подвижников, и, узнав о том, как царь встретил свой конец, они не скорбели о его судьбе! Там-то я и услышал всё о том, как сгорели в пламени царь и две царицы, о Пандава, достойней­ший из людей! Не надо скорбеть о случившемся! Благим был конец царя Дхритараштры, ибо он, вместе с Гандхари и твоей матерью, (добровольно) соединился со стихией огня, о Индра царей!».

Вайшампаяна сказал:

39 — 44. Когда услышали великие духом Пандавы об уходе царя Дхрита­раштры, всех их обуяла великая скорбь. Узнали о судьбе царя и горожане, и тотчас во внутренних покоях (многих домов) поднялся громкий плач. Вспомнив о матери, тяжко страдающий царь Юдхиштхира воздел руки к небу, воскликнул: «Горе мне, горе!» и горько зарыдал; его примеру после­довали и все (другие) братья во главе с Бхимасеной. Когда пронеслась весть об участи, постигшей Притху, из внутренних покоев вновь донес­лись громкие рыданья, о великий царь! Весь народ оплакивал гибель в огне пережившего своих сыновей старого царя и подвижницы Гандхари. Когда же этот шум на некоторое время затих, Царь праведности, сдержав слёзы, твердо и чётко произнес такие слова.

Такова в «Книге о жизни в обители» великой «Махабхараты» сорок пятая глава.

Глава 46

 

Юдхиштхира сказал:

1 — 12. Если даже великий духом царь, предававшийся суровому под­вижничеству, при том, что у него было много родственников, включая нас, погиб, как некто, не имеющий защитника, то поистине непостижимыми мыслятся мне судьбы людские! Ведь это не кто иной, как сын Вичитрави-рьи погиб в пламени лесного пожара! Царь, у которого было сто осиянных величием, могучих сыновей, наделенный и сам силой десяти тысяч сло­нов, — погиб в пламени лесного пожара! Прежде его прекраснейшие жен­щины овевали опахалами из пальмовых листьев; а после его, загубленного лесным пожаром, овевали крыльями стервятники! Прежде толпы сутов и магадхов будили царя, возлежащего на ложе, (хвалебными песнями); а потом, из-за грехов моих, он уснул на голой земле! Я не скорблю о пережив­шей своих сыновей многославной Гандхари: она (в этом мире) разделяла с супругом его обеты, — разделит с ним и его посмертный мир. Но я скорб­лю о Притхе, которая, отвергнув все сияющее великолепие процветающего царства своих сыновей, удовольствовалась жизнью в лесу! Что толку в этом нашем царстве, что толку в силе и доблести, и в законе кшатриев, если она — мертва, а мы еще живы! Воистину труднопостижим ход судь­боносного Времени, о наидостойнейший из брахманов, если она, отказав­шись от царства, удовольствовалась жизнью в лесу! Помрачается мой рас­судок при мысли о том, как случилось, что мать Юдхиштхиры, Бхимы и Виджаи, оставшись без защиты, сгорела в огне! Напрасно некогда Савья-сачин ублаготворил Агни в лесу Кхандава³⁰⁷! Неблагодарный, владыка Огонь забыл, думается мне, об оказанной услуге, иначе разве сжёг бы он мать Савьясачина, того, к кому он пришел некогда под видом брахмана с просьбой о милости³⁰⁸! Позор за это богу Огня и позор Партхе с его про­славленной приверженностью истине!

13 — 15. И вот еще, о владыка, что кажется мне наихудшим из всего: это то, что царь принял смерть от неосвященного огня. Как могла такая смерть постигнуть великого подвижника, царственного риши из рода Куру, кото­рый прежде правил всей этой землей! В том великом лесу были при нем огни, освященные мантрами³⁰⁹; однако отец мой принял смерть от неосвя­щенного огня!

