Заключение. Как быть джайном в современном мире.

В этих главах мы рассмотрели джайнизм в разных аспектах. Целью было представить его как
джайнам, так и не-джайнам, как здравый и рациональный способ объяснения жизни и
вселенной, с таким курсом поведения и деятельности, который может привести индивидуума
в отдалённой перспективе к высочайшей цели, а в краткосрочном плане даёт руководство к
нравственной и удовлетворительной жизни в современном обществе. Это было изложено в
общем контексте джайнской истории и джайнского образа жизни. В этом коротком
заключении мы рассмотрим способы, которыми джайн мог бы примирить порой
конфликтующие требования религии и обычной жизни в современном мире.
Существуют пять великих моральных заповедей. Первая и самая важная из них – ненасилие
(ахимса). Возможно, непричинение вреда будет лучшим переводом. Мы не можем избежать
причинения вреда живым существам в обычной жизни, однако можно сохранять
бдительность настолько, что вред избегается всегда, когда это возможно. Стоит ли нам
использовать антибиотики или инсектициды, разрушающие маленькие формы жизни?
Можем ли мы участвовать или морально поддерживать войну? Любой индивидуум
встречается со многими проблемами такого рода, на которые не всегда есть ясный ответ. Эти
проблемы могут и должны вызывать глубокое размышление и, когда вред кажется
неизбежным, истинное сожаление. Ибо ахимса выражается не только во внешних действиях,
но и во внутреннем отношении ума. Мирянин не может избежать причинения вреда живым
существам полностью, однако, ради его минимизации, может действовать с
предосторожностью и истинным сожалением.

Правдивость, вторая заповедь, должна рассматриваться не просто как забота о точности, но и
как избегание таких форм лжи, как клевета и мошенничество, которые причиняют вред
другим. Воздержание от воровства кажется самой лёгкой добродетелью, поскольку всем нам
приятно чувствовать, что мы не воры. Но здесь современное общество предлагает нам массу
возможностей на грани воровства: уклонение от налогов, пустые растраты, собирание
ничейной собственности.

Сексуальное самообуздание является глубоко личным делом, и мы не будем добавлять
ничего к большому тому советов и увещеваний из различных источников, доступных
сегодня. Его можно соединить с последней из пяти великих моральных заповедей –
нестяжательством. Вполне понятно, что после насилия, страсть вожделения к вещам этого
мира, причём любого рода, представляет собой величайшее препятствие миру в уме и
духовному прогрессу. Современное общество – это общество накопления. Вся современная
экономика зависит от желания всех нас копить всё больше и больше имущества. Здесь опять
индивидуум встречается с многочисленными и глубокими проблемами сверх той степени, на
которую можно согласиться. Самообуздание – это сила, способствующая гармонии в семье и
обществе. Джайн должен отдавать часть своего дохода на достойные цели: самым щедрым
рекомендуется отдавать 25%, хотя средняя норма – процентов 6 или 10. Для некоторых это
действительно может оказаться затруднительным, но мы должны серьёзно подумать,
действительно ли некоторые «предметы первой необходимости» современной жизни нужны
нам. Благотворительность, осуществляемая не в поисках славы, но из истинной заботы о
деле, которому она посвящена, будет самой похвальной. Если другие люди желают
похвалить жертвователя, он должен принять похвалу с полным смирением и с чувством
благодарности, что было возможно совершить благотворительный акт.

Некоторые полагают, что каждого человека, следующего образу жизни, базирующемуся на
этих принципах, можно считать джайном. Однако религия не означает только хорошее
поведение: правильное поведение в джайнском смысле не может быть достигнуто без
правильного знания и правильной веры. Может показаться, что сейчас получить знание
легче, чем когда-либо в истории джайнизма. Книги и журналы сейчас доступны мирянам и
женщинам – не так легко, как надо бы, но всё же более доступны, чем в прошлом. В Индии
существует множество джайнских ассоциаций и несколько – за границей (включая Jain Samaj
Europe), занятых распространением знаний о джайнизме среди джайнов и не-джайнов.
Формальное изучение может быть одним из способов получения знания (это реально
помогает, поскольку большинство джайнов порой слышат вопрос: «Ты джайн? А что это
значит?»), но для большинства людей разговоры с друзьями на религиозные темы имеют
почти равную важность. Сейчас происходит общее возрождение интереса к религии во
многих странах, главным образом среди молодых людей. Можно надеяться, что достаточно
молодых людей прочитает эту книгу и что она поможет поставить джайнизм в центр
внимания современного мира.

Правильная вера – самое трудное. Знание можно усвоить, поведение можно выработать, но
никто не может навязать вам истинную внутреннюю веру. Джайн в современном мире
должен стараться проводить некоторое время в медитации, т.е. в состоянии спокойной
мысли. Он должен глубоко подумать о действительном смысле, находящемся по ту сторону
ритуалов и практик религии, увидеть, что они не просто архаичные игры, но постоянные
средства для помощи индивидууму, объяснения ему природы и значения джайнской
религии.

Никто не собирается разбогатеть на религии: очень мало людей могут хотя бы заработать на
жизнь таким способом. У всех нас есть мирские дела: карьера, амбиции, семья, развлечения,
дом, общественная жизнь. Так что религию вполне можно вытеснить отсюда. Современный
джайн, однако, имеет нечто, дающее ему уверенность относительно его места в этом мире,
во времени, во всей схеме веще. Это даёт руководство к жизни и может дать величайшее
благо из всех: внутреннее счастье и мир ума.