 |
Путь праведных предшественников в вопросах имён и атрибутов Аллаха Всевышнего.
|
|
|
|
Аль иктисаду филь и'тикад.
Знание, достаточное в вопросах убеждений.
Автор Абдуль Гъани аль Макдиси.
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху, Господу миров!
Пусть Аллах благословит нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!
Автором этой книги является имам аль-Хафиз Абу Мухаммад ′Абд уль-Гъаний ибн ′Абд уль-Уахид ибн ′Али ибн Сурур ибн Рафи′ ибн Хусейн ибн Джа′фар аль-Макдиси аль-Джамма′или.
Он родился в 541-ом г.х., а скончался в понедельник 23 числа месяца Раби′ аль-Аууаль в 600-ом г.х.
Основой этого перевода послужили лекции уважаемого брата Руслана абу Ибрахима, да хранит его Аллах, которые были проведены им в Даммадже (Йемен). При подготовке примечаний мы также опирались на разъяснения данной книги, сделанные обладателями знания.
Уважаемый читатель, обращай особое внимание на добавленные нами примечания, так как в них содержатся важные пояснения.
Просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он наделил нас искренностью в словах и деяниях, и вёл нас по прямому пути!
Содержание книги:
· 1 Вступление автора. Стр.: 3.
· 2 Путь праведных предшественников в вопросах имён и атрибутов Аллаха Всевышнего.Стр.: 4.
· 3 Возвышенность Аллаха. Стр.: 9.
· 4 Лик Аллаха. Стр.: 15.
· 5 Нисхождение Аллаха. Стр.: 17.
· 6 Две Руки Аллаха. Стр.: 24.
· 7 Любовь, Воля, желание, Смех, Радость, Удивление, Ненависть, Гнев, Довольств. Стр.: 26.
· 8 Душа (нафс) Аллаха. Стр.: 29.
· 9 Видение верующими Господа в День Воскресения. Стр.: 30.
· 10 Речь Аллаха. Стр.: 32.
· 11 Коран – это Речь Аллаха. Стр.: 33.
· 12 Вера в предопределение. Стр.: 46.
· 13 Аль-Исра и аль-Ми′радж. Стр.: 48.
· 14 Видение посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышнего Господа в ночь вознесения на небеса. Стр.: 49.
|
|
|
·15 Заступничество. Стр.: 54.
· 16 Вера в Водоём, вера в наказание могилы, Рай и Ад, а также Весы. Стр.: 56.
· 17 Столпы и сущность веры (имана), её уменьшение и увеличение. Стр.: 61.
· 18 Выход ад-Даджаля, снисхождение ‘Исы и убийство им ад-Даджаля. Стр.: 66.
· 19 Вера в ангела смерти и в то, что Муса, мир ему, выбил ему глаз. Стр.: 67.
· 20 Отличительные качества посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Стр.: 69.
· 21 Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Стр.: 70.
· 22 Следование за Сунной. Стр.: 76.
Вступление автора.
С именем Аллаха, Милостивого Милосердного! [1] Господь мой, облегчи и помоги! Хвала одному лишь Аллаху! Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!
Хвала Аллаху, Единственному обладателю совершенства и вечности [2], могущества и величия. Он описан атрибутами и именами. У Него нет ни подобных, ни равных. [3] Его знание относительно Своих творений опередило появление самих творений [4], а согласно Его справедливому предопределению кто-то стал счастливым, а кто-то – несчастным. [5] Аллах возвысился над Троном Своим превыше небес.
Пусть Аллах благословит господина пророков и посланников — Мухаммада, указывающего на ясный путь и шариат, а также его семейство и пречистых и богобоязненных сподвижников вплоть до дня встречи с Аллахом!