16 — 18. Мнится мне, что Притха, истощенная так, что видны были под кожей все каналы тела, в миг великой опасности, трепеща, так взывала: «О сын мой, Царь праведности, (где ты)?». И когда огонь пожара обступил мою мать со всех сторон, она взывала: «О Бхима, спаси меня от беды!». Из всех сыновей для нее самым любимым был Сахадева; но и отважный сын Мадравати не пришел к ней на помощь!

19 — 20. Это услышав, все, друг друга обняв, зарыдали; пятеро Панда-вов, мучимые скорбью, подобны были живым существам в час светопре­ставления. И громкий звук рыдания этих величайших из мужей, вырвав­шись из наполненных им залов дворца, взлетел к небесам.

Такова в «Книге о жизни в обители» великой «Махабхараты» сорок шестая глава.

Глава 47

 

Нарада сказал:

1 — 9. Нет, сын Вичитравирьи не сгорел в неосвященном огне! Вот что я слышал там, на месте, и передаю тебе, о бхарата! Говорят, что когда тот премудрый царь, питавшийся одним воздухом, вступил в лес, он совершил там жертвоприношение и оставил (непогашенными) священные огни. Жрецы, исполнившие для него обряд, перенесли те огни в глубь безлюдно­го леса и разошлись, каждый по своим делам, о достойнейший бхарата! Тот огонь понемногу разгорался в лесной чаще. От него-то и занялся лес­ной пожар — так сказали мне подвижники. А царь на берегу Ганги принял смерть, как я тебе и сказал, от своего собственного жертвенного огня, о бык-бхарата! Вот что поведали мне отшельники, которых я встретил на бе­регах Бхагиратхи, о безгрешный Юдхиштхира! Итак, царь предал себя собственному жертвенному огню, поэтому не скорби о нем: ведь он ушел высочайшим путем! И твоя мать, о Пандава, через послушание старшим обрела наивысший удел, у меня в этом нет сомнения. Соизволь же, о Кау-равья, вместе со всеми братьями совершить для них обряд возлияния воды³¹⁰. И да будет он исполнен сейчас же!

Вайшампаяна сказал:

10 — 21. И тогда хранитель земли, несущий за всех Пандавов бремя вла­сти, вместе с братьями и женами вышел (из города), о бык-бхарата! Горо­жане и жители сельской округи, движимые чувством преданности своему царю, обнажившись по пояс³¹¹, пошли вслед за ним по направлению к Ган­ге. Войдя там в воду, все эти наидостойнейшие куру, возглавляемые Юют-су, совершили возлияния воды³¹² для великого духом (царя), а также для Гандхари и Притхи, по всем правилам, оглашая в каждом случае имя и се­мью усопшего. И во все время совершения очистительных обрядов они жили там, за пределами города³¹³. А достойнейший в роде Куру, Юдхишт­хира, послал опытных и сведущих в обрядовых установлениях людей к Вратам Ганги, где царь (Дхритараштра) принял смерть от огня. И, снабдив этих людей необходимыми средствами, владыка земли повелел им изгото­вить там, у Врат Ганги, урны³¹⁴ для усопших. На двенадцатый день царь Пандава, прошедший через очистительные обряды³¹⁵, по всем правилам совершил для них шраддху³¹⁶, сопровождавшуюся обильными дарениями брахманам. Для Дхритараштры владыка земли раздавал золото, серебро, коров и драгоценные ложа³¹⁷. Возгласив по отдельности имена Гандхари и Притхи, наделенный духовным пылом царь раздал невиданные богатства. Чего и сколько любой дваждырожденный хотел получить, всё то ему и доставалось: ложа, яства, повозки, драгоценные камни и иные сокровища.

Для матерей своих царь, владыка земли, раздавал повозки, ткани, предме­ты роскоши, рабынь и служанок. Потом тот мудрый хранитель земли, мно­гократно совершив обряд шраддхи³¹⁸, вступил опять в Город, носящий имя слона.

22 — 23. А те люди, которые по приказу царя ушли (к Вратам Ганги), из­готовив для усопших урны, вернулись назад. Воздав их урнам по всем пра­вилам почести приношением венков и возжиганием различных благово­ний, они затем собрали их вместе³¹⁹ и доложили о том царю.

