 |
Глава 7. Признаки пророчества
|
|
|
|
Пророки, которых Аллах посылал к Своим рабам, говорили людям: «Мы — посланники Аллаха к вам, и вы должны поверить всему тому, о чём мы сообщим вам, и вы должны подчиняться нам в том, что мы велим вам делать, и оставить то, что мы запрещаем вам делать». Так, в суре «Аш-Шу'ара = Поэты» упоминается о том, что Нух 
сказал своему народу:
Неужели вы не устрашитесь?
Я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Сура 26 «Поэты», аяты 106-108
С такими же словами и с таким призывом обращались к своим народам остальные посланники Аллаха: Худ, Салих, Лют, Шу'айб и другие. А если всё обстоит таким образом, значит, Всевышний Аллах должен предоставить людям доказательства правдивости посланников, подтверждения того, что они действительно пришли от Него, и дать им то, что послужило бы доводом в их пользу. Ведь только таким способом Он получает довод против людей: после этого ни у одного человека, отказавшегося уверовать в них и подчиниться им, не останется оправдания: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями» (сура 57 «Железо», аят 25) — иначе говоря, со знамениями, указывающими на их правдивость.
ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 126
Разнообразие знамений и признаков пророчества
Подобных знамений и признаков множество, и они весьма разнообразны. Некоторые учёные, которые писали книги и проводили исследования на эту тему, насчитали около тысячи подобных примет и знамений. Эти признаки мы можем условно разделить на несколько видов или групп. Далее мы поговорим о следующем.
1. Знамения и чудеса, которые Аллах дарует Своему пророку и которые служат подтверждением его правдивости.
|
|
|
2. Пророки, приходившие к людям ранее, предсказывали приход тех, кто приходил к людям после них.
3. Посланники: собирательный образ.
4. Призыв посланников.
5. Помощь Аллаха Своим посланникам и поддержка их.
Обо всём этом мы поговорим подробнее в этой главе.
Чудеса и знамения
Слово аят — 
— в арабском языке означает 'признак чего-либо, нечто, указывающее на что-либо' и чаще всего употребляется в конкретном значении 'знамение'. Мы же подразумеваем под этим словом всё необычное, сверхъестественное, что совершают посланники и пророки по воле Аллаха и что обычно не в состоянии совершить человек. Это, например, превращение палки в ползающую по земле змею. Это знамение, которое противоречит законам Вселенной и которое невозможно опровергнуть или оставить без внимания, указывает на правдивость посланников и подтверждает, что всё принесённое ими есть истина.
Знамение (аят) и чудо (му'джиза)
Учёные называют эти знамения (аят) чудесами (му'джиза). Само слово му'джиза — 
— происходит от арабского 'аджз — 
— 'слабость, неспособность сделать или осуществить что-то' [Басаир зави ат-тамйиз, т. 1, с. 65].
Аль-Фахр ар-Рази даёт такое определение слову му'джиза: «Необычное, сверхъестественное происшествие, сопровождающееся вызовом, которому никто не способен ничего противопоставить» [Лявами' аль-анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 289-290].
А Ибн Хамдан аль-Ханбали говорит, что это — необычные и непривычные людям слова или действия, если они сопровожда-
Глава 7. Признаки пророчества 127
ются утверждением того, кто совершает их, о том, что он — посланник Аллаха, и согласуются с ним, и при этом оно — вызов, брошенный людям, поскольку они не могут совершить нечто подобное или хотя бы близкое к этому.
Исходя из приведённых определений, можно сказать, что всё, о чём сказано далее, не подходит под определение му'джиза.
1. Сверхъестественные способности, которые Всевышний иногда дарует пророкам, но не с целью предъявления неоспоримого вызова. Так было, например, когда между пальцев Пророка 
забила вода, малое количество еды превратилось в большое, камешки в его руках стали воздавать хвалу Всевышнему, дерево приблизилось к нему, пень застонал, скорбя, когда Пророк 
перестал использовать его в качестве минбара. Можно вспомнить и другие подобные события.
|
|
|
2. Чудеса, совершаемые с позволения Всевышнего другими людьми, не пророками. Современные учёные называют эти чудеса карамат — 
Однако это разделение существует только у поздних учёных. Значение слова му'джиза в арабском языке включает в себя всё это, и такого же мнения придерживались учёные первых веков — например, имам Ахмад [Маджму' аль-фатава; Лявами' аль-
анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 290].
Мы же называем эти чудеса знамениями (аят),потому что так они названы в Благородном Коране: там этим словом названо всё то, что даровал Аллах Своим пророкам и посланникам для того, чтобы оно подтверждало их правдивость, вне зависимости от того, было ли целью этого бросить вызов или нет.
Виды знамений
Если мы рассмотрим все знамения и чудеса, дарованные Всевышним Своим посланникам и пророкам, мы увидим, что все они относятся к одной из трёх категорий: знанию, способности (силы, могущества) и самодостаточности [Маджму' аль-фатава].
Сообщения о том, что происходило в прошлом, а также предсказание некоторых грядущих событий, вроде сообщений 'Исы 
о том, что люди едят и что хранят в своих домах, и вроде сообщений нашего Пророка о том, что происходило с некоторыми народами, жившими в древности, и его сообщения о грядущих искушениях и смутах и о признаках приближения Судного дня, — всё это относится к области знания.
ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 128
Превращение посоха в змею, исцеление слепого и прокажённого, оживление мёртвых, раскалывание луны и другие подобные происшествия относятся к области способности (силы, могущества).
Защита Посланника от людей, желавших причинить ему вред, а также то, что он мог поститься несколько дней подряд без разговения, не теряя при этом своей силы и энергии, — всё это относится к области самодостаточности.
|
|
|
Перечисленные три вещи, с которыми связаны все чудеса, — знание, способность (сила, могущество) и самодостаточность — в полной мере и в совершенном виде могут быть только у Всевышнего Аллаха. Именно поэтому Всевышний повелел Своему Посланнику говорить, что он не обладает такими способностями:
 |
|
|
|
