 |
VI. Энергия и модель. VII. Высшее Существо
|
|
|
|
VI. Энергия и модель
(9. 3) 0: 6. 1 Всё, что реагирует на личностный контур Отца, мы называем личностным. Всё, что реагирует на воздействие духовного контура Сына, мы называем духовным. Всё, что реагирует на контур разума Совместного Вершителя, мы называем разумом – разумом как атрибутом Бесконечного Духа, разумом во всех его аспектах. Всё, что реагирует на воздействие материально-гравитационного контура с центром в нижнем Раю, мы называем веществом – энергией-веществом во всех его метаморфических состояниях.
(9. 4) 0: 6. 2 ЭНЕРГИЯ используется нами как всеобъемлющий термин применительно к сферам духовного, интеллектуального и материального. Столь же широко мы употребляем слово сила. Термин физическая энергия [power] обычно ограничен обозначением электронного уровня материального, или реагирующего на линейную гравитацию, вещества в большой вселенной. Этим же словом [power] обозначается власть. Мы не можем придерживаться ваших общепринятых определений разновидностей энергии. Столь явная бедность языка заставляет нас использовать эти термины в различных значениях.
(9. 5) 0: 6. 3 Физическая энергия является термином, обозначающим все стадии и формы ощущаемого движения, действия и потенциала.
(9. 6) 0: 6. 4 При обсуждении проявлений физической энергии мы обычно пользуемся терминами космическая сила, возникающая энергия и вселенская физическая энергия, которые часто используются следующим образом:
(9. 7) 0: 6. 5 1. Космическая сила охватывает все виды энергии, исходящие от Безусловного Абсолюта и пока еще не реагирующие на гравитацию Рая.
(9. 8) 0: 6. 6 2. Возникающая энергия охватывает все виды энергии, которые реагируют на гравитацию Рая, но пока еще не реагируют на локальную, или линейную, гравитацию. Это доэлектронный уровень энергии-вещества.
|
|
|
(9. 9) 0: 6. 7 3. Вселенская энергия включает все формы энергии, которые, всё еще реагируя на гравитацию Рая, непосредственно подчиняются линейной гравитации. Это электронный уровень энергии-вещества и всех последующих его эволюций.
(9. 10) 0: 6. 8 Разум есть феномен, который, помимо различных энергетических систем, означает присутствие и активность живой опеки; и это справедливо для всех уровней интеллекта. В личности разум является вечным посредником между духом и материей; именно поэтому вселенная освещается тремя видами света: материальным светом, интеллектуальным озарением и духовным свечением.
(10. 1) 0: 6. 9 Свет – яркость духа – есть словесный знак, образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ. Это яркое излучение ни в коей мере не связано ни с интеллектуальным озарением, ни с проявлениями физического света.
(10. 2) 0: 6. 10 МОДЕЛЬ может проецироваться в виде материальной, духовной или умственной энергии, а также любой их комбинации. Она может охватывать личности, индивидуальности, сущности или неживую материю. Однако модель есть модель и таковой остается; только копии умножаются.
(10. 3) 0: 6. 11 Модель может конфигурировать энергию, но неспособна ею управлять. Гравитация – это единственное, что контролирует энергию-вещество. Ни пространство, ни модель не реагируют на гравитацию, однако между пространством и моделью нет никакой взаимосвязи: пространство не является ни моделью, ни потенциальной моделью. Модель есть конфигурация реальности, выплатившая весь гравитационный долг; реальность любой модели заключается в ее энергетическом наполнении, разуме, духе или материальных компонентах.
(10. 4) 0: 6. 12 По контрасту с аспектом всеобъемлющего, модель раскрывает индивидуальный аспект энергии и личности. Формы личностей или индивидуализированных созданий суть модели, которые порождаются энергией (физической, духовной или умственной), но не являются ее неотъемлемой сущностью. То свойство энергии или личности, благодаря которому появляется модель, может быть приписано Богу – Божеству – силовой природе Рая, сосуществованию личности и энергии.
|
|
|
(10. 5) 0: 6. 13 Модель – это образец, в соответствии с которым выполняются копии. Вечный Рай есть абсолют моделей; Вечный Сын служит моделью личности; Всеобщий Отец является непосредственным творцом-источником обоих. Но Рай не посвящает модели, а Сын не может посвятить личность.
