 |
Убивая ребенка, мы убиваем живой образ Христов и впадаем в наихудшую форму иконоборчества, понимаемого как борьба против образа Божия.
|
|
|
|
Убивая ребенка, мы убиваем живой образ Христов и впадаем в наихудшую форму иконоборчества, понимаемого как борьба против образа Божия.
ВАКЦИНАЦИЯ – НЕ ДУХОВНЫЙ ВОПРОС?
о. Иоанном Дронгитис: «Все темы имеют духовное измерение. Такие разграничения возникают, если мы совсем не знаем жизни Церкви и элементарных богословских понятий...
Вы знаете, КАК это происходит? Это чудовищный сговор, сценарий, который подошел бы для фильма ужаса. Как извлекают эти эмбрионы, как делают эти аборты. Их делают как раз с этой целью. Это не просто один давнишний аборт. Не будем говорить такие вещи. Мы должны знать, что происходит. Несчастные люди из психиатрических больниц, отчаявшиеся люди, становятся подопытными кроликами сознательно или, в большинстве случаев, бессознательно. Это живые создания, выбранные для научных целей.
Согласно постановлению Священного Синода, «выбор вакцинации – это не столько богословский и церковный вопрос, сколько медицинский и научный».
Для того, чтобы быть богоугодным и не подлежать осуждению, каждое медицинское или врачебное действие должно основываться на уважении к человеку с самого момента его зачатия и соответствовать Евангелию по духу и по букве. Вот почему выбор вакцинации – это, прежде всего, богословский и церковный вопрос, а принятие новой прививки без учета условий, при которых она была изготовлена, является отклонением от правой веры и жизни.
Священное Писание является мерилом всех наших действий и слов, а каждое человеческое действие нужно воспринимать через призму богословия. Следовательно, когда начинают навязывать вакцинацию под предлогом «послушания», отделяя её от Священного Писания, не может быть и речи о каком-то «смирении» или «послушании», согласно тому, что уже было сказано выше.
|
|
|
Если христианин осознаёт, что вакцина имеет «безнравственное» происхождение, которое должно быть осуждено Церковью, но при этом пользуется ею, он заслуживает осуждения, потому что своими действиями он отступает от правой веры и христианской жизни. Здесь нет места субъективным мнениям и взглядам, которые небоявленный Святой Отец называет «безумием» [**].
Истину Церкви устанавливают не «комитет- чики», а коллективное сознание православных, которое осуждало даже ошибочные решения Соборов, если считало их не соответствующими Православной вере и нравственности (см. например, Собор при Дубе и Ферраро-Флорентийский собор). То, что вакциной прививались митрополиты, не является критерием христианской нравственности. Напротив, народ считает, что такими действиями они позорно подчинились государственной власти и сообразовались духу мира сего.
Следовательно, сознательное принятие вакцин с «продуктами», полученными в ходе человекоубийственной процедуры, представляет собой бесспорное отклонение от правой веры и праведной жизни. Для нашей Церкви нет никаких сомнений в том, что каждый человек обладает свободой выбора, но личный выбор человека, основанный на богодарованной свободе воли, должен оцениваться в свете Православного богословия, а окончательное суждение о нём принадлежит одному только Богу, Который есть Судия Истинный.
Позиция Священного Синода в отношении того, что вакцинация – это «не столько богословский и церковный вопрос, сколько медицинский и научный» и что она «не представляет собой отклонение от правой веры и жизни», судя по всему, отстоит от точного исповедания Православной веры.
«3. 3. Канонические правила Православной Церкви.
Каноническое послание святого Григория, епископа Нисского, к Литоию, епископу Мелитинскому
|
|
|
Правило 7. «А истязывати прах тела разрешившагося в землю, и подвигнути кости в надежде приобрести некое украшение, закопанное с умер- шим, сие подлежит такому же суду, как и простый блуд... » [11. 1]
Данное правило имеет следующие канонические параллели: если недопустимо тревожить останки покойника с целью добыть что-либо для сбыта или для получения выгоды, то необходимо признать недопустимым тревожить плоть умершего младенца или человеческого эмбриона ради получения его органов, с помощью которых извлекается коммерческая прибыль и прибыль выгода в виде здоровья и благоденствия тела через лекарства и иммунопрофилактические препараты. »
Толкование Зонары: «... выкапывание тел умерших, с целью достать оттуда какое-нибудь украшение, осуждается, говорит, подобно простому блуду; » [11. 2]
Объективные материалы однозначно свидетельствуют о следующих обстоятельствах:
1) вакцина против коронавируса «Спутник V» создана с использованием эмбриональной клеточной линии HEK 293;
2) эмбриональная клеточная линия HEK 293 создана в результате аборта, то есть убийства младенца во чреве матери. Утверждения о том, что эта клеточная линия создана в результате естественного выкидыша, а не аборта, противоречат фактам и являются ложными;
3) Святая Церковь, основываясь на Евангелии Христовом (Лк. 1, 31–46) и решениях III, IV и VI Вселенских Соборов, свидетельствует, что человеческая жизнь даруется Богом человеку с момента зачатия. Лишение жизни человека, находящегося в утробе матери, является человекоубийством и является смертным грехом (канонические правила второе и восьмое святителя Василия Великого);
4) Святая Церковь через решения Архиерейских соборов 2000 г. и 2008 г. Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а также через решение Поместного собора 2009 г. Русской Православной Церкви Московского Патриархата свидетельствует перед миром, который «весь во зле лежит» (1 Ин. 5, 19), о недопустимости использования человеческих эмбрионов в медицине и о недопустимости изъятия и использования тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний;
5. 1. ) Святая Церковь свидетельствует о наличии критерия нравственной приемлемости изъятия и пересадки органов от умершего человека к живому человеку: «добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации» (изъятия) тканей и органов у умершего человека;
5. 2. ) критерий нравственной приемлемости изъятия и пересадки органов от умершего человека к живому человеку, содержащийся в учении Святой Церкви, невозможно выполнить, когда изымаются органы и ткани, полученные в результате убийства младенца в утробе матери (аборт или умышленно спровоцированный выкидыш) или в ситуации выкидыша, вызванного естественными причинами. Убиваемый в утробе матери младенец или младенец в ситуации выкидыша не могут дать добровольное прижизненное согласие донора на посмертное изъятие и трансплантологию своих органов. Невозмож- ность выполнения указанного нравственного критерия является абсолютным препятствием для любого использования органов и тканей, полученных такими способами, в том числе для медицинских целей.
Эти вышеуказанные официальные решения Русской Православной Церкви Московского Патриархата с очевидностью указывают на противоречие такого рода препаратов как вакцина «Спутник V» и их аналогов, созданных с использованием эмбриональных клеточных линий, требованиям Евангелия и Преданию Православной Церкви.
Действительно, чем еще может быть вакцина, полученная из линий клеток абортированного плода, кроме как чрезвычайным пренебрежением и чудовищным попранием Божественного Закона? Ведь в основании создания такой вакцины лежит тяжкое нарушение Божией заповеди, совершенное путем убийства нерожденного младенца.
|
|
|
---------------------------------------------------------------------
В качестве итога – сумма контраргументов на бытующие возражения о якобы этичности медицинских препаратов и исследований на основе абортивного материала:
|
|
|