[1] [Автор, да смилуется над ним Аллах, начал это послание со слов ″С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного″, следуя Книге Аллаха Всевышнего. Ведь, первое, что ты видишь, открывая Коран, это слова ″С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного″ перед каждой сурой, кроме суры «ат-Тауба». Начинание посланий и книг этими словами – это следование за Книгой Аллаха.Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свои письма к правителям и вождям племен с этих слов, когда призывал их к Исламу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно начинал с этих слов и свои разговоры. Всё это указывает на то, что начинание со слов ″С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного″ — это Сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Также и Сулейман, мир ему, когда писал письмо к Билкис царице Савской, начал его словами ″С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного″. Аллах Всевышний сказал: «Она (царица Савская) сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. Оно — от Сулеймана, и в нем сказано: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными (Аллаху) ”»». (Сура ан-Намль, аяты 29-31)].
|
|
|
[2] [Поистине, Аллах Всевышний – Живой и не умирает. Аллах Всевышний сказал: «Уповай на Живого [на Аллаха], Который не умирает, и прославляй Его хвалой». (Сура аль-Фуркан, аят 58). А также: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика». (Сура аль-Касас, аят 88). А также: «Все на ней [на Земле] смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием». (Сура ар-Рахман, аяты 26-27)].
[3] [Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11)].
[4] [Аллах Всевышний сказал: «Аллах объемлет знанием всякую вещь». (Сура ат-Таляк, аят 12). А также: «Он [Аллах] объемлет знанием все, что с ними [с ангелами и посланниками], и Он исчислил всякую вещь». (Сура аль-Джинн, аят 28)].
[5] [Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте ложных божеств [не служите и не поклоняйтесь шайтанам, идолам, умершим и никому и ничему, кроме Аллаха] !» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение». (Сура ан-Нахль, аят 36). А также: «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным, и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает (оставляя его без Своей помощи), и ведет прямым путем того, кого пожелает». (Сура Фатыр, аят 8)].
Путь праведных предшественников в вопросах имён и атрибутов Аллаха Всевышнего.
|
|
|
Пусть Аллах поможет нам и тебе произносить такие слова и совершать такие дела, которыми Он доволен [1], и пусть Он убережет нас и тебя от отклонения от истины и ошибок. [2]
[1] [Это указывает на то, что самой важной целью мусульманина в течение его жизни является достижение довольства Аллаха Всевышнего. Довольство Аллаха Всевышнего – это самая великая цель человека. Поэтому автор книги, да помилует его Аллах, обратился за тебя, о читатель, с такой великой мольбой к Аллаху. Если Аллах Всевышний не окажет помощь Своему рабу, тот заблудится. Поэтому сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если бы не Аллах, то мы бы не последовали по прямому пути, и не соблюдали пост, и не совершали молитву». Этот хадис передал аль-Бухари, 6620. А Аллах Всевышний сказал в Своём Писании: «Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем по милосердию и милости Аллаха. Аллах — Знающий, Мудрый». (Сура аль-Худжурат, аяты 7-8). А также: «Они [некоторые бедуины] попрекают тебя (о, пророк) тем, что обратились в Ислам. Скажи (им): «Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду»». (Сура аль-Худжурат, аят 17) ].
[2] [А, ведь, только Аллах оберегает Своих рабов, и нет у них иного защитника, помимо Него. Именно поэтому Аллах Всевышний сказал: «Кто крепко держится за Аллаха, тот действительно наставлен на прямой путь». (Сура али ′Имран, аят 101). А также: «Разве Аллаха не достаточно для Его раба (как покровителя и защитника) ?» (Сура аз-Зумар, аят 36) ].
Знай, что праведные предшественники и наилучшие представители последующих поколений, великие имамы и знающие мужи этой общины были единогласны в том, что каждый человек должен уверовать в Аллаха Всевышнего. Все они были единогласны в том, что:
- Аллах является Единственным и Самодостаточным. [1]
- Аллах является Живым и Поддерживающим жизнь. [2]
- Аллах является Слышащим и Видящим. [3]
- У Него нет ни сотоварища, ни помощника. [4]
- У Него нет ни подобного Ему, ни равного. [5]
- Аллах описывается предвечными атрибутами. [6]
[1] [Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Он – Аллах – один [нет у Него сотоварища], Аллах –Самодостаточный». Сура аль-Ихляс, аяты 1-2].
|
|
|
[2] [Аллах Всевышний сказал: «Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь». Сура аль-Бакара, аят 255].
[3] [Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». Сура аш-Шура, аят 11].
