 |
упомянутых в данном издании
|
|
|
|
888: Liber 888
LGT: Liber Logaeth
XIV: Средневековая рукопись XIII-XIV века
АКЛ: Скрижали Акло
ВРС: Враждебные сущности
ВТГ: Все тайны гримуаров
ВЯД: Видение Яддита
ГПТ: Сочинение о градах проклятых...
ГХР: Фрагменты Г’харна
ДГН: Книга Дагона
ЗМН: Сказание о земле Мнар...
ЗМР: Завет Мёртвых
ИВН: Книга Ивоны
ИКХ: История Культа в хокку
ИЛР: Папирус Иларнека
ЙОД: Книга Йод
КПК: Как писалась Книга Мёртвых
КЗФ: Манифест культа...
КРН: Коран
ЛАН: Лавкрафт и авторство Некрономикона
МГН: Писание Магана
МДР: Магия Древних
МКЛ: Скрижали Маклу
МРБ: Книга Мёртвых Богов
МСК: Рукопись Мартина Садовника
МФН: Мифы Некрономикона...
НРЛ: Псалмы Ньярлатхотепа
ОИБ: Откровение Иоанна Богослова
ОНИ: Опыт некромантического исследования...
ПЖР: Путь Жреца
ПЙС: О призывании Йог-Сотота
ПНБ: Путь в Неберу
ПНК: Рукописи Пнакота
ПНМ: Пророчества Пнома
ПТД: Книга Пятидесяти
СВЛ: Свитки священной лжи...
СГХ: Сказание о Сьегха...
СДП: Сновидения долины Пнакота
СЗН: Рукописи склепов Зина
СКЛ: Сокровенные культы
СМШ: Сын Мишарги
СФН: Софинером
ТКП: Тайна колдуна Пацифиды
ТКС: Три книги о Силах
ТМД: Папирус тёмной мудрости
ТОТ: Книга Тота
ТЧР: Тайны Червя
УПС: Уилсон против Симона?
ФРВ: Книга фраваши
ЦНТ: Скрижали Цантху
ШСС: О Шуб-Ниггурат и секте скопцов
ЭПК: Эон пробуждения Ктулху
ЮЗС: За Юмор и Здравый Смысл
[1] Меджнун — (арабск.) Одержимый джиннами, безумец.
[2] (шумерск.)
Й’а! Й’а! Дух заповедный!
Й’а! Й’а! Дух скованный!
Й’а! Й’а! Ктулху, дух чуждый!
Й’а!
[3] Полные начертания знаков таковы:
[4] Краткое начертание знака таково:
[5] Аль-Кхеми — (арабск.) Чёрный, или Египтянин, или Алхимик (от аль-Кхем — Чёрная Земля, или Египет).
|
|
|
[6] Джаухар — (арабск.) Душа, сущность, квинтэссенция.
[7] Харам — (арабск.) Запрет, грех.
[8] В этом месте рукописи Феодора Филета расположено «Сказание о Сьегха, не ведающем, что существует», не принадлежащее авторству аль-Хазраджи и потому помещённое нами в приложения.
[9] Динавар — (перс.) Правоверный, чистый (в вере).
[10] Данна (марш) — вавилонская мера длины, равная примерно 10,8 км.
[11] Шудуа (десятиперстие) — вавилонская мера длины, равная примерно 16,67 см.
[12] Кушнумун (двулокотник) — вавилонская мера длины, равная двум локтям (около метра).
[13] После данной суры в рукописи Феодора Филета приведены два текста, явно не принадлежащие авторству аль-Хазраджи и потому помещённые в приложениях: «Видение Яддита» и «Сказание о земле Мнар и о роке, пришедшем в Сарнат».
[14] Гин (лезвие) — вавилонская мера веса, приблизительно равная 8,3 г.
[15] (югготск.)
Прошлое, настоящее, будущее.
[16] Шуси (палец) — вавилонская мера длины, равная примерно 1,67 см.
[17] Ше (зерно) — вавилонская мера длины, равная примерно 2,8 мм.
[18] Ги (тростник) — вавилонская мера длины, равная шести локтям (около трёх метров).
[19] В оригинальной рукописи далее следует Книга фраваши, являющаяся переводом фрагмента из древнееврейской Книги Еноха и приведённая в приложениях.
[20] 2 февраля, канун мая, 1 августа, 21 сентября и канун ноября.
[21] (югготск.)