24 — 27. А величайший из риши Нарада, утешив исполненного правед­ности царя Юдхиштхиру, пошел дальше своим путем. Вот так протекли (последние) годы мудрого Дхритараштры: пятнадцать из них — в столице и три — в лесной обители. Потеряв в той битве сыновей, он неустанно со­вершал дарения для своих родичей, близких, друзей, братьев и соплемен­ников³²⁰. Царь же Юдхиштхира, тоже лишившийся родичей и близких, продолжал править своим царством, но не был при этом счастлив.

Такова в «Книге о жизни в обители» великой «Махабхараты» сорок седьмая глава.

ЗАКОНЧЕНА «КНИГА О ЖИЗНИ В ОБИТЕЛИ»

КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ

МАУСАЛАПАРВА, или

КНИГА О ПОБОИЩЕ ПАЛИЦАМИ

 

Глава 1

Вайшампаяна сказал:

1—6. С наступлением тридцать шестого года (правления)¹ Юдхишт-хира, радость кауравов², стал замечать недобрые предзнаменования³. По­дули резкие ураганные ветры, обрушивая камни вместо дождя, и птицы стали кружить слева направо⁴. Вспять повернули великие реки, мглою заволокло стороны света, с неба на землю падали метеоры, рассыпая дождем раскаленные угли. Солнечный диск затянуло, о царь, пеленой, и на восходе не было видно его лучей сквозь облака⁵. И у луны, и у солн­ца появился зловещий трехцветный ореол с резкими черными краями, отливающий красным, точно зола. Эти и многие другие знамения по­являлись, о царь, изо дня в день, предвещая беду и вселяя тревогу в сердце.

7—11. И тут, спустя какое-то время, царь куру Юдхиштхира услышал об истреблении войска вришниев⁶ в битве на палицах. Прослышав о том, что пали Рама и Васудева⁷, Пандава (Юдхиштхира) призвал своих братьев и вопросил: «Что будем делать?». Пришли в отчаяние Пандавы, услыхав о гибели вришниев, схватившихся меж собой в силу проклятия брахманов⁸. Ведь погубить Васудеву было бы равносильно тому, чтобы высушить оке­ан, так что герои не поверили в гибель Владетеля (лука) Шарнга⁹. И все же, узнав о битве на палицах, Пандавы, охваченные горькой печалью, по­грузились в отчаяние, сила их духа была сломлена.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

первая глава.

Глава 2

 

Джанамеджая сказал:

/. Каким образом, о владыка, пришли к погибели на глазах у Васудевы андхаки вместе с вришниями и бходжи¹⁰, великоколесничные воины?

Вайшампаяна сказал:

2. На тридцать шестой год (после битвы на Курукшетре¹¹) великая
беда постигла вришниев: понуждаемые Временем¹², перебили они палица­
ми друг друга.

Джанамеджая сказал:

3. Кем были прокляты те герои — вришнии и андхаки, что встретили
смерть, как и бходжи, о лучший из дваждырожденных, — расскажи мне
подробно.

Вайшампаяна сказал:

4 — 12. Увидели те герои во главе с Сараной, что в Двараку¹³ явились Вишвамитра, Канва и Нарада, богатый подвижничеством. Пригвожденные жезлом судьбы¹⁴, выдвинули (вришнийцы) вперед наряженного, словно женщина, Самбу¹⁵ и, подойдя (к святым мудрецам), сказали: «Это жена безмерного пылом Бабхру¹⁶, желает он сына. Не ведаете ли вы, риши, кого она произведет на свет?». Услышь же, о царь, владыка людей, что ответи­ли на эти слова отшельники, оскорбленные такой выходкой: «Это Самба, наследник Васудевы, и породит он грозную железную палицу на погибель всем вришнийцам и андхакам. Ею вы, злодеи ничтожные, поддавшись ярости, уничтожите полностью весь (свой) род, за исключением Рамы с Джанарданой¹⁷. Славный (Рама) Вооруженный плугом, расставшись с те­лом, уйдет в океан, а Джара сразит великого духом Кришну¹⁸, когда он бу­дет возлежать на земле». Вот что сказали, о царь, отшельники, когда их по­пытались обмануть те (юнцы), ничтожные духом, и глаза этих (риши), ко­гда они переглядывались, были красны от ярости. Со словами: «(Да будет) так!» те отшельники направились к Кешаве".

