I. Божество и божественность

^{(2. 1) 0: 1. 1} Вселенная вселенных представляет собой феномены божественной деятельности на разнообразных уровнях космических реальностей, интеллектуальных значений и духовных ценностей, однако все эти проявления – личностные или иные – божественно координированы.

^{(2. 2) 0: 1. 2} БОЖЕСТВО может персонализироваться в Боге; оно обладает доличностными и сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку. Божество отличается свойством единства – действительного или возможного – на всех сверхматериальных уровнях реальности; это объединяющее свойство лучше всего понимается созданными существами как божественность.

^{(2. 3) 0: 1. 3} Божество функционирует на личностном, доличностном и сверхличностном уровнях. Всеобъемлющее божество функционирует на семи уровнях:

^{(2. 4) 0: 1. 4} 1. Статическом – самосодержащее и самосущее Божество.

^{(2. 5) 0: 1. 5} 2. Потенциальном – самопроизвольное и самонамеренное Божество.

^{(2. 6) 0: 1. 6} 3. Ассоциативном – самоперсонализированное и божественно братское Божество.

^{(2. 7) 0: 1. 7} 4. Созидательном – самораспространяющееся и божественно раскрываемое Божество.

^{(2. 8) 0: 1. 8} 5. Эволюционном – саморасширяющееся и отождествляемое с созданиями Божество.

^{(2. 9) 0: 1. 9} 6. Высшем – самоэмпирическое, объединяющее создания и Создателя Божество. Божество, действующее на первом уровне отождествления с созданиями в качестве пространственно-временных верховных управляющих большой вселенной, что иногда обозначается как Верховность Божества.

^{(2. 10) 0: 1. 10} 7. Предельном – самосоздающее, выходящее за пределы времени и пространства Божество. Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных верховных управляющих и абсонитных вседержителей мироздания. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в мироздании равносильна всеобщему верховному управлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества.

^{(2. 11) 0: 1. 11} Конечный уровень реальности характеризуется жизнью созданий и пространственно-временными ограничениями. Конечные реальности могут не иметь конца, но у них всегда есть начало – они сотворены. Верховность – это уровень Божества, который можно осмыслить как функцию по отношению к конечному бытию.

^{(2. 12) 0: 1. 12} Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами, не имеющими начала и конца, а также преодоленностью времени и пространства. Абсонитные существа не создаются; они возникают – они просто существуют. Предельность – это уровень Божества, который можно осмыслить как функцию по отношению к абсонитным реальностям. В какой бы части мироздания ни происходил выход за пределы времени и пространства, всякий раз такой абсонитный феномен является актом Предельности Божества.

^{(2. 13) 0: 1. 13} Абсолютный уровень не имеет начала, конца и находится вне времени и пространства. Так, в Раю пространство и время не существуют; пространственно-временной статус Рая абсолютен. Экзистенциально этот уровень достигается Божествами Рая в Троице, однако эмпирически этот третий уровень объединяющего выражения Божества не является вполне единым. Где бы, когда бы и как бы ни функционировал абсолютный уровень Божества, при этом всегда проявляются абсолютные, присущие Раю ценности и значения.

^{(3. 1) 0: 1. 14} Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; эмпирическим, как в Высшем Существе; ассоциативным, как в Боге-Семичастном; неделимым, как в Райской Троице.

^{(3. 2) 0: 1. 15} Божество является источником всего божественного. Божество особенно и неизменно божественно, однако всё то, что божественно, не обязательно является Божеством, хотя оно будет связано с Божеством и будет стремиться к определенному аспекту единения с Божеством – единения духовного, интеллектуального или личностного.

^{(3. 3) 0: 1. 16} БОЖЕСТВЕННОСТЬ есть характерное, объединяющее и координирующее свойство Божества.

^{(3. 4) 0: 1. 17} Божественность постигается созданными существами как истина, красота и благость; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на безличностных уровнях как правосудие, могущество и всевластие.

^{(3. 5) 0: 1. 18} Божественность может быть совершенной – полной – как на являющих Райское совершенство экзистенциальном уровне и уровне создателей; она может быть несовершенной, как на характеризуемых пространственно-временной эволюцией эмпирическом уровне и уровне созданий; либо она может быть относительной, не являясь ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-эмпирических взаимоотношений Хавоны.

^{(3. 6) 0: 1. 19} Пытаясь постигнуть совершенство во всех аспектах и формах относительности, мы встречаемся с семью возможными вариантами:

^{(3. 7) 0: 1. 20} 1. Абсолютное совершенство во всех аспектах.

^{(3. 8) 0: 1. 21} 2. Абсолютное совершенство в некоторых аспектах и относительное во всех остальных.

^{(3. 9) 0: 1. 22} 3. Абсолютные, относительные и несовершенные аспекты в различных сочетаниях.

^{(3. 10) 0: 1. 23} 4. Абсолютное совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех остальных.

^{(3. 11) 0: 1. 24} 5. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство во всех проявлениях.

^{(3. 12) 0: 1. 25} 6. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство в некоторых аспектах, несовершенство в остальных.

^{(3. 13) 0: 1. 26} 7. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо свойстве, несовершенство во всех.