В доме Своем в Р’льехе мертвый Ктулху ожидает, грезя.
Й’а! Й’а! Ктулху грезит!
[22] Ушш (шестивервие) — вавилонская мера длины, равная примерно 360 м.
[23] В оригинальной рукописи далее находилась сура «Призывание Ктугхи», представляющая собой компиляцию из соответствующих отрывков Книги Ивоны и Рукописей Пнакота, не содержащая оригинальных фрагментов и потому не включённая в это издание Аль-Азиф.
[24] (югготск.)
Древние были, Древние есть, Древние будут вновь!
[25] (югготск.)
Й’а, Ключ!
[26] (югготск.)
Й’а, безликий!
[27] (югготск.)
Й’а, Древние!
|
|
|
[28] (югготск.)
Й’а, Безрогие!
[29] Нгишбад (локоть) — вавилонская мера длины, равная примерно полуметру.
[30] (югготск.)
В жилище Своем в Ашдоде да восстанет Господь Дагон!
[31] В оригинальной рукописи далее следует текст, озаглавленный Абдаллахом аль-Хазраджи как «Книга изгнаний», но в действительности являющийся компиляцией из шумерских Скрижалей Маклу и потому помещённый нами отдельно, в приложениях.
[32] (югготск.)
Мертвый ожидает, грезя.
[33] Хаджвий — (арабск.) Сатирическая поэзия.
[34] В арабском тексте «Откровения» — Иса.
[35] В арабском тексте — Аллах.
[36] В арабском тексте — Джаханнам.
[37] В арабском тексте — Иблис.
[38] В арабском тексте — Шайтан.
[39] В арабском тексте — Микаил.
[40] В арабском тексте — Инджиль.
[41] В арабском тексте — Муса.
[42] В арабском тексте — Йаджудж и Маджудж.
[43] Примечание Мухаммеда Рацкава: «Это снадобье описано Пьером д’Азрадом, которого погубила пирамида Аменемхета в Дахшуре, дабы сохранить свои тайны. Он отыскал в мечети тайное место, посвящённое Древним. Я привожу здесь эти сведения, чтобы путешественники могли как следует подготовиться, а не хулить нечестивых египетских богов».
Судя по последним словам, переводчик-мусульманин полагал, что культ Древних происходит из Египта.
[44] Примечание одного из прежних владельцев рукописи (возможно, Эдмона Балдуина): «В нашем мире Пнакот реально доступен лишь в некоторых местах, предпочтенных космосом в основе мироздания: в Кадафи, в развалинах Ксинопа, на ныне затонувшем острове Яддр и в проклятых топях Раннох-Мур в Шотландии. Именно из этого последнего места входил я в роскошные лабиринты».
[45] Примечание Мухаммеда Рацкава: «Предположения, подобные описанным здесь, впервые появляются у Штейнберга или Рандольфски. В справочных изданиях упомянуто, что единственная на сегодня работа, автором которой считается Рандольфски — это “Договор Древних”. “Договор” написан им кровью собственного сына, жертвы его приверженности древней науке в поисках новой личности. Прошлое, таким образом, описывается со взглядом в будущее. Очень важно сопоставить подобные рассуждения с теорией параллельных пространств, совпадающих на квантовом уровне и во временном континууме».
|
|
|
Не считая откровенно поддельной главы Ерртаг Холоф, эта глава вызывает наибольшие сомнения исследователей касательно своей аутентичности. Быть может (хотя убедительными доказательствами мы не располагаем), Бенатх Карак написана в XVI-XVIII веке тем же автором, что и Ерртаг Холоф.
[46] Переводчик с арабского, знакомый с этим источником только по трудам Эмиля фон Юнтца, указал вместо Каиновой летописи «Сокровенные культам», однако в греческом списке назван именно первоисточник.