13 — 20. Сказал тогда мудрый Погубитель Мадху²⁰ вришниям, услышав такое и зная, чем (все) закончится: «Это судьба!²¹». С такими словами Хри-шикеша²² вернулся в свои покои; не пожелал владыка мира отвратить (на­значенный ему) конец²³. И вот на следующий день породил Самба на поги­бель вришнийцам и андхакам огромную палицу, подобную кинкаре²⁴. О том, что явилась на свет проклятьем зачатая грозная палица, доложили царю, и царь в отчаянии повелел стереть ее в мелкий порошок. По повеле­нию царя слуги бросили тот порошок в океан и огласили в городе приказ Ахуки²⁵: «Отныне ни в одном доме вришниев или андхаков ни один горо­жанин не должен изготовлять хмельные напитки²⁶. А если какой-нибудь человек тайком от нас будет где-нибудь производить хмельное, то он сам соорудит себе кол и живым, вместе с родней, усядется на него». Тогда все люди, узнав о приказе того царя, великого духом, в страхе перед царем принялись соблюдать запрет.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

вторая глава.

Глава 3

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 11. Меж тем вокруг домов всех вришниев вместе с андхаками посто­янно кружил Кала²⁷, причем даже тех, которые крепились. Необычного вида, темнокожий, ужасной внешности, безволосый человек заглядывал в дома вришнийцев, никем не видимый. Каждый день налетали страшные ураганы на погибель вришнийцам и андхакам, заставляя вздыматься (от ужаса) волоски на теле. На улицах, усеянных осколками жемчуга, появи­лись огромной величины крысы, в домах вришнийцев тревожно кричали птицы, и этот крик не смолкал ни днем, ни даже ночью. Журавли подража­ли уханью сов, а козы — вою шакалов, о бхарата! Белые красноногие пти­цы, посланцы Времени, бродили вместо голубей в домах вришнийцев и андхаков. У коров рождались ослята, у мулов — верблюжата, у собак — котята, а у мангуст — крысята²⁸. Вришнии не испытывали стыда, совершая греховные проступки, пренебрегая брахманами, предками и даже богами. Они перестали уважать наставников, кроме Рамы с Джанарданой; жены обманывали мужей, а мужья — жен. Пылающее (светило), обильное сиянием²⁹, двигалось по кругу слева (направо)³⁰, испуская по очереди то синие, то кроваво-красные лучи. На восходе и на закате над тем городом Творец дня³¹ всякий раз, постоянно появлялся в окружении человекообраз­ных (туч)-кабандхов³².

12 — 22. О бхарата, владыка людей! Едва подавали приготовленную на кухне с великим тщанием чистейшую пищу, как в ней заводились черви. Когда провозглашался благоприятный день и великие духом (мужи) погру­жались в молитвы, слышался (топот) бегущих, но никого не было видно. Все наблюдали, как планеты снова и снова (сталкиваются) друг с другом, налетая на созвездия, и (людям) никак (было не отыскать) свое собствен­ное, (под знаком которого они родились). Звукам Панчаджаньи³³ вторил со всех сторон из жилищ вришнийцев и андхаков страшный рев ослов. Хри-шикеша, видя, как повернулось Время³⁴, в новолуние тринадцатого дня, встретившись (с горожанами), произнес: «Это снова содеяно Раху³⁵ — че­тырнадцатый день месяца (стал) ныне пятнадцатым нам на погибель, как и тогда, во время сражения бхаратов»³⁶. Мысленно обратившись к тем вре­менам, обдумывая (происходящее), Джанардана, Погубитель Кешина³⁷, по­нял, что уже наступил тридцать шестой год (после битвы). Приблизилось то, что предсказала в отчаянии Гандхари³⁸, потеряв убитыми родичей, сне­даемая тоскою по сыновьям. «Случилось то, о чем говорил прежде Юд-хиштхира, когда уже выстроились (для боя) войска, увидев грозные знаме­ния»³⁹. — Произнеся эти слова, Васудева, вознамерившийся содействовать исполнению (этих пророчеств), повелел (горожанам), о погубитель недру­гов, отправиться в паломничество к святым местам⁴⁰. По велению Кешавы слуги провозгласили: «Надлежит вам, быки-мужи, совершить поход к океану».