VII. Высшее Существо
(10. 6) 0: 7. 1 Что касается отношений в вечности, в мироздании действует двухчастный механизм Божества. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух – вечные, экзистенциальные существа, в то время как Бог-Высший, Бог-Предельный и Бог-Абсолютный суть актуализирующиеся личностные Божества постхавонских эпох в сферах времени и пространства и в преодолевших пространственно-временные пределы сферах эволюционного распространения мироздания. Эти актуализирующиеся личностные Божества становятся вечными с того времени, когда они претерпевают энерго-личностный синтез в растущих вселенных посредством эмпирической актуализации ассоциативно-созидательных потенциалов вечных Райских Божеств.
(10. 7) 0: 7. 2 Присутствие Божества является, следовательно, двойственным:
(10. 8) 0: 7. 3 1. Экзистенциальным – существа, обладающие вечным существованием в прошлом, настоящем и будущем.
(10. 9) 0: 7. 4 2. Эмпирическим – существа, актуализирующиеся в нынешней постхавонской эпохе, но обладающие бесконечностью существования в вечности будущего.
(10. 10) 0: 7. 5 Отец, Сын и Дух экзистенциальны – они экзистенциальны в актуальности (хотя все потенциалы являются, предположительно, эмпирическими). Высший и Предельный являются целиком эмпирическими. Божество-Абсолют эмпирично в актуализации, но экзистенциально в своей потенциальности. Сущность Божества вечна, однако только три изначальных лица Божества безусловно вечны. У всех остальных личностных Божеств есть происхождение, но они обладают вечным будущим.
|
|
|
(10. 11) 0: 7. 6 Выразив себя как экзистенциальное Божество в Сыне и Духе, Отец в настоящее время обретает эмпирическое выражение на бывших безличностных и нераскрытых уровнях божественности в качестве Бога-Высшего, Бога-Предельного и Бога-Абсолютного. Однако данные эмпирические Божества сформировались еще не полностью; они находятся в процессе актуализации.
(11. 1) 0: 7. 7 Бог-Высший в Хавоне является отражением триединого Райского Божества в личностном духе. Ныне эта ассоциативная взаимосвязь Божеств претерпевает созидательное расширение вовне в Боге-Семичастном и синтезируется в эмпирической энергии Всемогущего-Высшего в большой вселенной. Таким образом, Райское Божество, экзистенциальное в качестве трех лиц, эмпирически выявляется в двух стадиях Верховности, в то время как две эти стадии, посредством энерго-личностного синтеза, объединяются в качестве единого Господа – Высшего Существа.
(11. 2) 0: 7. 8 Всеобщий Отец обретает добровольное освобождение от уз бесконечности и оков вечности путем тринитизации – триединой персонализации Божества. Высшее Существо продолжает выявляться как субвечное личностное объединение семичастного проявления Божества в сегментах времени и пространства большой вселенной.
(11. 3) 0: 7. 9 Высшее Существо не относится к непосредственным творцам, за исключением того, что оно является отцом Мажестона, однако оно представляет собой синтезирующее начало, согласующее любые взаимоотношения создания и Создателя во вселенной. Высшее Существо, реализующееся в настоящее время в эволюционных вселенных, есть Божество, осуществляющее взаимосвязь и синтез пространственно-временной божественности – триединого Божества Рая в эмпирической взаимосвязи с Высшими Создателями времени и пространства. После окончательной актуализации это эволюционное Божество будет представлять собой вечное слияние конечного и бесконечного – нерасторжимый и вечный союз эмпирической энергии и духовной личности.
(11. 4) 0: 7. 10 Под направляющим побуждением формирующегося Высшего Существа и во взаимосвязи с разнообразными аспектами реальности Рая, вся конечная пространственно-временная реальность вовлечена во всё возрастающую мобилизацию и всё более совершенное объединение (энерго-личностный синтез) всех аспектов и ценностей конечной реальности с целью и намерением предпринять попытку последующего выхода на абсонитные уровни сверхсозданий.
|
|
|