[47] В рукописи Эдмона Балдуина между вторым и третьим свитками следует глава Ерртаг Холоф, отсутствующая в греческой рукописи. Упоминание в ней реалий, относящихся к эпохе Возрождения, заставляют нас считать этот фрагмент поздней допиской, поскольку оригинальный текст явно датируется периодом между V, когда была написана упомянутая здесь Каинова летопись, и VIII веком, когда рукопись Пнакота была переведена Абдаллахом аль-Хазраджи и упомянута в Аль-Азиф как достаточно древний источник. Скорее всего, рукопись Пнакота относится к VI веку. Вставочную главу Ерртаг Холоф мы позволили себе включить лишь в сноску, без адаптации к остальному тексту:
«Наука есть тормоз. Её сопровождают уравнения и уверенность, выстраиваемая день ото дня, год от года, век от века: преграда, которая отделяет человека от веры пращуров. Отказ от аксиомы должен оставаться таким же непоколебимым принципом, как и глубокая вера, воодушевлённая мистикой. Леонардо да Винчи наводнил Запад своими шарлатанскими изобретениями, ослепившими наивный и разочарованный люд. Его встретил Маркус собственной персоной, бесцельно бродящий по улицам Селефаиса. Шок от Возвышенных Земель и близости грёз был настолько несовместим с его лженаукой, что он погрузился в безумные галлюцинации. Когда бы он имел возможность оказаться там иначе, в то время, когда сила магии проявляла себя реальнее, чем ничтожнейшее из его уравнений! Затем Маркус переместил его в Делек Тарам, храм антигеометрии; туда, где углы не соответствуют иной логике, кроме безумия тех, кто грезил о меньших тайнах. Да Винчи выл на звёзды, прежде чем упасть в причудливом и вечном приступе. Существуют места, о которых самый искусный из учёных не может дать никаких объяснений, и даже собственное его присутствие там ничего не меняет».
|
|
|
Излишне напоминать, что такое отношение к научному методу чуждо как Абдаллаху ибн Джабиру, пророку Древних, так и нам, его верным последователям...
[48] Примечание одного из прежних владельцев рукописи: «Нечестивый Мариньи пишет, будто ужас был столь велик, что Ньярлатхотеп стал отныне рассматривать мясников Ленга как союзников, которым ему надо было платить, дабы заработать этим их верность».
[49] Здесь стоит странная пометка, сделанная, судя по всему, кем-то из прежних владельцев рукописи: «Карл, Антуан, Марк».
[50] «Покорность» — дословный перевод арабского слова «Ислам».
[51] Судя по всему, имеется в виду Ньярлатхотеп.
[52] Перевод — Para Bellum. Общая редакция здесь и далее — Ньярлатхотеп Отис, имена, названия и цитаты обычно согласованы с приведёнными в основном тексте.
[53] За гипотезу, выдвинутую Паркером, косвенно говорит и тот общеизвестный факт, что Лавкрафт обладал уникальной библиотекой, которая досталась ему в наследство от деда Уиппла ван Барена Филлипса (Whipple Van Buren Phillips, 1833-1904) — она включала в себя около двух тысяч томов и по тем временам была самой богатой во всём Провиденсе, родном городе Лавкрафта.
[54] Действительно, развалины Ирема (Убара) обнаружены в конце XX века на окраинах этой пустыни, на территории Омана.
[55] Здесь Паркер не совсем точен. В соответствии с Зохаром существует пять «символических народов», представляющих собой т. н. «Великое Смешение» («Эрев Рав»). Эти «народы», по сути, являются представителями демонического мира Каббалы. Нефилимы (падшие) — это Сыны Божии, т. е. ангелы, которые пали из страсти к дочерям человеческим. Исполинами из этих пяти народов являются анакимы (Тикун ха-Зохар). В библейском же толковании эта легенда представляется по-иному: исполинами здесь являются дети падших Сыновей Божиих и дочерей человеческих (Бытие 6:1-5).
[56] В переводе И. Ю. Крачковского: «Поистине, сатана человека покидает!»
[57] В шумеро-аккадской мифологии нет божества с именем Кутулу. Самое близкое по звучанию имя бога — Кулулу, божество, являвшееся спутником бога подземного мирового океана Энки (Эйя, или Эа). Кулулу также изображался получеловеком-полурыбой (с верхней частью тела человеческой, а нижней — рыбьей). Обращает на себя внимание некоторая схожесть по звучанию шумерского слова Кулулу и лавкрафтовского Ктулху (Кутулу).
[58] С этим словом может быть связано и имя богини древнеарабского пантеона, Аль-Лат.
|
|
|
[59] Одно из наиболее полных изданий цикла «Тысяча и одна ночь» на русском языке осуществлено в 8 томах под редакцией Н. Ю. Крачковского — см., например, М., НОВОСТИ, 1992 (репринт).
[60] Идрис Шах, «Суфизм», М., КЛЫШНИКОВ, КОМАРОВ и КО, 1994.