[4] [Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, пророк, этим многобожникам): «Призовите тех, кого вы считали божествами наряду с Аллахом». Они [ложные божества] не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле. Нет у них [у этих божеств] там [на небесах и на земле] никакого соучастия, и нет для Него среди них [среди ваших божеств] помощника». Сура Саба, аят 22].
[5] [Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему». (Сура аш-Шура, аят 11). А также: «Разве ты знаешь Ему соименного [у кого были бы такие же имена и особенности] ?» (Сура Марьям, аят 65). А также: «…и нет никого, равного Ему». Сура аль-Ихляс, аят 4].
[6] [То есть: Аллах Всевышний был всегда описан этими атрибутами. Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, входя в мечеть, обращался к Аллаху со следующей мольбой: «Прибегаю к защите Великого Аллаха, посредством Его благородного лика и Его предвечной власти, от проклятого шайтана». Этот хадис передал Абу Дауд, 466. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 1/136-137. Этот хадис, в частности, указывает на то, что эта власть была присуща Аллаху всегда и без начала. Также Аллах Всевышний всегда был Слышащим, Видящим, Знающим, и так далее. Именно это имеет в виду автор книги, да помилует его Аллах, говоря о предвечных атрибутах].
Об атрибутах Всевышнего Аллаха повествует Его великое Писание, к которому не может подступиться ложь ни спереди, ни сзади. [Аллах Всевышний сказал: «Воистину, это [Коран] – однозначно, великое Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального». (Сура Фуссылят, аяты 41-42). Это Писание целиком и полностью является истиной, посему ты не должен сомневаться ни в чём, что содержится в этом великом Писании].
Это Писание ниспослано от Мудрого, Достохвального, а также достоверные предания от избранного и лучшего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который был господином рода человеческого.
Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, донёс послание своего Господа[целиком и полностью, без упущений или добавлений], искренне отнесся к своей общине [1], усердствовал на пути Аллаха должным образом, установил религию, разъяснил ясную дорогу [2], довёл религию до совершенства [3] и подавил неверующих. Он не оставил для безбожников и пустословов какой-либо возможности.
|
|
|
[1] [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым искренним по отношению к общине мусульман. Аллах Всевышний сказал: «Пророк ближе к верующим, чем они сами (по отношению друг к другу) ». (Сура аль-Ахзаб, аят 6).].
[2] [Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты (о, Мухаммад) указываешь на прямой путь — путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела». (Сура аш-Шура, аяты 52-53)].
[3] [Аллах Всевышний посредством этого посланника, да благословит его Аллах и приветствует, довёл Свою религию до совершенства. Не осталось такого религиозного постановления, которое не было бы разъяснено посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал незадолго до смерти этого посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Сегодня Я сделал завершённой (и совершенной) для вас вашу религию». (Сура аль-Маида, аят 3).].
Передается, что Тарик ибн Шихаб [ибн ′Абду-ш-Шамс аль-Баджали, Абу ′Абдуллах аль-Куфи. Скончался в 82-ом или 83-ем г.х.] сказал: ― Как-то раз один из иудеев пришёл к ′Умару ибн уль-Хаттабу,да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «О, повелитель верующих! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я думаю, что) если бы он был ниспослан иудеям, то мы обязательно отмечали бы день (его ниспослания) как праздник». Тогда ′Умар,да будет доволен им Аллах, спросил у него: «Что же это за аят?!», на что иудей ответил: «Сегодня Я довёл до совершенства для вас вашу религию, и довёл до конца Свою милость вам, и одобрил для вас Ислам в качестве религии». Тогда ′Умар,да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, мне известен этот день и то место, где (этот аят) был ниспослан посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Это был вечер пятницы, когда мы стояли на горе ‘Арафат». [Передал аль-Бухари (№ 45, № 4606), и Муслим (№ 3017).].
Праведные предшественники уверовали в то, о чём сообщил Аллах в Своём Писании, и в то, что достоверно передано от Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует [1]. Они принимали эти аяты и хадисы так, как те были переданы, не вдаваясь в образ этих атрибутов [2], не имея убеждений, что эти атрибуты подобны или схожи с атрибутами творений [3], и не отрицая их [4]. Им было достаточно Сунны Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и пути, которым доволен Аллах. [5] Они не переходили на путь скверных и губительных нововведений [6], и посредством этого достигли великих степеней и высокого положения.