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

третья глава.

 

 

Глава 4

 

Вайшампаяна сказал:

1 — 8. В ночи по Двараке носилась с хохотом Кали⁴¹ — женщина с жел­тыми зубами, проникая (в дома) и унося с собой уснувших женщин. Было замечено, что ужаснейшие ракшасы⁴² похищают украшения, зонты, знаме­на и доспехи. На глазах у вришниев вознеслась в небо железная чакра⁴³ с алмазной сердцевиной, подаренная Кришне Агни. Дарука⁴⁴ видел, как кони, запряженные в небесную колесницу, цветом подобную Адитье⁴⁵, ум­чали ее прочь; четверка отличных коней, быстрых, как мысль, воспарила над океаном. Апсары⁴⁶ увлекли ввысь оба великих глубоко почитаемых стяга Рамы и Джанарданы — Талу и Супарну⁴⁷. День и ночь звучали тогда слова: «Следует отправиться в паломничество по святым местам». Желая покинуть (город), вришнийцы и андхаки, великоколесничные воины, бы­ки-мужи, вместе с обитателями женских покоев решили идти в паломниче­ство. Андхаки и вришнийцы заготовили тогда пищу — блюда и напитки, много разного рода хмельного, в изобилии мяса. Затем, испив вина, на по­возках, конях и на слонах прославленные ярко-пламенные (воины) покину­ли пределы города.

9 — 12. В назначенном месте — (тиртхе) Прабхаса⁴⁸ расположились яда-вы вместе с женами, будто дома, имея в изобилии еду и напитки⁴⁹. Про­слышав, что те устроились на берегу океана, знаток йоги Уддхава⁵⁰, по­стигший смысл (происходящего), простился с теми героями и покинул их. Но Хари⁵¹, провидя гибель вришниев, не пожелал удерживать его, когда тот, великий духом, почтительно сложив ладони⁵², распрощался и ушел. На­стигнутые Временем⁵³, вришнийцы с андхаками, великоколесничные воины, смотрели, как удаляется Уддхава, окутывая своим пылом небо и землю.

13 — 20. Чистую пищу, предназначенную брахманам⁵⁴, бросали они обезьянам, насытив ее винными парами. И вот прямо в Прабхасе среди мощнопламенных (воинов) началось страшное пьянство, к которому под звуки сотен музыкальных инструментов присоединились во множестве танцоры и мимы. В присутствии Кришны предавались возлияниям Рама и Критаварман, Ююдхана, Гада⁵⁵ и Бабхру. И тут посреди собрания Ююдха-на, возбужденный хмелем, бросил Критаварману, глумливо усмехаясь: «Какой кшатрий из тех, что пользуются уважением, посмел бы разить (воинов), спящих как будто мертвые⁵⁶! Не простят тебе, Хардикья⁵⁷, ядавы того, что тобою содеяно». Когда произнес это Ююдхана, Прадьюмна⁵⁸, лучший из колесничных воинов, почтительно согласился с теми его слова­ми, также выказав презрение Хардикье. Тогда Критаварман в страшной ярости произнес, левой рукою сделав презрительный жест в его сторону: «Уж не тобой ли, героем, был повержен в бою жесточайшим ударом едва живой Бхуришравас⁵⁹, руки которого были отсечены!».