В другом издании этой работы перевод заявлен «исправленным»: Идрис Шах, «Суфии» (Коллекция «Сфинкс»), М., ЛОКИД / МИФ, 1999.
[61] Идрис Шах, «Путь суфиев», М., ЕДИНСТВО, 1993.
[62] С. Н. Крамер, «История начинается в Шумере», М., НАУКА, 1965.
[63] Бадж Э. А. Уоллис, «Египетская религия. Египетская магия», Киев / М., НОВЫЙ АКРОПОЛЬ / АЛЕТЕЙА, 1996.
[64] Несомненно, в этот же раздел стоило бы добавить и творчество Е. П. Блаватской.
[65] Перевод — Para Bellum.
[66] В этой главе здесь и далее в скобках отмечены принятые в данном издании формы имён.
[67] По материалам Культа Древних Богов.
[68] В нашем издании используется наименование «меч фраваши».
[69] По материалам с форума, посвящённого небезызвестному российскому чародею и бизнесмену Григорию Грабовому.
[70] Некоторые фрагменты исходного текста представляют собой цитаты из других широко известных статей о Некрономиконе и Абдаллахе аль-Хазраджи, включая приведённые в данном издании, поэтому здесь они опущены.
[71] Здесь автор статьи приводит латинский, сильно христианизированный вариант заклинания, который в данном издании заменён на исходный.
[72] (югготск.) Именем Твоим, ныне же, Йог-Сотот, сгинувший, погибший, развеянный, погребённый, явись ко мне!
[73] Однако именно в значении «Древние» термин «джинны» использует Абдаллах аль-Хазраджи. Скорее всего, автор статьи путает здесь джиннов с дэвами или другими менее могущественными духами.
[74] Альтернативный вариант жизнеописания реального прототипа Абдула аль-Хазреда. В этой статье излагается одна из самых распространённых версий истории Некрономикона, однако дальнейшие предположения является весьма оригинальными, хотя и небесспорными, поэтому мы приводим статью целиком, несмотря на фактологические ошибки в первой главе (разве что заменив латинизированную форму имени Оле Ворма — Олаус Вормиус — на германскую). Тем не менее, следует учитывать, что Ворм — датчанин XVII века, а не немец XV-го (и, естественно, вовсе не доминиканский монах и не секретарь Торквемады), а Ибн Халикан — курд XIII-го, а не араб XII-го, как указано здесь.
[75] Так у автора статьи.
[76] Здесь в оригинале следует глава «Творение Безумного Араба», посвящённая истории написания и переводов Аль-Азиф. Однако по причине того, что часть этих сведений размещена в других материалах этого издания (например, в предисловии, в статье Райана Паркера и в предыдущем тексте), а другая часть содержит множество фактологических ошибок (например, приводится крайне недостоверная история об Алистере Кроули и Соне Грин), этот фрагмент статьи опущен.
[77] Критический разбор статьи неизвестного автора «Некрономикон: Остерегайтесь подделок!» и рецензии на неё Tilseter’а von Braun’а, вышедшей под заголовком «Некрономикон Уилсона VS Некрономикон Симона».
[78] Отрывок из интервью британского проекта «Endura» германскому журналу «Aeon», перевод с английского — «Новое Сопротивление».
[79] Отрывок из гримуара Майкла Калмара, 1641 г. н. э. После приведенного здесь предисловия следовали выдержки из Аль-Азиф, посвященные призыванию Йог-Сотота.
[80] Этот же эпитет применяется иногда к Йидре.
[81] В других источниках с Лилит сопоставляется Идхья.
[82] По всей видимости, одна из ипостасей Ньярлатхотепа, схожая с Эбонором.
[83] Перевод А. Сова.
[84] По материалам форума Обители Пана (Pan’s Asylum Camp), Орден Восточных Тамплиеров (О.Т.О.), www.oto.ru.
[85] Конечно, многие хокку содержат указания на события, известные только тем, кто в них участвовал, и их не мешало бы снабдить комментариями. Но никто же из авторов не снабжал комментариями, скажем, Евангелия или Коран? Историкам самим приходилось разбираться, когда правил Ирод и кто такой Лукман. Мы уверены, что справятся они и на этот раз.
[86] Интервью электронного журнала Российской Академии Джедаев «Огни Дантуина» (ОД) с Ньярлатхотепом Отисом (НО), жрецом-архивариусом культа КЗФ.
|
|
|