[1]. [Как сказал имам аз-Зухри, да помилует его Аллах: «Аллах Всевышний отправил послание, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был обязан донести его, а мы обязаны предаться (покориться) этому посланию». См. «Фатх уль-Бари», 13/513].
[2]. [То есть: не задаваясь вопросом «как?» Они не спрашивали: «А как Аллах видит?! А как Он слышит?! А как Он возвысился над небесами?!» Они знали, что человеческий ум не может постичь образ атрибутов Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11). Аллах Всевышний сказал: «Не следуй (о, человек) за тем, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут (в День Суда) призваны к ответу». (Сура аль-Исра, аят 36). Поэтому передается, что как-то раз один человек спросил у имама Малика ибн Анаса, да помилует его Аллах: «Аллах сказал: «Милостивый вознесся над Троном» (Сура Та Ха, аят 5). Как Он вознесся?!» Тогда имам Малик разгневался и сказал: «Возвышение – известно, а как – неизвестно, верить в это обязательно, а расспросы об этом являются нововведением. И я думаю, что ты скверный человек, посему выйди из моего собрания». Передали Лялякаи в «Шарх Усуль И′тикад ахли-с-Сунна», 664; аль-Бейхакы в «аль-Асма уа-с-Сыфат», 867; Сказал Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 13/407: «Цепочка передатчиков этого сообщения крепкая (джеййид)». Передали также ад-Дарими в «ар-Рад ’аля-ль-Джахмийа», 104; Ибн ’Абд уль-Барр в «ат-Тамхид», 7/151, и многие другие].
[3]. [Праведные предшественники не говорили, что атрибуты Аллаха подобны атрибутам творений, однако они утверждали эти атрибуты так, как подобает Его величию. Они не говорили: «Аллах видит так же, как вижу я», но они говорили: «Аллах видит так, как подобает Его величию, а я вижу так, как подобает моей слабости». Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». (Сура аш-Шура, аят 11). А также: «Разве ты знаешь Ему соименного [у кого были бы такие же имена и особенности] ?» (Сура Марьям, аят 65). А также: «…и нет никого, подобного Ему». (Сура аль-Ихляс, аят 4) ].
[4]. [ И это отличало их от заблудших течений, которые отрицают или искажают атрибуты Аллаха Всевышнего. Например, читая слова Всевышнего: «Милостивый вознесся над Троном» (Сура Та Ха, аят 5), они ложно утверждают, что в этом аяте имеется в виду, что Аллах завладел Троном. Например, Аллах Всевышний сказал: «Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает». (Сура аль-Маида, аят 64). Аллах Всевышний в этом аяте сообщает, что у Него в действительности есть две руки, которые не подобны чьим-либо рукам, а заблудшие течения искажают этот аят и говорят, что на самом деле под словом «руки» здесь имеются в виду «милости». Подобных искажений с их стороны великое множество].
[5]. [Сподвижникам, да будет доволен ими Аллах, было достаточно Корана и Сунны. Аллах Всевышний сказал: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание [Коран], которое им читается? Воистину, в этом — милость и напоминание для верующих людей». (Сура аль-′Анкабут, аят 51). ].
[6]. [Автор книги, да помилует его Аллах, упомянул две великие основы, в которых заключено спасение.
- Строгое следование Cунне;
- Отдаление от нововведений.
Сообщается, что Абу Наджих аль-’Ирбад ибн Сарийа сказал: «(Однажды) посланник Аллаха r обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Вот моё наставление вам: остерегайтесь наказания Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет эфиопский раб. Поистине, тот (из вас), кто проживёт (достаточно долго), увидит много разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, схватитесь за нее своими коренными зубами и полностью избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение! ” ». Этот хадис передали Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; ибн Маджа, 42, и другие.
Нововведение (бид′а) – это то, что было внесено в религию и противоречит истине, пришедшей от посланника Аллаха, r, а затем было сделано прямым путём.См. «аль-Бахр ар-Раик шарх Канзу-д-Дакаик», 1/370.
Подробнее о нововведениях вы можете ознакомиться в книге «Разъяснение сорока хадисов ан-Науауи», автором которой является шейх Салих али Шейх, да хранит его Аллах].
|
|
|