21 — 28. Услышав эти слова, разгневанный Кешава, погубитель враже­ских героев, бросил сердитый взгляд исподлобья (на говорившего). Сатья-ки⁶⁰ напомнил Губителю Мадху историю драгоценного камня Сьямантака, что был (когда-то) у Сатраджита⁶¹. Услышав об этом, разгневанная Сатьябхама⁶², рыдая, бросилась на грудь Кешаве, вызвав тем самым недо­вольство Джанарданы. Тут разгневанный Сатьяки, поднявшись, произнес такие слова: «Последую я путем пятерых сыновей Драупади, Дхриштадь-юмны и Шикхандина⁶³ — истиной в том заклинаю⁶⁴; были они убиты во сне этим злодеем — бесчестным Критаварманом вместе с сыном Дроны⁶⁵ во время избиения (ими) спящих⁶⁶, о тонкостанная! Ныне пришли к концу его век и слава». С этими словами в присутствии Кешавы в ярости налетел он на Критавармана и мечом снес ему голову. Тогда Хришикеша кинулся к Ююдхане, разившему всюду других (воинов), стремясь остановить (по­боище).

29 — 35. Все бходжи и андхаки, понуждаемые превратностью Времени⁶⁷, о великий царь, в едином строю окружили Шайнею⁶⁸. Увидев, как они бы­стро мчатся, Джанардана мощнопламенный не стал гневаться на разъяренных воинов: знал он — (таков) поворот (колеса) Времени. Те же, опьянен­ные хмелем, движимые яростью, принялись обрушивать на Ююдхану блю­да с объедками. Сын Рукмини примчался тотчас же, пока избивали Шай-нею, желая освободить сына Шини. Схватился он с бходжами, Сатьяки же — с андхаками, но тех было много, и были убиты они оба на глазах у Кришны. Увидев, что пали его сын и Шайнея, потомок Яду Кешава в гневе схватил пучок (травы) эрака⁶⁹. Превратился этот (пучок) в грозную желез­ную палицу, подобную ваджре⁷⁰, и ею Кришна принялся разить тех, кто на­ходился перед ним.

36 — 46. Тогда андхаки, бходжи, шайнеи⁷¹ и вришнии, понуждаемые Временем⁷², принялись избивать палицами друг друга. Кто бы из них ни хватался, разъяренный, за эраку, казалось, что та превращается в ваджру, о царь-владыка! (Любая) травинка как будто бы становилась палицей, и знай же, о царь, — все это следствие кары, (насланной) брахманами. Какую бы травинку, о царь, ни метали они, оказывалась она крепкой палицей, подоб­ной ваджре, то и дело поражая (соперника). Сын разил отца, а отец — сына, о бхарата; вошедшие в раж, носились они, топча друг друга⁷³. Слов­но в огонь мотыльки, падали наземь кукуры⁷⁴ и андхаки, но никто из обре­ченных на смерть и не помыслил о бегстве. Глядя на это, мощнорукий Гу­битель Мадху стоял неподвижно, воздев свою палицу: знал он, что (таков) поворот Времени⁷⁵. Однако, увидев поверженными Самбу, Чарудешну, Прадьюмну и Анируддху⁷⁶, о бхарата, в ярость пришел Мадхава⁷⁷. И видя, что пал (брат его) Гада, в неистовом гневе (Кришна), держащий (лук) Шарнгу, чакру и палицу, принялся истреблять всех подряд. Услышь о том, что сказали Дашархе⁷⁸ Дарука и мощнопламенный Бабхру, покоритель вра­жеских крепостей, когда тот избивал (воинство): «О Бхагаван Ачьюта⁷⁹! Большинство (воинов) тобой уничтожено. Давай поищем теперь следы Рамы да и отправимся туда, где он пребывает».

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

четвертая глава.

Глава 5

 

Вайшампаяна сказа л⁸⁰:

/— 5. Тогда Кешава, Бабхру и Дарука двинулись по следу Рамы, и уви­дали они под одиноко стоящим деревом безмерно отважного Раму погру­женным в раздумья⁸¹. Приблизившись к нему, величественный Кришна по­велел Даруке: «Ступай поскорее к куру⁸² и расскажи Партхе (Арджуне) о великом побоище ядавов. Пусть Арджуна поскорей поспешит сюда, услы­шав о том, как погибли ядавы из-за проклятия брахманов». Когда так ему было сказано, Дарука, совсем павший духом, на колеснице отправился к куру. Когда удалился Дарука, Кешава, увидев неподалеку Бабхру, сказал ему такие слова: «Ступай поскорей, дабы защитить женщин, чтобы да-сью⁸³, алчущие (наших) богатств, не нанесли им вреда». По повелению Кешавы тронулся Бабхру в путь, измученный пьянством, страдая из-за гибели родичей. И вот, когда он был еще недалеко от Кешавы, его на ходу внезапно настигла смерть из-за проклятия брахманов — огромная палица слетела с молота охотника⁸⁴.

6 — 11. Увидев, что Бабхру убит, Кришна воззвал к своему старшему брату: «Подожди меня, Рама, на этом месте, пока я передам женщин под защиту сородичей». Затем, явившись в город Дваравати, Джанардана обра­тил к отцу свою речь: «Да защитишь ты всех наших женщин в ожидании прихода (Арджуны), Завоевателя богатств⁸⁵! На окраине леса меня ожидает Рама, и ныне я встречусь с ним. Видел я избиение ядавов, как прежде — (гибель) царей, быков-куру⁸⁶, и не в силах теперь смотреть на город ядавов, где больше нет потомков Яду! Услышь же от меня о том, что я намерен, удалившись в лес, вершить вместе с Рамой подвижничество». С этими сло­вами Кришна коснулся головою стоп (отца) и устремился прочь. И тут громкие крики детей и женщин огласили тот город. Услышав стенания женщин, Кешава обернулся и произнес: «В город придет (Арджуна) Савьясачин⁸⁷, достойнейший из мужей; он и избавит вас от напасти». За­тем Кешава направился в тот самый лес, где и увидел Раму, пребывавшим в уединении.

12 —75. Взору его явился огромный белый змей⁸⁸, вырвавшийся изо рта (Баларамы), погруженного в йогу, и прямо на глазах у (Кришны) он, вели­чавый, устремился к океану. Тысячеголовый, с капюшонами точно горы, с красной пастью, покинул он тело (Рамы), и океан вместе с дивными нага-ми⁸⁹ и священными реками принял его должным образом. Каркотака, Васу-ки и Такшака⁹⁰, Притхушравас, Варуна⁹¹ и Кунджари, Мишрин, Шанкха, Кумуда, Пундарика, нага Дхритараштра, великий духом, Храда, Кратха, Шитикантха, непревзойденный пылом, два нага — Чакраманда и Атишан-да, Дурмукха, первый среди нагов, и Амбариша, а также сам царь Варуна⁹², поднявшись навстречу, о царь, приветствовали (его) гостеприимно, выка­зывая (ему) почет подношением (напитка) аргхья и воды для омовения ног⁹³.

16 — 21. После того, как ушел (из жизни)⁹⁴ брат (его) Рама, Васудева, на­деленный непомерным пылом, прозревая божественным видением любую стезю (живущих), скитался, погруженный в думы, по пустынному лесу и, наконец, прилег (усталый) на землю. Ясно представилось ему тогда все, что было в словах, сказанных прежде Гандхари⁹⁵; вспомнил Кришна и то, что произнес Дурвасас, когда обмазывал его остатками паясы⁹⁶. Обдумы­вая побоище андхаков и вришниев, а также гибель воинов-куру, великий достоинством (Кришна) понял, что настал час его смерти⁹⁷, и приступил к смирению чувств⁹⁸. И вот, подавив свои чувства, разум и речь, Кришна прилег, погруженный в великую йогу, и тут в том краю появился грозный охотник Джара", преследующий оленя. Приняв за оленя лежащего Кеша-ву, погруженного в йогу, охотник Джара мгновенно стрелой поразил его в пятку¹⁰⁰ и затем приблизился к тому самому месту, чтобы настичь (зверя). Тут увидел охотник погруженного в йогу многорукого мужа, облаченного в желтое. Понимая собственную вину, в отчаянии он приник головою к его стопам, а (Кришна), великий духом, утешил его и тотчас же взмыл ввысь, осенив благодатью¹⁰¹ небо и землю.

22 — 25. Когда он достиг небес, навстречу ему вышли Васава вместе с Ашвинами, рудры, Адитьи, Васу и вишвы, отшельники, сиддхи и первые среди гандхарвов вместе с апсарами¹⁰². Тогда, о царь, грознопламенный Бхагаван Нараяна¹⁰³, источник жизни неисчерпаемый¹⁰⁴, наставник в йоге¹⁰⁵, великий духом, осенив благодатью небо и землю, обрел не знаю­щее себе равных место (на небесах). Встретившись с богами и риши, о царь, Кришна принял почести от склонившихся перед ним чаранов¹⁰⁶, пер­вых среди гандхарвов и лучших из апсар, сиддхов и садхьев¹⁰⁷. Боги при­ветствовали Ишу¹⁰⁸, о царь, первые среди отшельников славили его реча­ми, гандхарвы, приблизившись, пели ему хвалу, и Пурухута¹⁰⁹ радостно об­ратил к нему свое приветствие.

Такова в «Книге о побоище палицами» великой «Махабхараты»

пятая глава.

Глава 6

 

Вайшампаяна сказал:

1 —7. Меж тем Дарука, явившись к куру, встретился с Партхами, вели-коколесничными воинами, и рассказал о том, как вришнии схватились друг с другом в битве на палицах. Услышав о том, что погибли потомки Вришни вместе с бходжами, кукурами и андхаками, Пандавы, снедаемые горем, пребывали в душевном смятении. Тогда Арджуна, милый Кешаве друг его, попрощался (с братьями) и отправился повидать своего дядю со стороны матери¹¹⁰, молвив: «Не (может) такого быть!». Прибыв вместе с Дарукой в край вришниев, о могучий, увидел герой Двараку — была она словно жена, потерявшая своего супруга. Те женщины, которым ранее по­кровительствовал (Кришна) Владыка мира, лишившиеся своего повелите­ля, стенали, видя теперь покровителя в Партхе¹¹¹. В окружении Васудевы было шестнадцать тысяч женщин; завидев пришедшего Арджуну, подняли они громкий крик. При встрече с ними, потерявшими и Кришну, и своих сыновей, Арджуна, заливаясь слезами, не мог смотреть (на них).

8 — 15. Уподобилась Дварака грозной реке Вайтарани, влекомой арка­нами Времени¹¹², только водами (этой реки) служили (тела) вришниев и андхаков, рыбами — кони, лодками — колесницы, (шумом) потока — звучание вадитр¹'³ и (гром) колесниц, огромными воронками¹¹⁴ — тирт-хи с жилищами, скоплением тины — драгоценные камни, насыпными валами — гирлянды, речным водоворотами — колесничные проезды, тихими заводями — перекрестки дорог, а огромными водными чудища­ми — Рама и Кришна. Такой увидел мудрый Арджуна (Двараку). Лишен­ная быков-вришниев, утратив свою красоту, безрадостная, была она подобна лотосовому пруду в мороз. Увидев такой Двараку, (глядя) на жен Кришны, зарыдал в голос Партха и пал на землю. Сатья¹¹⁵, дочь Сатрад-жита, и Рукмини, о владыка народов, приблизившись к Завоевателю бо­гатств, стали подле него, проливая слезы. Затем, подняв (с земли), усадили они великого духом (Арджуну) на золотой трон и безмолвно встали по сторонам его. Тогда, восславив Говинду¹¹⁶, побеседовав с женщинами и утешив их, отправился (герой) повидаться со своим дядей со стороны ма­тери.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: